⑴ 古文中的代名詞
汗青：史冊
須眉：男子
巾幗：婦女
桑梓：故鄉
社稷：「社」在古代指土地神、「稷」在古代指穀神。古代帝王都祭祀社稷，以後社稷就成了國家的代稱松 松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
蓮 由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。」三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄託了幽深的鄉思。其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬 秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
⑵ 古今最經典、精美的名詞、名句
1、志不強者智不達。——墨翟
2、只有信念使快樂真實。——蒙田
3、志當存高遠。——諸葛亮
4、冬天已經到來，春天還會遠嗎?——雪萊
5、燕雀安知鴻鵠之志哉!——陳涉
6、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。——曹植
7、窮且益堅，不墜青雲之志。——王勃
8、白日莫閑過，青春不再來。——林寬
9、君子喻於義，小人喻於利。——孔丘
10、貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤
11、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭
12、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
13、先相信你自己，然後別人才會相信你。——屠格涅夫
14、信念!有信念的人經得起昌空任何風暴。——奧維德
15、不戚戚於貧賤，不汲汲於富凳缺貴。——陶淵明
16、產生信念是要付出很高的代價的。——本·瓊森
17、人生最困難的事情是認識自己。——特萊斯。
18、寧肯折斷骨頭，不能放棄信念。——蒙古
19、太山在前而不見，疾雷破柱而不驚。——歐陽修
20、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。——李白
21、人有了堅定的信念才是不可戰勝的。——貝蒂
22、才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。——孔明
23、信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米爾
24、但願每次回憶，對生活都不感到負疚——郭小川
25、扭棗迅辯曲的身影，企望太陽光來賜予正直，那是徒勞的。
26、生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天
27、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
28、有必勝信念的人才能成為戰場上的勝利者。——希金森
29、常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉
30、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷
⑶ 關於國學文化的名詞句 國學經典文化詞有哪些
1.國學經典文化詞有哪些
國學包括中國古代的哲學、文學、史學、醫學、數學、倫理學、宗教學、禮俗學、考據學、政治學、經濟學、軍事學以及書畫、音樂、戲劇、星象等（《四庫全書》包含了國學的主要內容，共分經、史、子、集四部）。
國學以先秦諸子和儒家哲學為主流，對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們在發展演變的過程中，形成了法家思想、兵家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想和雜家思想等。
這些思想，從各個不同的方面論述如何治理國家和社會，如何建立人與人、人與社會、人與自然的和諧關系，逐漸形成了中華民族傳統的文化觀念。這種觀念和思想，不僅深刻地影響華人社會，也影響著當今世界。
2.國學經典名著中的經典句子
天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。 ——《周易》勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》當仁，不讓於師。
——《論語》君子藏器於身，待時而動。 ——《周易》千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——文天祥《過零丁洋》位卑未敢忘國。 ——陸游《病起書懷》捐軀赴國難，視死忽如歸。
——三國·曹植《白馬篇》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 —《後漢書》棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。
達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。——《菜根譚》十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
——《菜根譚》福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
——《菜根譚》居逆境中，周身皆針砭葯石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。——《菜根譚》天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉——《菜根譚》閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
——《菜根譚》是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂大眾當勤精進，慎勿放逸。——佛教。
3.描寫國學的句子
1、耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。
2少壯不努力，老大徒傷悲。--《漢樂府》3、益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
--《論語》4、水至清則無魚，人至察則無徒。--《大戴禮記》5、學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎--《論語》6、運籌帷幄之中，決勝千里之外。
--《史記高祖本紀》7、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》8、風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
9、為者常成，行者常至。——《晏子春秋》10、人無遠慮，必有近憂。
——《論語》。
4.有關國學中的禮儀名句
1、君子不失色於人，不失口於人。《禮記》
不失色於人，指重視修身養性，經常保持氣定神閑得姿態，無論儀容、應對都是莊重大方，有規律，不輕率；不失口於人，指說話謹慎，不尋人之短，不傷人之痛，也不諷刺挖苦。
2、人有禮則安，無禮則危。
《禮記》
人有禮貌，待人做事講究禮節，說話恭敬文明，則無論在什麼情況下都會與人相處和睦，不會傷害到別人，也不會被別人傷害；否則，待人粗暴，說話粗魯，無大無小，無長無少，難免與人發生矛盾，產生口角之爭，甚至拳腳之斗。
3、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子》
「恆」是「永久、持久」的意思。愛護別人的人，也會一直得到別人的愛護；尊重別人的人，也會一直得到別人的尊重。這就是俗話所說的「若要人敬己，先要己敬人」。
4、人無禮，而不生；事無禮，而不成；國無禮，而不寧。《荀子》
人沒有禮節，無法在社會上生存立足；做事不講究禮節，就不能把事情辦成功；國家沒有禮法，就會動盪不安。
5、好言相待，舒心暖懷；惡語傷人，結怨招災。（俗語）
說話態度和氣，語言禮貌文明，會讓人心情舒暢，倍感溫暖；說話態度粗暴，出言不遜，會讓人心生怨恨，招來災禍。
6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。（俗語）
一句感人的話讓人即使在嚴寒的冬天也會讓人心裡有一股暖流涌動；一句傷人的話，即使是炎熱的夏天也會讓人覺得心裡冰冷。
5.有關國學的古詩詞
漢鐃歌十八曲
[漢] 佚 名
崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂也.黃帝使岐伯作，所以建武揚威德，風勸戰士也.《周禮》
所謂王大捷，則令凱樂.漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣也.《短簫鐃歌》，鼓吹之一章爾，
亦以錫有功諸侯.
