❶ 什麼叫國學經典
國學經典涵蓋了中華上下五千年的優秀傳統思想與學術，是我國寶貴的文化資源。
在小學語文課堂進行國學經典的滲透教學，能夠讓學生開始接觸諸子百家、兩漢文化、魏晉風骨等各個時代的文學內容以及優秀的思想文化。
例如諸子百豎笑缺家、百家爭鳴，其中有許多學術大家提出的思想甚至被沿用至今余辯，或是對後世起到了深遠的影響。
小學生在學習相關的國學經典時，例如《論語》，同時也會了解相關的歷史背景與文化內涵，這對於培養小學生的文化底蘊有著一定的促升皮進作用。
該詞語具有兩個前提：
1、是人或者人群所具有的。
我們可以說某地的人具有什麼樣的文化底蘊，我們可以說某公司具有什麼底蘊，但不能說某物具有文化底蘊，它只能是表現出製作人所在群體的文化底蘊。
如：一個教師的文化底蘊，不僅決定著他理解、駕馭教材的能力，更重要的是只有教師具有豐厚的文化底蘊，才能創造一個豐富的課堂，才能給學生以廣博的文化浸染。
2、這些文化特徵都有淵源以及演化，獨特的地域性文化。
❷ 關於國學經典的系列書有哪些讀一些國學經典有什麼用
讀一些國學經典有什麼用？
大家都知道任何一個文化系統都有其永恆不朽之經典源源流傳。這些經典都是是民族智慧的結晶，它的價值歷久而彌新，是開啟智慧提升素養的最好方式。它不僅生活和工作中用處頗多，而且還有以下幾點好處。
1、塑造人格，修身養性。
2、凝神聚力，身心健康。
3、鍛煉思維，事半功倍。
4、養成習慣，增進感情。
5、增加興趣，增強能力。
6、輕松閱讀，提升記憶。
那我今天我向大家推薦5本國學經典的系列書籍！
1、《四書》
中國漢代哲學家董仲舒所作的政治哲學著作。《春秋繁露》推崇公羊學，發揮「春秋大一統」之旨，闡述了以陰陽五行、天人感應為核心的哲學-神學理論，宣揚「性三品」的人性論、「王道之三綱可求於天」的倫理思想及赤黑白三統循環的歷史觀，為漢代中央集權的封建統治制度奠定了理論基礎。
❸ 什麼是國學經典
什麼是國學經典
經典，是指古今中外重大知識領域的原創性著作，是世界各族文化的根本，是全人類文明智慧的結晶，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。經典蘊含常理常道，「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也」。下面是我為大家帶來的國學經典知識，歡迎閱讀。
一.什麼是國學經典?
經典，是指古今中外重大知識領域的原創性著作，是世界各族文化的根本，是全人類文明智慧的結晶，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。經典蘊含常理常道，「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也」。經典本身的文字，便是「文學」的「藝術」，一定可以朗朗上口，是很有韻律的歌唱。最能代表中華民族五千年文化的國學經典有：《大學》《中庸》《老子》《論語》等。
二.何為兒童經典教育?
經典教育即順著兒童天性，運用潛意識教育原理對兒童進行國學經典熏陶的聖賢教育。兒童經典文化教育，(又稱讀經教育)是指立足於對教育的「本質性」、「全面性」、及「深遠性」的思考上，在0—13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，使兒童在誦讀中華文化的基礎上，吸收世界文化精華，在自主而快樂的情景中學習，達到開啟智慧、陶冶情操、傳承文化的目標，以期將來成為「學貫中西、博古通今、德才兼備、文武雙全」的一流人才。並藉此達成促成中華文化大復興，重鑄人類理性新文明的目的。
三.為什麼要讀經?
