『壹』 《易經》裡面的經典語句
乾卦：「天行健，君子以自強不息。」
坤卦：「地勢坤，君子以厚德載物。」
巽卦：「隨風，巽，君子以申命行事。」
震卦：「洊雷，震，君子以恐懼修省。」
坎卦：「水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。」
離卦：「明兩作，離，大人以繼明照四方。」
兌卦：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」
艮卦：「兼山，艮；君子以思不出其位。」
拓展資料
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
《易經》為群經之首，設教之書。
『貳』 易經的經典語錄及解釋
1、一陰一陽之謂道
這是易經中最著名的哲學名言。易經認為，陰陽運動是事物發展的基本規律。世界由陰陽兩個方面構成，兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。有人說中國哲學沒有辯證法，甚至如德國辯證哲學大師認為中國沒有哲學，這就是啪啪地打臉！所以說，易經是中國哲學的源頭，是中國人文化心理的淵藪，是中國人安身立命的行為指南。
2、天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物
這是易經中關於人生哲學最著名的名言警句。自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣。易經告訴我們，對自己狠一點，要自強不息，對別人厚道一點，寬容是人類的美德。
3、生生之謂易
生，來自於陰陽的消長轉化，生生，是指陰陽之間不停第相互運動相互轉化。這句話常常和「天地大德曰生」一起使用，主要是說明天地萬物無時無刻都處在運動發展之中。在人事來說，生，就代表著希望。古人說，「留得青山在不愁沒柴燒」，好玩的國學說「只要還有眼淚，生活就有希望」。
4、易窮則變，變則通，通則久
易經強調變通。易經認為，事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才會使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。 說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和革命。在人生哲學上，易經告訴我們，天無絕人之路，只要權衡利弊靈活變通，就能獲得長久的發展。所以南懷瑾先生說，再窮無非討飯，不死總要出頭！
5、日新之謂盛德
日日增新變化不息，叫日新。「苟日新，日日新，又日新」，是被刻在商湯王洗澡盆上的名言，它告訴我們，假如今天把一身的污垢洗干凈了，以後便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天的下去，每人都要堅持。引申到人生哲學上，我們每個人要對自己的精神和道德進行洗禮，以保持精神每一天都是新的。古希臘哲人說，太陽每天都是新的。好玩的國學說，每天給自己的精神洗個澡吧！
6、履霜堅冰至
踏上秋霜，就應該想到寒冷的堅冰必將來臨。智者可以從一葉而知秋，愚者偏偏一葉以障目。易經告訴我們，應該仔細感知事物的發展變化，做到未雨綢繆。
7、無平不陂無往不復
天下有平坦的大路，就有陡峭的懸崖，有前進，就會有往復。在人生哲學上來說，易經告訴我們，天下之事沒有一帆風順的，當你攀登上峭壁，前面也許就是一馬平川，當你春風得意馬蹄疾的時候，接下來也許就是喝涼水也塞牙的倒霉。所謂盛極必衰，衰極必盛。
8、中行無咎
中行，指中正，行中道。無咎是指沒有災禍。易經告訴我們，凡事要行得正坐得直，不要過頭走極端，也不能不及，這樣人生才沒有災禍，這與孔子的「過猶不及」和朱熹的「不偏不倚」有異曲同工之妙。
9、與時偕行
這句名言告訴我們一個很平實的哲學道理。做任何事情，我們都要順應時機，把握規律，才能取得事半功倍的效果。這與「與時俱進」是一個道理。如何才能與時偕行，孟子告訴我們，「天時不如地利，地利不如人和」，要把握好最佳的時機，並能夠得天時地利人和之助，則事業大成！
10、積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃
