Ⅰ 水滸傳和三國演義哪個好看
水滸傳和三國演義各有千秋，都值得一讀。
一、概述兩部作品
《水滸傳》和《三國演義》都是中國古代文學的傑出代表，它們分別講述了不同的故事，擁有各自獨特的魅力。
二、《水滸傳》的特點
《水滸傳》主要描述了梁山好漢的英勇事跡，展示了他們反抗腐敗統治、追求正義與公平的過程。作品中的人物形象鮮明，情節跌宕起伏，充滿了英雄主義色彩。
三、《三國演義》的特點
《三國演義》則以三國時期的歷史為背景，描繪了曹操、劉備、孫權等英雄人物之間的政治和軍事斗爭。作品既展現了戰爭的殘酷，也呈現了智慧和策略的運用，具有很高的文學價值。
四、兩部作品的比較
兩部作品各有其精彩之處。《水滸傳》更注重表現英雄個人的武藝和英勇，而《三國演義》則更側重於展現政治智慧和戰爭策略。對於哪個更好看，這取決於個人的興趣和喜好。喜歡英雄傳奇和動作場面的讀者可能會覺得《水滸傳》更為吸引人；而喜歡策略、戰爭和政治斗爭的讀者則可能會偏愛《三國演義》。
五、結論
無論是《水滸傳》還是《三國演義》，都是中國古代文學的瑰寶，都值得一讀。它們各自展現了不同的歷史背景和人物性格，具有深厚的文化底蘊和藝術價值。建議讀者根據自己的興趣和喜好選擇其中一部進行閱讀，也可以兩部都讀，以體驗不同的文學魅力。
Ⅱ 小說《水滸傳》和《三國演義》哪個好
1.水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反". 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的. 水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用葯酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書. 2四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理. 不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是後悔,但是卻有「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 雖然說現在仍離內行很遠,不料卻也看出一點門道. 魯達何以成五台山和尚? 俗話說不在高,有仙則名.五台山是四大佛教名山之一,五台山的和尚當然並不是什麼人都能做得的,何況象魯達這樣有命案在身兇犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西、大鬧五台山的故事,至於他如何做了名山古剎的大和尚,不細心看還未必看得明白. 魯達三拳打死鄭屠之後便 亡命天涯,一日,在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老,金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外,趙員外既然取金老的女兒,魯達自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,當湧泉相報.這趙員外和五台山的關系非同一般,寺里的智真長老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍錢在寺里,是寺里的大施主.趙員外還曾向寺里買了一個名額,寺里曾許過願讓他剃度一僧.於是,趙員外就把這名額給了魯達,有了名額還不夠,趙員外還向寺里繳納一筆"集資費",那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意准備的一擔"段匹禮物".如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費,魯達便有天大的本事也進不了五台山山門,更不會成為後來大名鼎鼎的花和尚魯智深了. 3《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個「忠」字,但是,卻很少有人能夠做到一個「義」字. 一個「義」字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個「義」字；為人民除暴安良,出生入死,也只為一個「義」字.由此可見,一個「義」字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但「義」字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信「神聖」.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份「神聖」,用自己的雙手去維護這一份「神聖」. 4梁山好漢替天行道,最終卻落的個四分五裂,死的死,走的走,這不免使人為他們鳴不平.在批判宋王朝腐敗的同時,許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物. 有人認為,梁山好漢之所以會落得如此結果,是宋江一手造成的.作為戰無不勝的農民起義軍領袖,宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：「殺上東京,奪了鳥位」的主張,自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路,帶領「替天行道」的梁山泊義軍,去殘殺「僭號稱王」的方臘義軍,在兩敗俱傷的大屠殺中,遭到慘痛的失敗.他們認為,如果當初宋江採納李逵說的：「殺上東京,奪了鳥位」的主張,以梁山泊當時的實力,定能推翻宋王朝.而宋江卻奴顏婢膝,為了自己的官位,拿兄弟們的生命當賭注,真是個忘恩負義之徒. 