目前的教育模式皆偏重於知識和技能的傳授，而缺乏文化的熏陶與人格的培養。在孩子記憶力最佳的黃金時期誦讀中西方經典，以文而化，逐漸培植其德福，開啟其智慧，從而奠定他一生的高遠見識和優美的人格。經典教育是根基教育，能幫助孩子奠定四大人生根基，即：語文根基、人文底蘊根基、好習慣根基和高尚道德的根基。
四.經典教育能幫孩子什麼?
提高記憶能力：輕松背誦大量經典，並由此開發出兒童的強大記憶能力;
提高識字能力：輕松認識數千漢字;
增進理解能力：增加綜合理解能力;
提高語言表達能力：鍛煉良好的口才;
促進好的行為習慣和自信心的形成：良好的學習習慣
提升道德修養：道德修養自然熏陶;
7. 修飾外貌氣質：腹有詩書氣自華;
8. 訓練正音;普通話標准流利
9.提升思維能力：大格局形成。
五.國學能給孩子帶來什麼?
民間有這樣的說法：讀《大學》善做事，讀《論語》善經商，讀《中庸》會做官，讀《老子》有智謀。《大學》約2000字，可以培養孩子敦厚中正之性，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，建構「修身、齊家、治國、平天下」的遠大人生格局。《論語》約16000字，共498章，自古以來就有「半部《論語》治天下」的贊譽，它教會一個人「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。《中庸》約4000字，「中」是指內修不偏不倚、中正平和;「庸」就是外用恰到好處、周全到位，所以，《中庸》說的就是內聖外王的和諧之道。《老子》約5000字，是中國人的智謀奇書，《易經》——16589字，不學易，無以為將相、無以成大醫。是經典的源頭活水。
六.什麼年齡讀經最好?
孩子越小的時候記憶力越好，越擅於模仿，這個時候給孩子熏聽誦讀經典，經典就會進入孩子的潛意識，終生不忘。所以讀經越早越好，建議胎教，0—13歲孩子一定要誦讀經典，成人同樣可以學習。0至13歲的孩子在無意識的輕松狀態，具有超強潛能，可以同時接受5至10種信息，只要重復的聽，就能無意識，像海綿一樣全盤吸收，背大量知識。
七.兒童的天性
1.記憶力旺盛，理解力不足。2.最擅長模仿。3.因為他理解力不足，所以知識對於他而言沒有難易之分。因為他什麼都不理解，所以你給他什麼他就記憶什麼，不分好壞統統記住!4.教就有，不教就沒有，教什麼就有什麼，一輩子不教，一輩子都沒有!5.對於他越熟悉的東西越喜歡重復。6.邊玩邊學，無意識的吸收，潛移默化中記憶。7.小時候記住了，長大後才能體會理解;小時候沒有記住，長大後就比較迷茫。8.小時候吸收的能量，長大後會慢慢的釋放出來。(不分好壞，沒有難易之分的)事物——模仿——熟悉——喜歡——重復——更喜歡——重復——……——吸收
八.人的記憶力發展：
大腦生理學家們發現，兒童的智力和性格在0-3歲間就完成了60%，這三年是大腦發展的黃金時期，孩子具有天才般的吸收能力。3-6歲間完成了80%，6-8歲間完成了90%，8歲以後的發展則漸趨緩慢，到13歲左右，大腦發育最關鍵的敏感期就結束了。如果我們不能把握住關鍵時期，那麼當他們年齡越大，啟發、培養他們就會越費力，效果也就越差!所謂「三歲看大，七歲看老」就是此意。
九.大人與孩子誰覺得經典更容易?
(讀經教育原理)大人是理解記憶方式，先理解後記憶。而0-6幼兒是自然右腦記憶，記經典和記電視上的廣告詞沒有任何區別，更沒有難易之分。兒童時期先記下這些經典，在以後的人生中孩子自然會理解、感悟並應用經典的內容。
十..讀經教育原則讀經三原則：時機、教材、方法。
時機：0--13歲;教材：中西方經典;方法：聽感賞讀。願天下孩子都能讀經：教育的道理就是在恰當的時機，用恰當的方法，給孩子恰當的內容，使孩子得到恰當的成長。
十一.如何實施經典教育?