這是易經中的因果律。一般認為佛教最講究因果報應，其實，易經早在佛教傳入之前，就極為深刻地闡明了因果律。易經告訴我們，做人要多行善事，少做壞事，上天會給你最公平的回答！
11、易簡而天下之理得矣
不管事物有多復雜或困難,都要以平易簡單的方式來觀察,那就可掌握天下的真理了。 易經告訴我們，天下的大道其實都是最簡單的，聰明的人善於把復雜的事物簡單化。
12、仰則觀象於天，俯則觀法於地。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦
古時候，包犧氏作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥獸的斑紋和土地所宜，近處取自於自身，遠處取自於萬物，於是開始創作八卦。這是易經中「天人合一」思想以及「觀象取義」方法論的精華。南懷瑾先生認為，把「近取諸身，遠取諸物」的范圍縮小，縮小到從人身體生命開始，再擴大觀察天地萬物，最後把它歸納成為文化精神的結晶。
13、以通神明之德，以類萬物之情
指通過觀象取義的方法，可以把握事物發展的基本規律和內在聯系，不僅如此，還可以取象比類，觸類旁通，從而聯想到更多同類事物的發展規律。易經高度重視聯想能力，所以說，「人類失去聯想，世界將是怎樣」？
14、時止則止，時行則行
該停止的時候就停止，該行動的時候就行動。這是易經奉獻給我們最有名的人生智慧。何時該停止，何時該行動，關鍵在於把握恰當的時機，正所謂「動靜不失其時，其道光明」
好玩的國學說，該放手時就放手，該出手時就出手，乃大英雄！
15、知幽明之故，以知死生
易經認為，天下的事情不是全部顯露在外的，而是像大海中的冰山一樣，絕大部分是隱藏不顯的。所以我們必須掌握以明測暗以顯探幽的方法，才能通曉人事，明白生死的意義。
16、幾者動之微，吉凶之先見者也
易經強調未雨綢繆的實踐哲學。如何才能未雨綢繆從而防患於未然？幾，指的是細小的微不足道的事物，但微小中蘊含著事物發展變化的規律，只有「見微知著」「知小而謀大」，才能把握事物吉凶的先兆，才能迅速行動爭取先手！
17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
簡單一句話，「生於憂患，死於安樂，做人要有居安思危的智慧！好玩的國學君說，得意的時候別嘚瑟！
18、正家而天下定矣
這是易經中關於國家、社會和個人之間關系的至理名言。這對儒家學說產生了極為重要的影響。《大學》中「修身齊家治國平天下」的思想就源於此。
19、保合太和，乃利貞
中國文化歷來強調和諧，這也是易經中這句話的哲學精髓。從國家的治理來說，只有保合太和，才能萬國咸寧，對於人生來說，內心和諧才能萬事順遂。
20、損益，盛衰之始也！
損就是減少，益，就是增加。事物有減少也就有增加。這句話的深層含義在於，看問題千萬不要太絕對，應該用辯證的觀點去看待事物，要看到事物的相互轉化，更為重要的是看到事物的轉機。好玩的國學說，有痛苦就會有快樂，有失敗就會有成功，有失望就會有希望，有眼淚就會有歡樂。
『叄』 易經經典語錄有哪些
如下：
1、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
出自《周易·系辭上》。
釋義：對同一個問題，仁者看了說是仁，智者看了說是智。比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。
2、 人道惡盈而好謙。
出自《易經·泰傳·謙》。
釋義：人之常情都是討厭驕傲自大的人，而喜歡謙虛的人。
3、《易》曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。」
出自《周易·乾卦第一》。
釋義：《周易》說：『龍出現在田間，利於大仁大德之人出來治世。』這意味著出現了具有君主品德的賢人。」
4、履，德之基也；謙，德之柄也。
出自《易經·系辭下》。
釋義：言行一致是道德的基礎，謙虛是首先的根本。
5、修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。
出自《周易·乾卦第一》。
釋義：忠信誠實，是增進美德的主要基礎。修飾文辭和言語，確立至誠的感情，是營修功業的基礎。一個人能夠把握時機、全力進取，就可以跟他商討事物發展的徵兆；一個人知道事近尾聲。