『壹』 關於開展國學經典誦讀的建議
關於開展國學經典誦讀的建議
（1）選出一些主題(如：寬容、友情),根據主題選錄一些經典中舉塵滑的名篇名句，可作為作文的素材積累 (2) 全校或年段進行「國學誦讀比賽」，仿照「紅五月歌詠比賽」，通過集體榮譽感激發活動熱情
淺談如何開展國學經典誦讀活動
讓學生「認識中正臘華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。」文化是一個國家和民族的靈魂，而經典是文化之母，是文化傳承最重要的載體。如今國學經典文化越來越被中國和世界重視起來，成為解決21世紀所面臨的生態危機、人文危機和精神危機最可借鑒的智慧資兄或源。
近年來，國學經典誦讀活動已經在各所學校蓬勃開展，無論是自編國學教材讓國學走進課堂，還是誦讀演繹經典把國學外化成行動，無論是採用「晨誦」「午讀」「暮省」的誦讀方式，還是在「學校、班級、家庭」的廣泛開展，都在校園內營造出了濃郁的書香氛圍，濡養了一批謙謙君子、陽光少年，形成了極有價值和極具可操作、可推廣的誦讀經驗。然而國學經典博大精深，學校在組織學生誦讀的過程中必須制定合理的規劃，進行科學的指導，必須結合實際得體把握、有效引導。筆者在參與國學經典的誦讀活動中嘗試了以下做法，取得了良好的效果。
一、誦讀經典，發展學生特長
將經典文化學習與書法、繪畫、表演融為一體。我們認為單調呆板的誦讀是不會引起學生興趣的。長此以往，必會讓學生產生厭煩情緒。因此，我們努力將誦讀與各學科的教學相互嫁接。其宗旨是：在堅持誦讀的基礎上，配以各班獨特的文藝和競賽活動，如吟唱、表演、相聲、合唱，使學生把誦讀同各項多彩的文藝活動緊密結合在一起，讓學生們在輕松娛樂的環境中受到教育，陶冶情操。筆者學校開展了許多展示活動，旨在展示學生在誦讀方面自身素質提高的成果。
二、誦讀經典，建設校園文化
為了使師生們一進入校園，便置身於濃厚的經典文化學習氛圍之中，我們在學校走廊上懸掛著經典名言，每天早晨、中午學生進校之際，播放經典文化的誦讀磁帶，給人以清新、高雅之感。要求每個班級利用早讀課全班集體誦讀，堅持不懈，引導學生積累大量的國學經典名言。班級文化建設突出「國學經典文化」主題，班級布置要充分考慮營造到中華經典文化學習的氛圍，讓學生切身感受國學經典學習的無限魅力，感受國學經典學習的意義和價值。
三、誦讀經典，打造書香校園
每學期，學校圍繞「以聖賢為師，與經典同行」這一主題組織學生開展豐富多彩的讀書活動，如朗誦比賽、演講比賽、作文競賽……在誦讀過程中，筆者學校還十分重視積累活動的一系列過程性資料，如：學生誦讀情況分析，學生誦讀比賽資料，家長意見征詢，班級活動的方案，記錄照片，及時總結好的做法等等，以利於進一步開展誦讀的實驗研究。
四、誦讀經典，塑造健康人格
引用聖賢的智慧，教導稟性淳良的兒童，那麼，少成若天性，習慣成自然，日積月累，必將奠定他一生中具有高遠智慧和優秀人格與秉性的基礎。因此，我們設計了內容、形式與誦讀相結合的手抄報，這樣充分給了學生自由馳騁的空間，並能潛移默化地讓學生養成了良好的道德品德與行為習慣。
五、誦讀經典，構建和諧家庭
我們學校在實施經典誦讀過程中，以一個學生帶動一個家庭，以一個家庭帶動整個社會，充分發揮教育的輻射作用，共同傳承中華傳統經典。讀書一家親的開展，讓經典走進了家庭。家長與孩子的同讀同誦，成為每個家庭茶餘飯後的必修課，家長與孩子一起讀背國學經典，一起查閱相關的歷史資料等，成為家庭教育的重要組成部分。家長們說，國學經典誦讀讓傳統文化走進了孩子的日常生活，走進了他們的家庭，規范著他們的日常行為，成為孩子們成長路上的「指南針」。
六、誦讀經典，落實多元評價
首先是在誦讀課中進行評價。既然誦讀活動納入課程，教師就應該開展相應的教學研究，以使誦讀活動更有效地落實，並給學生相應的學習成績評價，這樣學生可以在誦讀課中不斷得到肯定。
其次是定期舉辦國學經典誦讀展示並進行評選。學校在每學年分別舉辦班級、年級、校級不同層次的誦讀展示會，激勵學生積極參與編排有關國學經典的文藝節目、布置國學文化環境氛圍，進一步感悟理解國學經典的深刻內涵，最後進行優秀節目評選，對學生激勵肯定。
再者是及時激勵肯定國學經典誦讀給學生帶來的點滴變化。如：生活智慧的展現運用、言行舉止的逐漸規范、口語交際與作文能力的不斷提高等等，教師應不失時機地對學生加以肯定，以激勵他們堅持國學經典誦讀。