識江湖好漢,但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊上館谷,終日追陪,並無厭倦；若要起身,盡力資助,端的揮霍,視金似土.人問他求錢物,亦不推託；且好做方便；每每排難解紛,只是周全人性命……以此為東,河北聞名,都稱他做及時雨.」,由此可見,宋江乃仁義之仕,決不會為了自己的官位,拿兄弟們的生命當賭注. 然則為何要接受招安?我認為,這是由當時的社會風氣所造成的.當時社會宣揚「三綱」,即「君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」,宋江便是這種思想的產物.宋江還是鄆城押司的時候,其父便苦勸他不要與梁山草寇來往,好好為官,處人頭地以便光宗耀祖,宋江也答應了.如果不是因為閻婆惜命案,他根本不會投奔梁山.他一直稱北宋的皇帝為「聖上」,可見在封建觀念中的「天子」在他的心中是神聖不可侵犯的.高俅到來他親自下山迎接並在談判中保護其不被梁山好漢追殺,以致氣死林沖.他一直認為走與統治者的合作才是「正道」他鄙視自己和兄弟們「落草為寇」.最終為維護「兄弟們的名聲」將苦心經營的水泊梁山交給朝廷,這便是他招安的源頭之由,這也預示著起義的不戰而敗. 不僅是宋江,梁山好漢中的許多人,如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人,他們也深受「三綱」思想的影響,他們是支持招安的.所以,選擇招安不是宋江個人的決定,是在「三綱」思想影響下的必然選擇.所以,將梁山好漢起義的失敗歸罪於宋江,這是有失公允的. 梁山泊悲劇,並非宋江之過.梁山泊悲劇,這也是社會的悲劇. 5 日,我讀了中國古典四大名著之一——《水滸傳》,書中的一個個精彩的故事,一位位英雄人物,都給我留下了不可抹滅的印象. 《水滸傳》的作者是施耐庵,元朝末年人,他是我們古代的一位偉大的文學家,而他創作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知.《水滸傳》是我國第一部以反映農民起義為題材的長篇小說,它深刻地揭露了封建統治階級的罪惡,熱情地歌頌了農民的革命斗爭.它不僅描述了一個個作惡多端,欺壓百姓的害民賊,同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢,他們被那些大大小小的統治者,上至宋朝皇帝、高官顯宦,下至惡霸地主、差役爪牙,逼得無法再生活下去,走投無路,只好走上反抗的道路.通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質的了解,而且還讓我熟悉了每一位英雄,如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深…… 他們是多麼讓人神往啊!他們就好比劉備、諸葛亮、關羽、孫悟空……一般,是永遠存活在人們心中的藝術形象.全書中最讓我記憶猶新的,還算是英雄好漢武松醉後打虎的故事了—— 話說武松離了「三碗不過岡」後,便直奔景陽岡.走了一里多路,武松便覺得又累又渴,躺到一塊大石頭上,正閉了眼要睡,忽然從亂樹叢中躥出一隻吊睛白額大虎來.武松見了,頓時驚出一身冷汗,酒也醒了一大半,從青石上翻身跳下,抄起哨捧,閃在旁邊.那老虎把兩只前爪在地上略按一下,縱身一撲,武松急忙閃到一邊,老虎見捉不到武松,便乾脆一掀,一剪,可都讓機靈的武松閃過了.那老虎正准備再次攻擊,武松連忙掄起哨棒,從空中劈下,誰知只打到了一棵樹上,哨捧斷成了兩截.這一下,激得老虎向武松猛撲過來,武松往後一跳,老虎恰好落在他面前,武松丟掉手中的哨棒,兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它,又用拳頭猛打它,不一會兒,老虎就只剩下一口氣了,五官里全部是血,武松又到樹邊拾起半截哨棒,回來又打了一二百下,直到老虎一絲氣也沒有了才罷手.武松又回到青石板上歇了好一陣,才走下岡子去. 《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事；那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物,永遠都活在我們的心中,永不磨滅! 三國演義》是我百讀不厭的一本書,不同的時期讀它,有著不同的感受. 在幼兒園時,看的是連環畫《三國演義》,它在我心中是一個個傳奇的故事,桃園三結義,三顧茅廬,赤壁之戰…….我還明白了俗語「三個臭皮匠,賽過諸葛亮」,「周瑜打黃蓋,一個願打,一個願挨.」、「肚子在唱空城計.」……的含義. 在中低年級,我看的是青少版的《三國演義》,它在我心中是一篇長篇歷史小說,它不僅使我懂得了許多歷史知識,更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽,粗中有細的張飛,赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪…… 在小學高年級,再讀原著《三國演義》,它在我心中已是一本飽含人生哲理,有著非凡意義的鴻篇巨作.對裡面的人物也有了更深刻的認識.如我最崇拜的諸葛亮,從火燒新野,罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智.可他也並非神仙,如他讓馬謖去守街亭,導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮,一出祁山失敗,自己也被降職.料事如神的諸葛亮尚且如此,更何況我等凡夫俗子.所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤,不應該因為別人的一點過失而橫加指責,也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒,更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜,人無完人,我們身上也一定存在著需要充實改進的地方. 