《古今樂錄》曰：「漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤.一曰 《朱鷺》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾
如張》，四曰 《上之回》，五曰 《擁離》，六曰《戰城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰
《將進酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《聖
人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《臨高台》，十七曰《遠如期》，十八曰《石留》.又有《務成》
《玄雲》《黃爵》《釣竿》，亦漢曲也.其辭亡.或雲：漢鐃歌二十一無《釣竿》，《擁離》亦曰《翁
離》.」《宋書》樂志曰：《漢鼓吹鐃歌》十八篇，按古今樂錄，皆聲辭艷相雜，不復可分.沈約雲：
樂人以音聲相傳，訓詁不可復解.凡古樂錄，皆大字是辭，細字是聲；聲辭合寫，故致然耳.
朱 鷺
《儀禮·大射儀》曰：「 建鼓在阼階西南鼓.」 《傳》雲：「建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗
也.」《隋書·樂志》曰：「建鼓，殷所作.又棲翔鷺於其上，不知何代所加.或曰，鵠也，取其聲揚
而遠聞.或曰，鷺，鼓精也.或曰，皆非也.《詩雲》：'振振鷺，鷺於飛.鼓咽咽，醉言歸.』言古
之君子，悲周道之衰，頌聲之息，飾鼓以鷺，存其風流.未知孰是.」孔穎達曰：「楚威王時，有朱鷺
合沓飛翔而來舞，舊鼓吹《朱鷺曲》是也.」譚蒼醍醐雲：漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺
名鼓吹曲也.宋何承天《朱路篇》曰：「朱路揚和鸞，翠蓋曜金華.」但盛稱路車之美，與漢曲異矣.
朱鷺，魚以烏.鷺何食食茄下.不之食，不以吐，將以問誅者.
【注】誅，《宋書》作誅.一作諫.《詩紀》同. 逯欽立註：茄，古荷字.
思悲翁
思悲翁，唐思，奪我美人侵以遇.悲翁也，但我思.蓬首狗，逐狡兔，食交君.梟子五，梟母六，
拉沓高飛莫安宿.
艾如張
《詩紀》雲：艾與刈同，芟草也.《穀梁傳》曰：艾蘭以為防，置旃以為轅門.」謂因搜狩以習武
事也. 蘭，香草也，言艾草以為田之大防是也.若陳蘇子卿雲：「張機蓬艾側.」 古詞曰：「艾而張
羅.」又曰：「雀以高飛奈雀何」
艾而張羅，行成之.四時和，山出黃雀亦有羅，雀以高飛奈雀何為此倚欲，誰肯礞室.
【注】礞，當作礈.古墜字.董若雨曰：礈當是墜字之誤.案此說是.《漢書》敘傳.薄姬礈宗文
產德.師古注.礈.古墜字.
6.國學經典的句子
國學經典的句子《周易》001. 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
002. 旁行而不流，樂天知命，故不憂。003. 窮則變，變則通，通則久。
004. 尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
005. 善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。
006. 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《尚書》007. 時日曷喪予及汝皆亡。
008. 滿招損，謙受益。《左傳》009. 夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。010. 欲加之罪，何患無辭。
011. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。012. 皮之不存，毛將焉附。
013. 輔車相依，唇亡齒寒。014. 多行不義，必自斃。
015. 居安思危，思則有備，有備無患。016. 外舉不棄仇，內舉不失親。
《國語》017. 防民之口，甚於防川。018. 眾心成城，眾口鑠金。
019. 時不至，不可強生；事不究，不可強成。《戰國策》020. 前事不忘，後事之師。
021. 士為知己者死，女為悅己者容。022. 亡羊而補牢，猶未遲也。
023. 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。024. 圖窮而匕首現。
025. 爭名者於朝，爭利者於市。《孫子兵法》026. 攻其不備，出其不意。
027. 故兵貴勝，不貴久。028. 知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
029. 故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。030. 凡戰者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。031. 兵之形，避實而擊虛。
032. 兵無常勢，水無常形。033. 後人發，先人至。
034. 窮寇勿迫，此用兵之法也。
7.關於「國學」的四字詞語有哪些
關於「國學」的四字詞語有：百家爭鳴、諸子百家、唐宋詩詞、西學東漸、傳統文化、六朝駢文。
國學是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的官學，自 「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。
(3)曹植說過哪些經典名詞擴展閱讀：
關於國學的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。
一般來說「國學」又稱「漢學」或「中國學」，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。
現「國學」概念產生於十九世紀，當時 「西學東漸」改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出「中學」（中國之學）這一概念，並主張 「中學為體，西學為用」， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。
參考資料：網路-國學