「以聖賢為師，與經典同行。」中 *** 學經典誦讀猶如一道亮麗的風景線，為教師和學生帶來了一片生機，它喚起了學生創造的靈性，奏響了學生心中詩文的琴弦，激活了學生的好奇心和充滿 *** 的美好情懷，健全了學生的人格魅力，提高了學生的文化品位、審美情趣與文化底蘊。國學經典誦讀活動已在筆者學校開出絢爛的科學之花，筆者認為只要將這項活動進行到底，最終必將結出累累的和諧之果~
為什麼開展國學經典誦讀教育特色
一、國學經典誦讀，有利於培養孩子高尚的道德情操。
二、國學經典誦讀，可以明顯、快速地增加識字量。
三、國學經典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。
四、國學經典誦讀，大大提高了孩子的文化素養。
五、國學經典誦讀，促進了學校、家庭的和諧。
六、國學經典誦讀是培育優秀子女的法寶，是中華民族走向復興的重要武器。
淺議語文課堂上怎樣開展國學經典誦讀
在小學階段開展國學經典誦讀活動，不僅能夠使學生的情操得到陶冶，增強民族文化自信，還是促進學生全面發展的重要途徑，因此，一定要對小學語文教學中開展的國學經典誦讀活動引起重視。
如何在農村學校開展國學經典誦讀活動
一、學校重視是前提
當前，一些農村學校的期末或學年末檢測成績仍然是評判教師優劣甚至決定教師名與利的簡單工具和尚方寶劍，所以，一些學校領導認為，在學校開展國學誦讀活動與教學任務有沖突，對提高教學質量有影響，因此，多數農村學校在開展此項活動中只是一種形式體現，應付上級的工作要求。要改變這種狀況，經典誦讀要推進，學校重視是前提。
1.將國學經典誦讀教育活動納入課程管理
國學經典誦讀教育活動是對新課程的補充和完善。學校在課程設定上，充分利用每周晨會、大課間、課前歌聲、綜合課程、回家等零碎時間，各年級靈活安排，採用教師帶讀、學生齊讀、優生領讀、自由對讀等多種形式，保證每天誦讀時間在20分鍾以上，保證每周不少於60分鍾。做到定時間、定地點、定教師、定內容，把經典誦讀課真正納入學校的課程管理。
2.將國學經典誦讀教育活動納入教學常規管理
一是學校將教師的誦讀活動納入每月的教學常規工作，將教師每學期誦讀內容（讀書筆記）納入學校的繼續教育管理，並將成績列入學期教學工作考評。二是學校每個階段組織一次檢測，採取抽測、集體誦讀、同伴互測的方法；指導教師要天天抽查學生，動員學生互動檢查，表揚先進，鼓勵後進。三是按班級、年級、學校逐層舉辦誦詩會活動，全校師生參加。國學經典誦讀會分指定內容背誦、接龍賽、搶答、自由發揮表演等多種形式，對活動中表現突出、成績優秀的師生給予獎勵，鼓勵師生不斷提高吟誦古詩詞的數量和質量。四是每學期評比出「師生誦讀之星」、「書香班級」，並給予表彰；大力獎勵在區級以上比賽獲獎的師生及指導教師。
二、堅持隊伍打造是關鍵
經典誦讀的開展難在開端，貴在堅持，而堅持下去的關鍵在教師。只有打造一支潛心誦讀的隊伍，經典文化的河流才會在孩子們的心田上奔騰不息。作為學校，開展經典誦讀活動要建立相應制度，除採用平常走出去、請進來的方式之外，還要重視導讀員自身的學習，要出台一些鼓勵的政策，加強考核，建立健全機制。
1.全員參與活動
全體教師要積極參與和投入該活動的實施過程中，形成全校教師人人參與、個個想方設法、處處書聲琅琅的良好誦讀氛圍。年級組長和各班班主任、語文老師共同商量，制定各班級誦讀計劃，劃分每天的誦讀內容與誦讀量；各科教師都要自覺地在年級組長的統一協調下，在各個規定的時間段里，有條不紊地創造性地組織、指導學生開展形式多樣的閱讀活動。
2.開展專題活動
採取上課、評課、介紹交流經驗、問題探討等校本教研活動，逐步規范導讀活動，提高導讀質量，提升導讀員的整體水平。如在語文教研組中開展經典誦讀專題校本教研活動，研究學生的記憶規律，探討經典誦讀教學的方法，讓學生先實現「量」的積累；把經典誦讀、古詩吟誦與語文教學結合起來，引導學生學以致用；在語文教師中開展優質國學課展示活動，提高教師在活動中的組織水平。
3.開展社群活動