一切語言學習最有效的方法就是多接觸多跟讀多應用，而文化教養最直截的方法也是多「熏習」而已。每個嬰兒有與生俱來的學習能力，你只要有心以恰當的方法去把它發掘和開發出來，營造良好的學習環境不斷地熏陶，讓孩子持續學習一直到長大成人。
十二.讀經典需不需要孩子理解它的意思?
不主張去理解，孩子最大的才能是記憶的才能，先熟記在心。我們不要相信自己的解釋比孩子高明，要知道用白話文去解釋文言文是多麼蒼白的一件事情。孩子三歲有三歲的理解，十歲，二十歲，人生的各個階段都會有不同的理解。讀經像存錢，存錢難，理解像取錢，取錢易。 經典是道，大道。所謂大道無形，道是靠悟的。厚積薄發，自然有開悟的時候，至於是哪一天開悟，我們不必太早強求。注釋都是後人的理解，未必正確。我們先熟讀，古人雲：書讀百遍，其義自見，熟讀之後，你會發現很多內容自己就可以理解了，用文言文理解文言文是多麼好的一件事，很多時候，白話文去解釋文言文反而是蒼白無力的。如果碰到個別難的地方，無法理解，再查資料或請教老師。
十三.一種說法：
我的孩子，只要開心快樂就好，不要成為什麼天才、偉人對嗎?孩子是一個獨立的個體，要成為什麼樣的人，過什麼樣的生活，由他決定，不是我們。不要讓孩子成為完成我們夢想的傀儡。那麼孩子自己呢，他自己要成為天才、偉人，我們沒有必要阻止他，因為一個堅持誦讀經典的孩子是有能量，有大智慧的，我們讓其自然發展。
十四..父母在讀經典路上的效能在哪裡?
人生路上一路風景，我們父母是導游，要指引孩子們欣賞風景，到哪裡去，從哪個角度。美在哪裡?細節的高貴。父母是一個人生方向的指引師，孩子的未來興趣是走的一條游戲之路，還是電視之路，或是走上閱讀的旅程?感受各種深刻的心靈，欣賞到奇異美妙不平凡的風景，孩子的大方向在我們父母的手中，責任重大!我們所看到的那些問題孩子，這顆問題的種子是在三歲、四歲，小的時候已經種下的，只是在這一天發芽了。種下經典的種子，終有一天，這些種子長成參天大樹，我們老的時候，只需安心地在樹下乘涼就好了。
十五.讀經典為什麼要慢慢來，要堅持做?
舉個例子：西醫是頭痛醫頭腳痛醫腳，效果立竿見影，但不解決根本問題。而中醫是察其根本，去其源頭，雖見效慢，但可以根治。我們現在的某些培訓班，就像西醫。那麼經典教育更像中醫，從根本上去解決問題。是潛移默化，贊天地之化育，潤物細無聲。是一種「慢」的藝術，三分教，七分等。種子發芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾綻放需要等待，果實成熟需要等待。孩子的成長，也需要等待!
十六.為什麼說讀經典能很大程度增加識字量?
小學的教學大綱一年級到六年級的認字量是2500字。《千字文》有1000個字，《論語》是16000字，《道德經》是5000字，一旦孩子背完了數萬字，認字已經不是問題。我們要尊重學校的'教育，但是我們絕對不能迷信學校的教育。再好的老師，也沒有幾十顆心，去面對每一個孩子。有一天，孩子出現問題的時候，別人從來也不會說這個孩子沒有學校教，只會說什麼啊?對了，沒家教。
十七.為什麼讀經典的孩子會愛上閱讀?
