1. 劉淵是妥妥的匈奴人，卻為何要取漢名，還自稱漢皇帝
西晉末年，一場宗室之間自相殘殺的「八王之亂」，使日益腐朽的司馬氏政權江河日下，對國內匈奴五部的控制力也大大衰減。早就蠢蠢欲動的匈奴人劉淵借中原板盪之機，在西晉北部版圖上獨立門戶，建漢稱帝，攻城掠地，由此揭開了「五胡亂華」的序幕。
一個匈奴人為什麼要取一個漢名，又為何要自稱是漢皇帝，要了解這些我們要先看看劉淵的生平簡介。
劉淵（？－310年），字元海，新興（今山西忻州北）人，匈奴族，匈奴首領冒頓單於之後，南匈奴單於於夫羅之孫，左賢王劉豹之子，母呼延氏，十六國時期前趙政權開國皇帝，304年－310年在位。
劉淵在父親死後接掌其部屬，八王之亂時諸王互相攻伐，劉淵乘朝廷內亂而在並州自立，稱漢王，建立漢國（後改為趙，泛稱前趙，亦作漢趙），308年稱帝，改元永鳳。310年，劉淵病死，在位六年，謚號光文皇帝，廟號高祖。
劉淵是匈奴人，一心想著興邦復業，可他為何要稱漢皇帝呢?
可能有這幾個原因：
1、晉朝是個相當講究門閥的時代，劉淵本來就是匈奴人，他的出身並不高貴，本就沒有什麼支持率的劉淵來說，要想取得士族大家的支持，必然要將自己的姿態放下，親近漢文化，使劉淵傾心接受漢化。
2、父親為匈奴左賢王劉豹，母親為匈奴呼延氏，是個地地道道的匈奴人。史料記載，匈奴劉姓源於漢匈和親。當年，匈奴強盛時，劉邦「以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏」(《晉書》)，劉淵的叔祖劉宣、父親劉豹便是其中的代表人物，並取了漢名。承襲父祖，劉淵也跟著姓了劉。
3、劉淵自幼居於漢地，酷愛讀書，痴迷漢文化，曾拜上黨名士崔游為師，遍習中原的儒家經典和歷史、軍事著作，甚至可以「略皆誦之」，深受漢文化影響和熏陶。劉淵7歲喪母時「擗踴號叫，哀感旁鄰」，所表現出的孝道禮儀上不難看出，他受中原文化的影響極大。
2. 五經指的是
五經一般指儒家典籍詩經尚書禮記周易春秋，為歷代儒客學子核心研習書經，詩溫柔寬厚，書疏通知遠，禮恭儉莊敬，易潔靜精微，春秋屬詞比事。中醫學中指肝、心、脾、肺、腎五臟的經脈。
五經介紹
詩經在先秦稱詩，或詩三百，是中國第一本詩歌總集。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生網路全書，對後世影響深遠。
尚書古時稱書，是記言記事的簡冊泛稱，主要記載帝王言論及活動，是現存最早的一部歷史文獻匯編。
禮記亦稱小戴禮記，共49篇，是先秦到秦漢時期的禮學文獻選編。所記大多為士禮，故漢朝的儒家學者雜采當時能見到的各種文獻以為己用。其內容較為駁雜，大致有記述禮節、記述政令、解釋儀禮、記孔子言論、記述孔門及時人事、禮節考證、通論禮意或學術、記述制度、記述掌故、雜記等十種。
周易也稱易易經，本是古代占卜之書，包括經和傳兩部分。內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
春秋本是記事史書的通稱，但流傳下來的只有魯國的春秋。其書用魯國紀元兼記各諸侯國事，是現存最早的編年史。記事的目的是提倡道義和「禮」。
中醫學中的五經指五臟所屬的五條經脈，即足厥陰肝經、手少陰心經、足太陰脾經、手太陰肺經和足少陰腎經，也是小兒穴位脾土穴、肝木穴、肺金穴、心火穴、腎水穴的合稱。
五經是儒家經典嗎
五經是儒家經典。詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱「五經」。五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。
儒家本有六經，即詩經，尚書，儀禮，樂經，春秋，周易。秦始皇「焚書坑儒」，據說經秦火一炬，樂經從此失傳，東漢在此基礎上加上論語、孝經，共七經;到唐時，春秋分為「三傳」，即左傳、公羊傳、穀梁傳，禮經分為「三禮」，即周禮、儀禮、禮記，再增補爾雅構成十二經;宋時加孟子，後有宋刻十三經註疏傳世。
「十三經」是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，易、詩、書、禮、春秋謂之「經」，左傳、公羊傳、穀梁傳屬於春秋經之「傳」，禮記、孝經、論語、孟子均為「記」，爾雅則是漢代經師的訓詁之作。後來的五經是指：易經、尚書、詩經、禮記、左傳。