採用請進來走出去的方式，一方面邀請志願者、退休教師、學者到學校開設國學經典誦讀講座。在2011年4月，筆者原所在萬春學校邀請成都電視台著名主持人陳岳到校舉辦「經典誦讀與智慧人生」為主題的傳統文化講座，陳岳以「勤讀弟子規·做人有智慧」為話題，圍繞《弟子規》、《三字經》等，就如何讀書、如何做人同廣大師生展開精彩的互動交流，用生動有趣的故事，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行、為友；另一方面組織教師學生到社群開展國學經典誦讀活動，如德育處組織學生代表到「國色天香」樂園開展「迎世博·文明行」國學經典誦讀宣傳活動；還有語文教研組長鄧忠源、藝術教研組長毛羽生組織學生到花鄉民居社群表演、宣傳國學經典，並指導社群老年社團的國學經典誦讀活動……這些活動深受社群群眾的好評，擴大了影響，營造了良好的經典誦讀文化氛圍。
三、浸潤校園氛圍是要件
校園環境是一種隱形的文化，暗藏著無聲的教育語言，蘊涵著巨大的教育力量。良好的校園環境愉悅身心，陶冶情操，置身其中，能使人內心寧靜，產生讀書的沖動。
溫江區萬春學校坐落於成都市溫江古蜀文明重要發源地魚鳧故都，學校傳承魚鳧故國文明，充滿現代田園文化氣息。校園文化以「魚鳧田園文化」為特色，貫穿在學校的每一個角落，體現出沉穩大氣、自然純朴的校園風貌。現在校園已形成「兩點一線」的文化格局——「兩點」即「魚鳧之光」、「清風綠廊」，「一線」即「環形文化綠道」。
「魚鳧之光」。在前操場教學樓外牆上左邊一幅浮雕叫「魚鳧開疆圖」，右邊一幅浮雕叫「文明之光圖」，浮雕整合了一脈相承的川西平原三星堆文化、金沙文化和魚鳧文化，將4000年魚鳧文明厚重的區域文化重現在我們的校園。操場正中六塊地浮雕分別叫「魚鳧遷徙圖」、「魚鳧稱王圖」、「漁農並舉圖」、「魚鳧躬耕圖」、「封樹定界圖」、「魚鳧禪讓圖」。這一組浮雕，以不斷發展進步的文明為線索，展示了我們祖先的開拓、勇敢、勤勞、朴實、創新、開明的巨集大氣魄。「魚鳧之光」這些浮雕中被意化的形象，靜靜地訴說著古蜀先輩們不畏艱險、披荊斬棘，建設家園和開創古蜀文明時的艱辛與壯美，時刻提示著師生肩負著傳承文明、開拓奮進的歷史使命。 所以，我們從萬春魚鳧人文的精神內涵中提煉出了學校的校訓：「勤勉、博學、傳承、開拓」。「千年魚鳧盡顯古蜀神韻，萬柳迎春更看桃李芬芳」這幅對聯表達了萬春師生將發揚先輩精神，再創家鄉輝煌的豪氣壯志。
在前操場的左右兩側還有兩個交相呼應的石雕，左邊的叫「潤物無聲」，右邊的叫「春風化雨」。都是根據唐代大詩人杜甫在成都生活時寫下的名句「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲」改寫而來。而《潤物無聲》以一隻大手握小手教寫字的形象，無聲地表達著全校教職工滿懷愛心、細心呵護、教書育人、默默奉獻的決心。
「清風綠廊」。景點名出自（明·於謙）《入京》：「絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。」廊道兩端設定兩幅對聯：「勤奮作學問，清白做正人」；「勤奮求學莫怕千般勞苦，春風化雨潤育萬樹花香」。還設定了條凳、可更換內容的精緻櫥窗，展出學校開展經典誦讀活動的圖片、文字資料、成果等。這里安放了石質讀書桌，讀書桌旁的兩個石頭上，刻上了《長歌行》中「少壯不努力，老大徒傷悲」的名句，激勵著學生珍惜美好時光努力學習。可以說這里是師生修身養性的好地方。
在「環形文化綠道」上學校根據路道綠化帶種植的香樟、白楊、楊柳、銀杏，分別以「蟬鳴白楊」、「楊柳醉春」、「銀杏得誠」、「綠樟留香」設立道路牌。
如何在農村學校開展國學經典誦讀活動求答案
農村學校有著她所特有的特點,更有自己的發展方式。經典誦讀對學校的發展有一定的意義。在學生層面,誦讀活動中學生可以感受中華經典的魅力,提高記憶力,積累語言,促進語文素養的提高。陶冶情操,發展個性,提高道德修養水平,使學生具有更佳的學習、生活狀態,促進各門功課的學習。在教師層面,通過實踐研究,理解中華傳統經典對學生做人、做事、學習等方面的重大影響,陶冶自己的情操,樹立更好的學習、生活態度,積極投身於教育、教學之中。在學校管理層面,通過實踐,初步探索出一條符合本校實際的中華傳統經典誦讀的路子,營造學校文化氛圍,辦特色教育,創學校品牌。R弧⒀V厥郵喬疤岬鼻,一些農村學校的期末或學年末檢測成績仍然是評判教師優劣甚至決定教師名與利的簡單工具和尚方寶劍,所以,一些學校領導認為,......(本文共計3頁) [繼續閱讀本文]
在幼兒園開展國學經典的幾點做法
幼兒園怎麼上國學課
近年來，不少幼兒園都開展了國學課，辦起了國學班。但是作為園長，我們應該去交給孩子哪些東西?我們為什麼要教國學?孩子為什麼要學習國學?而國學經典教育到底是什麼?