因為讀經典習慣以後，產生對文字的喜悅心，對文言文產生親切感，會讓孩子強烈愛上閱讀。湖南吃辣椒長大的孩子，長大喜歡吃辣椒，北方吃面長大的孩子，長大的主食還是面。人生最初進入習慣的吃的，學的，文字，都會成為一生的習慣。
十八.為什麼讀經能讓孩子的閱讀速度飛速提升?
「由奢入儉難，由儉入奢易。」經典的孩子，讀書的起點比別人高，是一開始就站在高崗上看世界。背下了十幾本經典，來讀白話文，自然輕松自如。不但一目十行，還能即時記憶，過目不忘。閱讀能力上去了，語文能力自然就提高了，寫作文時也就思如泉湧，下筆千言了。
十九.為什麼讀經會幫孩子減負?
1.讀經的孩子由於很深的理解力，對語文，數學，各科的理解力更強，學得更加輕松。2.經常背誦經典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50%的孩子能達到「過目不忘」的程度。有了超強的記憶力，學校學習那還不是小菜一碟!
二十.為什麼讀經的孩子身心更健康?
古聖先賢的學問是綜合的學問，是道，非學校專業的學術。經典中包含哲學、科學、文學等廣闊知識，蘊含立身做人處事的道理和方法，教人修身齊家、治國平天下的大道。熏聽誦讀經典就是相當於以聖人為師，什麼樣的老師教出什麼樣的學生，得聖人之萬分之一足矣!
❹ 什麼是國學經典
問題一：什麼是國學經典 國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中華文化經典即是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典範性著作。它們經過時間淘漉和歷史沉澱的文化精品。
國學經典的書籍：
十三經
周易 尚書 詩經 周禮 禮記 左傳 公羊傳 穀梁傳 論語 孝經 爾雅 孟子 儀禮
其他
四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩外傳
易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸
東坡易傳 周易正義 輕松學詩經 尚書正義 易傳
韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉禮 深衣考誤 深衣考
儀禮註疏 禮記正義 周禮註疏 春秋左傳正義 大學
春秋穀梁傳註疏 孝經註疏 春秋公羊傳註疏 周易參同契 大學集注
孟子集注 中庸集注 論語集注 孟子字義疏證 大學問
論語註疏 孟子註疏 爾雅註疏
史部
二十五史
史記 宋書 梁書 魏書 陳書
南史 北史 南齊書 北齊數肢檔書 周書
漢書 後漢書 三國志 晉書 隋書
舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史
遼史 金史 元史 明史 清史稿
其他
資治通鑒 續資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書
古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時記 戰國策
前漢紀 後漢紀 華陽國志 東觀漢記 通典
唐會要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽伽藍記 越絕書
前漢紀 江表志 江南野史 五國故事 鄴中記
三楚新錄 江南餘載 吳越備史 九州春秋 越史略
東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀年 五代史闕文 官箴
平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀聞 翰林志 高士傳
李相國論事集 赤松山志 真臘風土記 荊楚歲時記 北趼
岳陽風土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀麗譜 吳地記
平江記事 南嶽小錄 嶺表錄異 東京夢華錄 風土記
益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風土記 朝鮮賦
南宋都城紀勝 桂海虞衡志 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記
捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通
子部
兵書類
武經七書
《孫子兵法》 《吳子兵法》 《六韜》 《司馬法》
《三略》 《尉繚子》 《唐李問對》
其他兵書
《孫臏兵法》 《百戰奇略》 《握奇經》 《練兵實紀》 《將苑》 《何博士備論》