而我喜愛的三國猛將張飛,長坡橋單騎救主,智奪瓦口,義釋嚴顏,可謂功不可沒,只可惜關羽一死,便失去理智,不務正業,無故鞭打士兵,導致自己被手下兩名小將刺殺,還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命,使蜀國狀況一落千丈.相反,魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理,態度樂觀,使一代奇才諸葛亮無計可使,以病死五丈原為告終.可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時,應該理智地控制情緒,用樂觀的態度去戰勝它,如果意氣用事,後果將不堪設想. 2 隨著我的成長,每次研讀《三國演義》都有不同感受,《三國演義》真是伴我成長的一本好書. 讀了《三國演義》一書,使我受益匪淺. 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著.《三國演義》刻劃了近200個人物形象.它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事. 在三國中,我最佩服的人是關羽,他不但武工好,而且人也好.在跟曹操打仗時,他因帶著二嫂,所以才假裝投降.其實他還是一心想找到劉備,保護好二嫂的.等到他得到一匹「赤兔馬」時,便立即騎著這匹「赤兔馬」又去找劉備了.在山下遇見二嫂,他也不忘把二嫂帶回去,真是一名當之無愧的好漢.他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,後來又在華容道義釋曹操.他忠於故主,因戰敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投.我認為雖降了敵,但最後還是回來了,他不但忠,而且還要算一種難得可貴的忠. 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格. 如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過.曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑,司馬懿太過陰險.再說蜀國,首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮.他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓後人嘆為觀止.還有像鳳雛:龐統、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明.吳,一個占據三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣. 這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性.性格關系著成功.在現實生活中,我們不要忠義,也應該要有誠信吧.如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了,那這個人還有什麼呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的.誠信是一個人的永久身份證,如果沒有了誠信,大家都不信任你,而且又在你背後指指點點,你不會難過嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的?我相信,你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧!所以,讓我們打開誠信的大門,用我們永久的身份證去面對人生吧! 3《三國演義》讀後感放下沉甸甸的《三國演義》,那淋漓盡致的情節、拍案叫絕地計謀,還是餘音繞梁,豐富的句子、富有表達性的好詞佳句,都深深在我腦子里扎了根. 讀了《三國演義》一書,使我受益匪淺.中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著.《三國演義》刻劃了近200個人物形象,其中有庸主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽,納賢的劉備……但是在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮. 被稱為是儒家倫理型的理想人物,他的「才「.「學「.「識「都注入了「仁政「的道德內容,他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠於劉備,盡忠於蜀漢,最後中獻身於統一的大業中.「受任於敗軍之際,奉命於危難之間「隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物! 再說關羽,他也是留下印象最深的人物之一,他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,後來又在華容道義釋曹操.他忠於故主,因戰敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投.我認為雖降了敵,但最後還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠啊. 