所謂國學經典就是讓孩子在大腦發展最迅速的年齡階段，通過還孩子去接觸代表人類最高智慧的經典文化，達到開發孩子的高度智力、培養孩子健全的人格，為孩子們的成人成才奠定堅實基礎的一種教育方法。而經典，其指的是古今中外重大知識領域的原創性著作，是被歷史證明最有價值、最為重要的人類文化精髓。在音樂中有音樂的經典、美術中有美術的經典......在我們國學經典中，最能代表中華民族五千年文化精髓的經典著作有《大學》《中庸》《論語》《老子》《易經》《孟子》等。
我們幼兒園的國學課程應該如何設定呢?我們如何開展分科分領域的去教學呢?至德國學全國首創多樣化國學課程系統，幫助幼兒園引進中國首部專業的幼兒園國學系統課程，最系統、最科學、最適合在幼兒園普及的國學課程。
國學課程體系為國學教師一站式打造平台，讓教師愛上國學。讓教師輕鬆快樂教國學。國學幼兒園建設八大體系如下：
1.幼兒園自動運營管理體系(園長運營智慧體系)
2.團隊脫手管理打造系統(教師團隊打造體系)
3.家長主動轉介紹系統(家長工作體系)
4.多樣化國學課程系統(國學課程體系)
5.環境創設系統(招生環境創設系統)
6.輕松免備課教學教研系統(教學教研體系)
『貳』 如何藉助國學經典提高閱讀能力浯言表達能力以及語感和閱讀素養
任何閱讀國學經典的古文來提高閱讀能力的方法如下：
1 結合古文的時代背景閱讀
任何的一部著作都有它的時代背景，我們需要了解到它的歷史，政治，經濟等等大的環境，才能夠比較深入地理解作品本身的深刻含義。
2 結合自身的閱歷，實踐來閱讀
古為今用，國學中很多的思想都是幾千年來古人智慧的結晶。可以對我們今天的生活，工作起到非常重要的啟示作用。
3 掌握古文的基本閱讀技巧
① 掌握古文中的常見詞彙
比如，一次多義，通假字，虛詞等等。這些常用詞平時可以整理記錄下來，經常地翻閱查看，來加深理解。
② 掌握基本的語法結構
搞清楚古文中的常見的句式，學會聯繫上下文去理解它的意義。
這些都是閱讀的基礎，但不是要求你一下子就掌握所有的內容，才去閱讀古文，而是在閱讀的過程中，邊學習邊積累，今天看一遍，明天看一遍，看的多了，慢慢地也就容易理解了。
4 由易到難，分級閱讀
古文閱讀講究循序漸進，從簡單到復雜，先從比較容易閱讀和理解的著作開始。
一般，水平差的朋友可以尋找一些古文的翻譯批註版本，對照著自己閱讀古文時候的理解，對比白話文的解釋，來加深學習的效果，等到水平到了一定的程度，就可以閱讀更加深入的著作。
古文能力的提升需要大量的閱讀。先從簡單的，容易理解的，故事性強的書籍開始，比如水滸傳，聊齋志異等，後面就逐漸增加難度，比如資治通鑒，史記等等。
5 多讀多背， 培養語感
古人讀書，學習的方法，跟我們現代人的古文學習有很大的不同，他們往往先背誦經典的著作，積累到自己的大腦裡面，剛開始，不求甚解，而是等到自己的理解水平和閱歷到達了一定的程度，再去追求 「讀書百遍其義自見」 的感覺。
古人從小就開始培養古文的語感，雖然不知道意思，但是學到一定的程度，就好像全部都通順了，就好像本能一樣，不用再去翻譯成白話文再來進行理解。
而現代人的生活節奏快，追求所謂的效率，學習方式是先翻譯成白話文，然後再來進行理解。實際上，很多東西你直接去看翻譯的版本和閱讀古文，進行感悟和體會，還是有一定的差別的，就會失去很多國學經典著作中內在的東西。
不建議大家只是閱讀翻譯成白話文的著作。閱讀古文前，最好是掌握一定的文言文基礎詞彙，然後再來進行古文的閱讀和理解。
6 做筆記，多整理，了解不同時代的背景
在閱讀的過程中，要不斷積累文言文的語法，詞彙，和古代的常識。看某一類的古文，就要結合當時的時代背景和大環境進行理解和思考。
比如，古人的生活習慣，文化常識，節日，風俗，典故，制度，主流的價值觀等等。
7 引申思考，挖掘故事背後更深層次的含義
古人在論述的時候，都比較喜歡舉例子，講故事，我們在閱讀的時候，不僅僅要從閱讀故事的本身去思考，還要學會挖掘古文背後引申出來的更深層次的含義。
古文是活的，由於每個人智慧和閱歷的不同，境界的不同，能夠體會到的更深層次的涵義也會不同。另外，不同的人，在不同的時期，不同的心境下能夠讀出的感悟，也可能是不同的。
閱讀古文名作的時候，要結合自身的經歷，多去思考，從中領悟出自己的東西，做到把書讀厚。
『叄』 怎樣才能學好國學經典
怎樣才能學好國學經典
經典是民族精神的源頭，是人類文化的瑰寶，歷史傳承記錄著民族基因中的最高智慧，是民族千年老人對後世子孫的諄諄教誨，所承載的是聖賢偉大的思想光輝。然而，我們的中華文化源遠流長，我們的國學經典浩瀚燦爛。如何才能利用有限的時間盡可能更好地學習中華民族的國學經典呢？這是一個值得思考的問題。
一、古人學習國學經典的傳統方式
前人學習國學經典的傳統方式，主要是「死記硬背式」。古代私塾學堂大多採用這種方式，古代兒童從入學開蒙就開始進行識記和背誦的訓練。一般分為以下三個步驟：
第一步，授書。這是從先生的角度來說的。從學生的角度，叫「上書」。因為學生要拿著書自己上拿顫到先生的桌子那裡，所以叫「上書」。授書（上書）又分三個小階段。
第一個階段，叫「點書」，就是學生拿著書，翻到要學習的這一頁，交給先生，先生給他點出句讀。點書這一環節，如果學生年齡大，會句讀了，就會由自己點好給先生修改。