《三十六計》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡注》
《兵制》 《陰符經》 《太白陰經》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》
其他子部
墨子 列子 莊子 荀子
申鑒 說苑 新語 論衡
茶經 棋經 中論 鄧子
蓋廬 人物誌 潛夫論 初學記
洛陽牡丹記 王守仁全集 四十二章經 論衡校釋
夢溪筆談 太平廣記 孔子家語 韓非子
鬼穀子 歸田錄 唐新語 公孫龍子
搜神記 搜神後記 周易參同契 山海經 校注
藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓
古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集
老子道德經 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志
世說新語 金匱要略注 九章算術 呂氏春秋
黃帝內經靈樞經 黃帝內經素問 備急千金要方 傷寒論注
難經本義 神農本草經 孔叢子 抱朴子內篇
法言義疏 風俗通義 i冠子 齊民要術
潛夫論 范子計然 西京雜記 晏子春秋
周髀算經 朱子語類 山房隨筆 林泉高致集
吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略
孫子略解 水戰兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜
懷王墓竹簡六韜 六韜逸文 漢墓竹簡六韜 老子集注
范蠡兵法輯佚 太公兵......>>
問題二：國學是什麼 國學，一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同，並非是國家之學川者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文薯亂化與學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分飢渣為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
問題三：什麼是經典？國學經典包括哪些書？ 經典：《辭源》對經典解釋為：「典範的經書」；
《現代漢語詞典》對經典詮釋為：「權威的著作」；
著名國學大師南懷瑾先生認為，「經典是濃縮了人文科學和自然科學等多方面知識的結晶」；
全球經典教育專家王財貴博士認為：「經典是人類社會最有價值、最有用的知識」；
北京大學教授王炳照認為，「經典是人類文明的精華，是全人類的財富」；
《人民日報》的文章表述為「經典是經過時間淘漉和歷史沉澱的文化精品。」
通過上述名家的界定和啟迪，我們可以這么來理解，經典是深入人心，影響深遠，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創性典籍，是中華民族文化精品、文化精華。
中華文化經典（國學經典）：
中華文化經典即是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典範性著作。
中華文化經典教育（簡稱國學經典教育、經典教育、讀經教育）：
中華文化經典教育即是有目的、有計劃、有組織地開展誦讀中華經典詩文的教育活動。簡單地說是對學生開展中華民族優秀傳統文化的教育活動。也有人稱之為中華文化斷層重整工程的教育活動。此項教育活動是現行學校教育的重要補充，是全面實施素質教育的重要組成部分，是學習中華文化，宣傳中華文化，弘揚中華文化的重要形式，是傳承中華文明，提升人文素養，實現中華民族偉大復興的重大戰略舉措。
國學經典的精華部分能豐富我們的精神世界，增強民族的凝聚力，協調人和自然的關系以及人和人的關系，能促使人把自己掌握的技術用到造福於人類的正道上來，這是國學無用之大用，也是人文無用之大用。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
《四庫全書》是中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書。
據文津閣藏本，該書共收錄經、史、子集書籍3450 種，79072 卷、36000 余冊）
經：大學、中庸、論語、孟子、詩經、尚書、儀禮、周易、春秋左傳、爾雅、孝經
史：山海經 、穆天子傳、國語、戰國策、史記、水經注、洛陽伽藍記、貞觀政要、史通、文史通義