還有猛將張飛,長坡橋單騎救主,智奪瓦口,義釋嚴顏,可謂功不可沒,只可惜關羽一死,便失去理智,不務正業,無故鞭打士兵,導致自己被手下兩名小將刺殺,還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命,使蜀國狀況一落千丈.相反,魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理,態度樂觀,使一代奇才諸葛亮無計可使,以病死五丈原為告終.可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時,應該理智地控制情緒,用樂觀的態度去戰勝它,如果意氣用事,後果將不堪設想. 總而言之,《三國演義》可以說是四大名著中的精品小說.作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,而且採用了沿線索來記敘的文學手法.它的社會影響,遠遠超過了它的文學價值.它留給我們青少年,乃至於整個中華民族的意義是深遠的. 學習三國演義,我們就應該學習古代人的長處,借鑒他們的做法,更好的完善自己,做一個對現代社會有用的人. 4國演義：是中國古代第一部長篇章回小說,是歷史演義小說的經典之作.小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭.在廣闊的社會歷史背景上,展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突,在政治、軍事謀略方面,對後世產生了深遠的影響. 在《三國演義》全書出現以前,中國各類小說一般都篇幅短小,有些甚至只有幾十個字.《三國演義》是中國第一部長篇小說,中國小說如何由短篇發展至長篇,這點我們要注意.原來宋代講故事的風氣盛行,說書成為一種職業,說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演,而陳壽《三國志》裡面的人物眾多,事件紛繁,正是撰寫故事的最好素材.三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳,加上說書人長期取材,內容越來越豐富,人物形象越來越飽滿,最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著.這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳,最後得到輾轉加工,集合成書,成為中國第一部長篇小說,這是一種了不起的集體創造.與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同,很值得我們注意.這種源出眾手的小說,後來還有浪漫小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》.《三國演義》對後來的小說相信有一定的啟導作用.講史文學的源流,這部巨著本身的文學價值,以及它對後世的影響,都值得我們深入討論.水滸傳：對於《水滸傳》的思想傾向歷來有不同看法.一種觀點認為《水滸傳》表現的是忠義的思想.主要的代表人物是明代的李贄.另外一種觀點認為這是一部寫給強盜看的書,是教人做強盜的書.主要是明朝的左懋第提出的,他認為《水滸傳》教壞了百姓,強盜學宋江.並且認為如果不禁毀《水滸傳》,對於世風的影響是不堪設想的.當時朝廷接受了他的建議,將《水滸傳》在全國各地收繳.另外一個持這種觀點的人是金聖嘆.這也是他把七十回以後砍掉的原因之一.此外,清朝的俞萬春也支持這種觀點,並親自撰寫《盪寇志》,承接金聖嘆一書第七十回後,從七十一回寫起,杜撰出一大篇宋江等如何「被張叔夜擒拿正法」的故事. 19世紀50年代,當時所持的看法是認為《水滸傳》是描寫歌頌農民起義的.這種看法是當時各種教科書,文學史和小說史所持的一個主流的看法. 5 三國演義>看了某本書後,有不少感觸. 相信大家一定知道春秋五霸中的晉文公與秦穆公爭霸的故事吧,但在此置一千年後的「五胡入華」時代還有另一次更有名的秦晉「淝水之戰」. 秦王苻堅,它是各有眼光有氣度的君王.可惜他不幸輸了,加上其又是個胡人,所以被那些正統漢人史學家忽略、抹黑得十分難堪.若比較當時的前秦與東晉,就可以發現其實在苻堅統治的秦國,可以說是朝氣蓬勃,與唐太宗的氣度和架勢有得比.只不過在「淝水之戰」離奇失敗,就被人說胡人是敗類. 類似的是曹操,他被人稱為「*雄」,似乎略帶貶義,的確,它是詭計多了點.而它南征失敗,又被人說成很不堪的樣子,在《三國演義》中就有不少這樣的觀點. 如今有些心思不息的人讀了《三國演義》之後,卻自然而然地把曹操當成了壞人,我認為,曹操不會如小說中所說的沒用,只不過書中的英雄差不多都在蜀國,且次書以劉備開頭,讀者很自然的就把他當成主人翁,加上現在對劉備的仁慈之類的贊美太多,當然就把曹操發動的戰爭說成不仁不義的侵略. 仔細想想,武侯諸葛孔明幾次出征攻打魏國,不也是在侵略嗎?他以先帝遺命為由,討伐曹操收復中原,就成了愛國愛民的英雄了.難道魏國的人民都不是人?難道魏國的人民都人人得以誅之?他可能並不想發動戰爭,但1．不出祁山,發展困難.2．先帝遺命,怎敢不從?書中雖把諸葛亮神化了,卻不能改變歷史：卧龍、鳳雛,二者皆得,卻安不了天下. 希望大家不要太過相信權威,不要被那些落後的思想觀念所蒙騙,有時該好好重思一下某些問題.
Ⅲ 水滸傳和三國演義哪個 更經典
各有春秋，但是個人認為三國會比水滸來得經典，為什麼呢？因為三國演義，提到的是演義，指在說春秋大義，也就是劉關張的情義，其中關羽為最：而水滸講的也是義，但是宋江他們結義時拜的是關二爺，也就是說他們所要繼承的是關羽的春秋大義，並且時至今日只要一提到義的就首先聯想的是關羽而不是108將，所以說三國會比水滸經典......
滿意請採納
Ⅳ 《三國演義》 與 《水滸傳》比較
三國是具體講歷史事件，而水滸主要反映的是人物的豪情壯志和世道的黑暗。兩本書都有其好的地方。