第二個階段，叫「讀書」，就是先生范讀，學生跟著讀，一句一句地模仿。一般先生是讀三遍，也有讀六遍的，也有讀兩遍的。
第三個階段，叫「講書」，就是先生要講解。不僅講解字義，也會講解簡單的、學生那個年齡段可以理解的篇章意思，也就是串講。
第二步，背書。「諷誦」作為教學古代經典的一種方式，在我國有悠久歷史。「諷誦」，《周禮·春官·大司樂》注曰：「倍文曰諷，以聲節之曰誦。」故「諷」即背誦，「誦」為出聲誦讀。老師點句領讀、學生跟讀之後，就是初步完成了教讀的任務，然後學生自己去熟讀背誦，一遍又一遍，直到背誦如流。
第三步，復講。復講就是學生背好書後，把書背給先生聽，把先生前面所講的內容復述給先生聽。檢查通過，就可以再次上書，所以是學生的智力決定著學習的進度。
中國幾千年的傳統學習方法就特別強調熟讀背誦，「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編」，讀與背是前輩學者學習國學的主要方法，他們從小就熟背「四書」、「五經」，打下了深厚的國學基礎。中國國學大師蔡尚思先生說他七歲入私塾，經歷了長達八年的「死背經書時期」：「入私塾讀書，被拉去在『大成至聖先師孔夫子神位』前行開學禮以後，就是天天死背儒家經書，背得最熟的是「四書」，光背誦而不了解其意義。真感痛苦；一直到了懂得它的內容之後，才覺得幼時死背書的好處，自恨沒有多背些古書。現在無論是自己和別人的有關著作，哪怕只差一個字，我一看就知道其非原文。這比一部分中青年人，我和讀過私塾者都是佔了便宜的。」這種傳統的讀書方法，對我們今天學習國學經典仍有著積極的借鑒意義。多讀、熟讀，在讀中反復體味，才能增強語感。但這種方法過分注重古代經典誦讀，忽視了學生的自主體驗，割裂了詩文的美學價值，使一篇血肉豐滿的文章被肢解得支離破碎，從而使學生對古詩文的學習產生相當程度的畏消猜敗難情緒和厭惡感，這正是其不足之處。
二、學習國學經典的正確方法
我們認為，學習國學經典必須把感性認識與理性認識很好地結合起來，注意審美愉悅和文化認知的融合，既彰顯重視傳統國學修養和關注現實人生之理念，又兼顧人文內涵的完整性和學習過程的個性化，使學習者在國學經典的研習中得到深厚的人文精神熏陶。
（一）要重視熟讀國學基本要籍
我國歷代著述繁多，浩如煙海，僅以歷代史書《藝文志》《經籍志》等所「著錄」的圖書來說，為數就甚為可觀。根據《四庫全書總目》收錄的圖書則有3470部，7918卷；此外，「存目」部分也多達6819部，9434卷。如此之多的古籍，一個人即使窮其畢生精力，也不可全部讀完，實際上也完全沒有這種必要。因為一個人的生命有限，其讀書治學的時間，也就只有數十年，因此，對浩如繁星的古籍要有選擇、有側重地去讀。有些基本的典籍，無論將來從事什麼職業的人，都必須讀，有些還需要熟讀。這些基本典籍，包含在兆大經、史、子、集之中，如「經部」中的《論語》《孟子》《詩經》等；「史部」中的《史記》《漢書》等；「子集」中的《荀子》《韓非子》《老子》《莊子》等；「集部」中的《楚辭》《文選》《唐詩》《宋詞》等。這些基本典籍，既具有重要的學術價值，又蘊涵寶貴的人生哲理。不僅專治國學的人要熟讀，就是治其他學科的，如理學、工學、農學、商學、管理學的人，也都應該好好學習。
（二）要把握學術發展的路徑
所謂學術發展的路徑，主要有：（1）指每一學術發展的過程。如我國的詩歌，從古詩到樂府，從樂府到律詩，其發展的過程都要明了，才能掌握每一種學術或文體發展的特點。（2）指每一階段學者的研究成果和學術淵源。了解每一階段重要學者的學術成果和淵源，可以看出每一時代研究的重點和方向，清楚地認識學者治學的過程。（3）指每一個時代的學術風尚。了解每一時代的學術風尚，有助於了解每個時代學者學術歷程形成的原因及其成就的時代背景。掌握學術發展的路徑有兩種方法：一是熟讀史書中有關《藝文志》或《經籍志》等目錄文獻。例如《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》等，這些史志除了著錄當代人的著作外，還著錄前代人的著作。我們可以通過這些史志的類目及文獻，了解每一時代的著作及當時的學術風尚。二是熟讀記述學者傳記或學術淵源的書籍。記述學者傳記一般收錄在史書中的《儒林傳》中；介紹學者學術淵源的書籍，有劉元卿作的《諸儒學案》、馮從吾作的《元儒考略》、黃宗羲作的《宋元學案》及《明儒學案》，徐光啟作的《清儒學案》，江藩作的《國朝漢學師承記》及《國朝宋學淵源記》等。從這些著作中，我們可以清楚地了解每一位學者的學術淵源，以了解某一學派、某一時代的學術發展過程。例如，《明儒學案》是一部系統總結和記述明代學術思想發展演變及其流派的學術史著作。《明儒學案》把明代各派的學術淵源、學者傳記和學術宗旨有機結合起來，構成一部系統完整的學術思想史巨著。
（三）要具備起碼的古代文化常識