子：老子、莊子、公孫龍子、韓非子、淮南子、列子、墨子、荀子、孫子兵法、呂氏春秋、尹文子、新書、法言、鬼穀子、顏氏家訓、素問、九章算術、近思錄、陰符經、周易參同契、黃帝內景經、黃帝外景經、太上感應篇、金剛經、四十二章經、心經、六祖壇經、茶經、樂府雜錄、洛陽牡丹經、棋經十三篇、林泉高致、搜神記、世說新語、遊仙窟、西遊記、水滸傳、三國演義、紅樓夢、聊齋志異集：楚辭、六朝文契、唐詩三百首、絕妙好詞、古文觀止、文心雕龍、詩品、二十四詩品、六一詩話、人間詞話、西廂記、竇娥冤、牡丹亭
問題四：什麼是國學? 一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學范疇，但也可以說是國學的外延了。
國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起於20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束後思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年代後「國學」復起至今。
國學一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應錠。
國粹派鄧實稱：「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）
問題五：國學經典有哪些 經部
大學
《四書》之一，儒家「修齊治平」理論大綱。
中庸
《四書》之一，儒家推崇的處世哲學。
論語
《四書》之一，儒家創始人孔子言論集。
孟子
《四書》之一，以「性善論」著稱的儒家經典。
詩經
《五經》之一，我國第一部詩歌總集。
尚書
《五經》之一，我國第一部記言體史書。
儀禮
《五經》之一，我國第一部禮儀制度書。
周易
《五經》之一，我國第一部哲學原典。
春秋左傳
《五經》之一，我國最早的編年體史書。
爾雅
我國第一部網路名物詞典。
孝經
我國以「孝」治國的理論基礎。
史部
山海經
戰國・佚名
我國最古老的地理學著作，最古的博物書、最古的神話小說故事。
穆天子傳
戰國・佚名
我國最早的游記。
國語
戰國・佚名
我國最早的國別史。
戰國策
西漢・劉向集錄
戰國時期謀臣策士游說和辯論的策略書。
史記
漢・司馬遷
我國第一部紀傳體通史，開創紀傳體史學、傳記文學之先河。
水經注
北魏・酈道元
我國六世紀前最全面最系統的綜合性地理著作。
洛陽伽藍記
後魏・楊炫之
現存文史典籍中寺塔記的典範之作。
貞觀政要
唐・吳兢
古代帝王統治術之專著，後世治國者之圭臬。
史通
唐・劉知幾
我國歷史上第一部史學評論專著。
文史通義
清・章學誠
是我國古代史學理論之代表。
書目答問
清・張之洞
指導治學門徑的必讀書目，嘉惠一代學林。
子部
老子
春秋・李耳
「道家最精要之書。」（梁啟超語）
莊子
戰國・莊周
先秦最有文彩的哲學著作。
列子
戰國・列禦寇
常言人之所未言，「氣偉而采奇」（《文心雕龍》語）
韓非子
戰國・韓非
戰國時期法家學說的集大成者的著作
淮南子
西漢・劉安
漢初新道家的代表作。
公孫龍子
戰國・公孫龍
戰國時期名家的代表作，創建了我國最早的邏輯學。
墨子
戰國・墨翟
戰國時期墨家學派的代表著作。
荀子
戰國・荀況
先秦儒家學說集大成之著作。
孫子兵法
春秋・孫武
我國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述。
呂氏春秋
戰國・呂不韋
綜合百家學說，建構一統理論。雜家學說代表作。
尹文子
戰國・尹文
「宋尹」學派始祖，尹文論法術和形名的專著。
新書
西漢・賈誼
漢代傑出的政論文集，魯迅譽為「西漢鴻文」。
法言
西漢・揚雄
首部儒學批判專著。
鬼穀子
縱橫家始祖，兵家法寶。
顏氏家訓
北齊・顏之推
古今家訓，以此為祖。
黃帝內經素問
我國現存最早的較為系統和完整的醫學典籍。
九章算術
我國第一部重要的數學專著。
近思錄
宋・朱熹
理學入門書，蘊含了朱子思想的全部精義。
陰符經
相傳蘇秦得此書而為六國之相（《戰國策》記）。
周易參同契
漢・魏伯陽
最早論述煉丹原理的著作，被稱為「萬古丹經王」。
黃庭內景經
道家內修的基本理論和方法，被稱為「壽世長生之妙典」。
黃庭外景經
太上感應篇
宋・李昌齡注
民間廣為流傳的勸善書。
金剛經
後秦・鳩摩羅什譯
大乘佛教的根本經典，「經中之王」。
四十二章經
從印度傳到中國來的第一部佛教經典著作。
心經
唐・玄奘譯
般若部經典中的核心經典。
六祖壇經
唐・釋慧能
禪宗最重要的典籍，中國佛教的集大成者。
茶經
唐・陸羽
我國第一部論茶著作。
樂府......>>
問題六：中國國學包括哪些內容 這個現在爭議很多。國學一般指我國固有之學問，對傳世經典的解讀。比如《三字經》，有的說算是國學，有的人覺得這只是兒童啟蒙讀物，算不上一門學問，沒有什麼好研究的嘛~
通常，國學內容依照四庫全書的編排體例，包括經、史、子、集。這四部分的詳細內容就不用我詳細介紹了吧~
問題七：國學包括哪些方面？ 國學涉及的范圍相當廣，主要是研究中國古代哲學、思想史、語言、文學、史籍、科技、目錄版本等學問，現代著名國學大家有章太炎、劉師培、梁啟超、王國維、羅振玉、胡適、陳寅恪、黃季剛、朱希祖、聞一多、湯一介、蔡尚思、顧頡剛、張岱年、姜亮夫、任繼愈、朱季海等。
問題八：什麼是國學？ 國學，可譯做「guoxue」（音譯）、「en:Sinology」(意譯，指中國學或漢學)。狹義的國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的范疇。
歷史
國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於清末西學東漸、文化轉型的歷史時期，原稱「中學」，後改稱「國學」。它興起於19世紀末、20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束後思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的唬間逐步擴大，1980年代後「國學」復起至今。
國學發展在二十世紀，西學的影響下明顯受到了巨大沖擊。明清近代，「中學為體，西學為用」、「經世致用」思想興起，國學一詞才因西學而被提出，「國學」被中國傳統學者視為「國魂」。清王朝被推翻成立民國以後，各種西洋新思潮傳入中國，在新文化運動和五四運動的影響下，全盤西化派鄙視其為「國渣」，許多中間派因此稱其為「國故學」，維護傳統文化派稱其為「國粹學」；學衡派昌明國粹，發揚中國文化，卻往往不以國學自居。近年來，隨著中國政治、經濟、文化、思想的變化，中華傳統文化、思想的價值越來越為更多的人認識、認同，國學發展開始復興。
含義與分類
《史地學報》闡釋國學：「國學之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學。分析為言，則中國原有學術，本可分隸各種學科」。以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。其中哲學以儒家哲學為主流，包括道學佛學百家學等；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位。
國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。中國佛學雖然大量吸取了儒、道文化，但非中國本有，因而可否歸入國學存在爭議。按章太炎《國學講演錄》，國學分為小學、經學、史學、諸子和文學；章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。顧實在《國學叢刊》發刊辭中，則分國學為小學、經學、史學、諸子、佛典、詩文六類。
國粹派鄧實稱：「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）
錢穆曾就「國學」一詞發論曰：「學術本無國界。『國學』一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代名詞。」（《國學概論・弁言》，北京：商務印書館，1997）
柳翼謀認為，凡源承華夏文化之中國學問，無論古今，皆為國學：「予對國學之界說，必非佛學及洋學，……須從古先聖賢，未受佛學洋學之薰染時講清，而又包括後來之漢學、宋學，以及今世所講政治、經濟、財政、社會、教育等，始可言國學。」（《國學之界說》）柳翼謀並主張，「講國學宜先講史學」。
當代國學以中國固有學問、傳統文化為核心，涉及領域甚廣。
❺ 國學經典是指什麼
國學經典就是中華傳統文化中的精華部分。國學經典中國傳統文化是齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等學派文化，百川歸海，相互觸攝，綿延至今的歷史產物。經過先秦時期的百家爭鳴及以後興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而構成儒道佛三教合流的中華思想文化。《周易》、《論語》、《老子》、《孫子兵法》四部著名國學經典，不僅在國內影響極其深遠，而且在世界范圍的影響也非常之大。作為一個中國人，應當閱讀和研究它們，以便從中汲取營養並用來指導自己的日常生活與社會實踐。
國學經典是一種素質教育，能夠讓孩子的心智得到開發，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。
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