國學經典涉及的人、事、物非常多，學習國學經典，需要了解一些必要的古代文化常識。古代文化常識主要包括古代天文、歷法、地理、樂律、禮俗、宗法、職官、科舉、姓名、宮室、飲食、衣著、車馬等方面的知識。只有掌握一定古代文化常識，才能更好地讀懂國學經典；只有具備豐富的古代文化知識，才能在國學經典的學習中登堂入室、左右逢源。比如在古籍中，就有許多文獻是涉及天文知識的，如果不了解起碼的古代天文知識，就很難對古籍有較透徹的了解。例如，李白《蜀道難》中「捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆」兩句詩，蘇軾《前赤壁賦》中「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間」。其中「參」、「井」、「鬥牛」，盡管書上作了解釋，但學生們仍然不甚清楚。這就需要掌握古代天文中有關「星區分野」的知識。《史記·天官書》說「天則有列宿，地則有州域」，可見古人是把天上的星宿和地上的州域聯系起來看的。在春秋戰國時代，人們根據地上的區域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配於地上的州國，使它們互相對應，說某星宿是某某州國的分野；也有反過來說某地是某星宿的分野。根據二十八星宿與十二州國分野表，我們可知，「捫參歷井」不僅寫出了蜀道的高峻艱險，而且說明了其位置。同樣，「鬥牛」二星也表明了赤壁所在地。掌握了這些文化常識後，在閱讀王勃《滕王閣序》開頭四句「豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬」，據表就可查知「翼軫」二星是楚地分野，滕王閣在南昌，南昌漢時屬豫章郡，戰國時屬楚地。明末清初的學者顧炎武已經注意到後世讀書人缺乏天文知識的狀況。他在《日知錄》中說：「三代以上，人人皆知天文。『七月流火』，農夫之辭也。『三星在戶』，婦人之語也。『月離於畢』，戍卒之作也。『龍尾伏辰』，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。」
（四）要學會使用工具書
孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」學習國學經典，必須熟悉常用工具書的體例和用法。工具書為我們准備了各方面的基本知識或資料線索，可供讀書治學隨時查閱。要充分發揮工具書的效能，就要勤翻勤查。所謂獨立閱讀的能力，從某種意義上說，就是善於運用工具書解決疑難問題的能力。中文工具書的種類很多，根據編制目的、收錄內容和功能用途，一般可分為字典詞典、類書政書、年鑒手冊、書目索引、表譜圖錄等幾類。其中類書是輯錄史實典故、名物制度、詩賦文章、麗詞駢句的工具書；政書專門記載典章制度，有些類似專科性類書；年鑒匯編一年內重要時事文獻和統計資料；手冊匯編某一方面經常查考的文獻資料；書目著錄圖書書名、卷數、著者、版本等項目的目錄；索引揭示文獻內容出處，提供文獻查考線索；表譜包括年表、歷表和其他表譜，是供查考歷史年月日、歷史大事、人物生卒年以及職官、地理之沿革；圖錄包括地圖和其他圖錄。對於國學經典中不認識的字詞，我們可以藉助字典詞典去解決；利用類書、政書、年鑒、手冊、表譜、圖錄等工具書，能幫助我們從紛紜復雜的名物制度和典故資料中，找到某個名物典故資料。因此，掌握工具書是閱讀國學經典必備的條件。
怎樣才能更好使用工具書呢？我們認為必須注意做到以下幾點：一是要了解工具書的編制體例。二是要熟悉工具書的查檢方法。三是要了解同類工具書的異同。四是要隨時掌握新的工具書與新信息。五是要對工具書的解釋作具體分析，不可盲目信從。我國工具書編纂的歷史悠久，如果從最早的字典《說文解字》和最早的詞典《爾雅》算起，至今也有兩千多年的歷史了。歷史上工具書的編纂都是服從於一定的目的，適應統治階級的需要，也反映著某個社會發展階段的人們的認識。因此，工具書的內容不可避免地打上階級和時代的烙印。例如《說文解字》解釋「三」字說：「天地人之道也」。解釋「王」字說：「天下所歸往也」。解釋「神」字說：「天神引出萬物者也」。這些都反映了漢代人的意識。它可以使我們對漢代人們的認識有所了解，但不能搬用到今天的生活中，更不能認為這樣解釋是正確的。隨著社會的發展，人們認識水平也在不斷提高，因此，新編的工具書較之古代編的工具書，有了很大的進步，字（詞）義的解釋不僅科學，而且通俗。所以，在一般情況下，我們應該盡量利用新編的有關工具書。總之，工具書往往只能為我們解決疑難問題提出些參考意見或線索，真正解決問題，還要靠自己利用工具書提供的材料，結合具體的語言環境去分析。隨著學習水平的提高，我們運用工具書解決實際問題的能力也一定會提高。
『肆』 國學經典的誦讀方法和秘訣
誦讀就是朗讀和背誦。朗讀就是把書面語言轉化為響亮的口頭語言。這是一種眼，口，耳，腦多種生理機能共同參與，協調動作的閱讀，它能訓練語音，再現文字情境，加深理解，培養記憶力，語言感受力，口頭表達力，增強語感。背誦是指憑借記憶念出讀過的文章詞句，是在理解的基礎上熟讀而成。背誦有助於積累豐富的語言材料。背誦是學習生涯中的"記憶力體操"，長期適度訓練，可以開發，強化學生的記憶力。
那麼，國學經典的誦讀有哪些方法和秘訣?歡迎大家閱讀下文：
一是熟讀成誦。 誦讀注重一個"熟"字。不是讀一遍兩遍，而是要讀好多遍。古人早就說過:讀書百遍，其義自見。
二是抑揚頓挫。 作家老舍先生說:"除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節。"這就發揮了語言的音韻美。我們閱讀作品時也要進行音韻美的賞析。在朗讀訓練中則首先要抓住語句的停頓，重音，語調變化等技巧的培養。所以要藉助音節的變化，來加強語氣的喜愛，寧靜，深沉，悠長，綿延等語感。
三是深味涵泳。 正如別林斯基所說的，閱讀時，"你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不見他的'聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點。"閱讀活動應十分強調"尋言以明象"。口頭讀出來，就要迅速在腦海里浮現出生動可感的畫面與思想來。
四是悟理知義。 抓住文字所表述的真實信息(知，情，意)，能捕捉到言外之意，弦外之音，甚至達到"得意者越於浮言，悟理者超於文字"，"得意而忘言，悟理而遺教"的最高境界。學是為了用，要學以致用，用國學的經典來洗滌我們的心胸，凈化我們的心靈，明確人生的大義，砥礪人生的過程。要學習蘇東坡的"八面受敵"學習法，深得入乎其內而又出乎其外的"出入法"。
國學經典是博大精深的。我們從浩瀚的文字中，反復斟酌、篩選、甄別，細心地也是全面地遴選出那些經典的、現在還十分有現實意義的、並且利於誦讀的文字，精雅佳句，名篇小品，錦綉華章，盡收眼底，馨香無限。
『伍』 你對學校開展「國學經典誦讀活動」的建議是什麼
一、適齡而選：根據學生的年齡、趣味性、理解力選擇國學經典。
二、適時而動：國學經典是對現代人三觀教育的增強，可以根據現代社會的話題、事件、時節、生活狀態選擇經典內容。
三、能讀能解：對誦讀的文章要有基礎的解釋，增強學生的理解和受益；做到古典與現代相結合，中國文化與世界文化的縱橫聯系。
四、讀有所獲：不在於讀多少，而是讀的經典對學生正能量的促進，在誦讀、理解後，能結合自己自身獲得精神及行動的促進和幫助。
五、質大於量。
『陸』 讀國學經典的建議與方法技巧
國學經典 博大精深、浩瀚無涯，對於國學經典的閱讀 方法 和建議以及選擇哪些內容進入國學經典的誦讀活動當中，是一個值得認真思考問題。以下是我整理的讀國學經典的建議，歡迎閱讀!
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堅守一個基本點——潛心靜氣
之所以如此重要地強調“潛心靜氣”，是由於國學經典都是經過千百年的積淀沉積下來的“典中之典”，因而它自身有著一個不容忽視的特徵——源遠流長、博大精深，底蘊厚重、氣息寧靜。
如果我們借用相關學科的原理來理解、把握國學經典的這一特徵，我們可以將其認定為國學經典的重要機理特質，這就是：寧靜、潛心。
從近現代國學大師的身上，我們可以看到，在現實的生活中，唯有具有寧靜、潛心這類特徵的人們，才能真正走近國學經典;只有在紛繁復雜的現實環境中，靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能在內心中真正容下國學經典。
放眼望去，在我們的身邊，不少的人們都被現代社會許多時尚的、流行的、快餐的 文化 捆住了自己的心靈、捆住了自己的手腳，在我們內心深處遺傳下來的小農意識時不時地還會冒出來，世紀末、世紀初那種浮躁的、急功近利的心態也還沒有完全消除，因而我們很難在自己的心中留住國學經典的腳步，也就更難以在自己的生命中延續國學經典的精髓。
品嘗著國學經典“潛心靜氣”的機理特質，我不由得想起了胡錦濤在全國優秀教師代表座談會上對於我們全國教師的殷殷期望：“希望廣大教師淡泊名利、志存高遠，自覺堅持社會主義核心價值體系，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師。”看看吧，這絕對不是一種巧合，它實質上代表著承繼了國學經典精髓的老一輩對我們後輩的期盼。
面對此，我的建議是：朋友們，讓我們潛下心來、靜下氣來，與浮躁的心態道聲再見，與快餐文化保持一定的距離，不僅走近、更要走進國學殿堂，與大師為友，和經典同行!
讀國學經典的建議二把握一個切入點——熟讀成誦
國學經典誦讀活動，它的載體是國學經典，它的關鍵點是誦讀成誦。
誦讀誦讀，必須堅持一個基本的關鍵的原則是：“不求甚解，只求熟讀”。這一千百年來流傳下來的重要的誦讀 教育 原則至今仍然有用。因為，還在人們比較年輕的時候，是人們機械記憶發展比較好的時候，也是外界刺激相對較少的時候，抓住這一時機，有目的地、有計劃地、有組織地讓他們接觸一些人類最為優異的典籍，給學生們從小建構一個高水平的平台，是現代教育所承載的一個偉大的歷史使命。
在學生們誦讀國學經典的時候，我們必須提醒，當我們的學生從小就學習了不少國學經典以後，我們成人最為需要的是一份等待——這是一份美麗的等待，這是一份需要戰略眼光的等待，這是一份需要我們付出時間與心血的等待。
當我們聯系相關學科的基本原理來認識與把握這種等待的時候，一定會發現，動物生長中的反芻原理可以引進我們國學經典誦讀的理論基礎，因為反芻原理告訴我們，預先吃下去的一些食物，在其胃裡慢慢蠕動、消化，最後將會逐漸地轉化為它所需要的養料;白酒釀造的原理也可以引入國學經典誦讀，因為白酒釀造原理告訴我們，醇香的白酒，往往都是人們等待多年以後才能品味的。
讀國學經典的建議三找准一個關鍵點——經亦求精
國學經典都是被世人所公認的最為重要的、具有永恆價值的典籍、技藝，都是經過歷史驗證的精華之“菁華”。由於國學經典博大精深、浩瀚無涯，選擇哪些內容進入我們的國學經典誦讀活動，是一個值得認真思考、仔細剖析的命題。對此，我們的建議是：“經亦求精”。
所謂“精亦求精”就是說，我們要在“度、量、正、懂”四字上，下足、下夠相應的功夫：
所謂“度”就是要把國學經典誦讀活動的開展放到一個適當的位置上，不能讓這一活動影響到學校、社區、家庭正常的工作、生活秩序，也不能過度超越學生們、家長們、村民們、居民們以及我們自己的接受程度。
所謂“量”就是在推進國學經典誦讀活動的過程中，我們必須注意精選經典之中的有代表性的、精華的內容來精讀、精講，不要叫學生、家長、村民、居民讀得太多。根據國內不少地區不少學校成功的做法與 經驗 來看，我們建議在成都教育界推進國學經典誦讀活動的過程中，可以在讀本上做出自己的特色，這就是：以《論語》為經，以《弟子規》為緯，輔之以《道德經》、《大學》、《中庸》以及唐詩宋詞，構建一個適合中小學生年齡特徵、適應時代發展要求、體現國學經典精髓的教材體系。
所謂“正”就是指在誦讀內容上，要特別注意把那些已經明顯不適用於當今社會的內容去掉，只選取正確的內容給予學生、家長、村民、居民;同時還可以考慮如何結合現代社會的文化特徵、技術特點來正確地傳播、學習國學經典。
所謂“懂”就是在組織學生、家長、村民、居民誦讀國學經典的過程中，可以擇其關鍵點、擇其與人們生活聯系緊密的內容，進行淺顯的、簡潔的講解。同時，我們特別指出，在幼兒園和小學低段，幾乎完全可以不考慮學生的理解水平問題，也就是在這一階段，只需要引領他們誦讀成誦就行了。在小學中高段以後，學生們在誦讀前，可以適當地給他們講清所學內容的道理。這樣既可提高他們學習的積極性，又有助於他們在基本上懂了的基礎上，更好地也更容易地記憶、背誦。在這里需要特別指出的是，給學生們、尤其是給小學生們講解國學經典方面的內容，請老師們特別注意語言表達，我們的建議是：降低坡度、語言通俗簡潔、語義適合學生接受水平;可以考慮採用講 故事 、誦 童謠 、繪畫、情景劇等方式來呈現;還應當注意現代語境的特點。
讀國學經典的建議四重視一個提升點——關注研究
國學經典誦讀活動走到現在這一步，一個重要的命題就是盡快引進研究的手段、技術，對國學經典誦讀活動進行全方位的 總結 、研究、探索;一方面是盡快總結試點學校的經驗，使之成為進一步推進以及進一步擴展的重要的技術基礎，另一方面是開始研究在國學經典誦讀活動中發現的各種問題，使國學經典誦讀活動能夠更好地健康順利地進行。
第一，研究誦讀的特點
根據有關專家的意見，所謂誦讀，是指把訴諸視覺的文字語言轉化為訴諸聽覺的有聲語言的活動;採用誦讀方式，可以邊讀邊想像語言文字所描繪的情景，然後再用語言把想像中的畫面描述出來。誦，是指說話聲音的清澈、響亮，是指用有高低抑揚的腔調來念;“誦”，是一種有情態，而又寓情於聲、以聲傳情的表達方式。讀，就是讀書、念 文章 。通俗地說，誦讀就是通過朗朗上口的反復誦讀，通過眼、口、耳、腦共同活動，來感受、領悟語言獨特的語音美、語言美和意境美。
誦讀是學習文言文、古詩詞的好方法、好習慣，也是培養文言語感的重要途徑，這是千百年來已被無數事實證明了的經驗，也是學習語言的必由之路。從“書聲琅琅，口舌成瘡”“讀書百遍，其義自見”“ 讀書破萬卷，下筆如有神”中都可以看出，我國自古以來對誦讀法就是高度重視的。在國學經典誦讀活動推進的過程中，應注意指導誦讀者的誦讀——不僅要讀准確字音，讀通文句，讀出節奏、韻律、情調，在誦讀中仔細品味文章的語言，深入作品意境，獲得美的享受，還要注意指導誦讀者敢於放膽地誦讀，敢於大聲地誦讀。
誦讀法是一種倍受古人重視的傳統的閱讀方法。宋代著名學者朱熹在《朱子童蒙須知》中說：“凡讀書，……只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人曰：‘讀書千遍，其義自現。’謂讀熟則不解說自曉其義也。”誦讀法也一直是我國語文教學傳統的優秀教法之一。現代著名教育家葉聖陶對誦讀法推崇備至，他認為：“吟誦就是心、眼、口、耳並用的一種方法。”“不朗讀，光靠瀏覽是學不好語文的。”
第二，研究國學經典誦讀活動常規化問題
國學經典誦讀活動已經在試點學校、試點社區取得了初步的效果，要想盡快地固化這些效果，一個重要的命題是如何把現有的國學經典誦讀活動納入學校、社區的日常工作系列，使之常規化。
第三，研究中小幼教師、社區國學經典誦讀推進者國學經典素養提升的問題
不容置疑地說，在當今中青年當中，有著一定國學經典基礎的人，是數量十分有限的。就我本人來講，至今在國學經典面前，只能算是一個門外漢;我期盼著在這次國學經典誦讀活動中，慢慢地成長為一個國學經典 愛好 者。因而，我認為，國學經典誦讀活動最終開展的效益，在很大程度上將會取決於國學經典誦讀活動推進者自身的國學經典素養。在這樣的情況下，盡快地提升中小幼教師、社區國學經典誦讀推進者的國學經典素養，也就成了當務之急。
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1. 國學經典誦讀心得體會3篇
2. 2017讀國學經典心得體會
3. 讀國學經典感悟
4. 必讀的40條國學經典名句
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