⑴ 我們為什麼要讀經典
我們為什麼要讀經典，首先我們要明白什麼是經典。
綜合現代漢語詞典和網路的解釋， 經典就是經過歷史選擇出來的，人類各個知識領域中那些具有典範性、權威性的，最有價值的，經久不衰的傳世之作。
從經典的內涵我們就可以知道， 經典的核心價值不會隨著時間的流逝而改變，它是和人之真性、自然法則相應的，所以它能夠指導我們的人生方向，也讓我們從中受益無窮。
我們為什麼要讀經典，讀經典至少能給我們帶來以下這些益處，同時也是我們要讀經典的充分理由：
經典經過前人眾多名家和歷代讀者沙裡淘金般的篩選，都是一流的作品。「吾生也有涯，而知也無涯」，特別是在今天這個信息泛濫而時間又非常寶貴的時代，直接讀一流的經典作品，要比去讀那些二三流甚至末流的作品更能有效地利用時間，也更有收獲。
特別對於青少年來說，讀不讀書，讀什麼書，都會影響到其人生觀和價值觀的建立。我們當中的好多人，除了在學校時為了應付考試讀過幾篇課文，對於我們的文化，對於我們的母語，就再也沒有認真學習過了。這實在不能不說是一種遺憾。
走上社會以後，人們都過多地把時間和精力耗在觀看影視和網路閱讀上。雖然影視和網路確實提供了閱讀的新方式，但它們偏於娛樂性的內容和表達也會削減深度閱讀和個性化閱讀，並造成誤導。因此如果以影視和網路閱讀代替經典作品原本的閱讀，就會有很大的問題。
而所謂的「快餐文化」，只顧搶奪眼球，內容和品質多是腌制和包裝過的「爛肉」，少吃一點可能會感覺香酥可口，吃多了輕則「鬧肚子」，重則會改變我們思想「肌體」的構成，造成畸形的人格和扭曲的靈魂。
人類文明的成果，就是通過經典的閱讀而代代相傳的。即使今天的你不讀經典，你的血液里仍然蘊藏著民族文化傳承的基因。每個國家，每種文化都有幾部經典，可以說家喻戶曉，滲透到一個民族每一個人的心靈深處。比如我們中國的《易經》、《論語》和《道德經》等，就是這樣的作品。
當我們在現實生活中遇到問題的時候，常常可以到經典里吸取精神的養料，然後面對自己所要面對的問題。它們往往提供了分析問題的思路，解決問題的方法和可供參考借鑒的樣本，使我們更有勇氣和自信面對問題。
人們所有的痛苦，都是基於人與物、人與人、人與自我這三者關系的不良而產生的。而經典作品，就是闡釋人們在處理這三大關系的過程中，所展現出來的最基本的人性。經典可以幫助我們認識人、認識社會、認識自我。
比如《易經》教給我們如何認識變化、順應變化和把握變化；《論語》教給我們如何為人處世，把握做人的根本；《道德經》教給我們宇宙、自然、社會、人的心智等運動變化的規律和法則；《紅樓夢》則深刻反映了封建社會的現實，以及在這現實中生存和掙扎的眾生相，對人性的諸多方面進行了生動形象的描摹，讓我們身臨其境地體驗、學習，然後在真實的社會生活中更加從容地去實踐。
正如一位作家所說，「 只有經典，才能將遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，把歷史上早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你，把一切的美麗和智慧對比著愚昧和醜陋一起呈現給你。 」經典穿越時間和空間，「千辛萬苦」才來到這里，赴你生生世世的約定，那麼，你還有什麼理由不去用心品讀它、擁抱它呢？
⑵ 為什麼要學國學經典有什麼目的和意義嗎
當代教育家，著名國學專家、讀經教育實踐家、累積式教育法創始人、育心經典讀經教材主編、全家踐行經典的楷模賴國全老師認為：
學習經典的目的是單單為了修心養性、完善人格、和諧社會嗎？怎麼才是完善的人格？怎麼才能和諧社會？我們來看一段《易經》的文字，大家仔細思考一下。「富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂干，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」
什麼叫富有？很多人說，精神充實就是富有。這正是近千年知識份子的誤區。近千年來，中國知識分子，學四書，認為精神充實就是富有，其實大錯特錯。精神要不要充實？當然要。但是不要忘了，你首先要解決的，是安身立命。所以《孝經》上說：「立身行道，揚名於後世，孝之終也。」如果只是精神充實，自以為是，如何能夠做到立身行道？千百年來，知識分子滿足於自己的精神世界，生活上乃至於窮困潦倒，不以為憂，反以為喜。《易經》上說：「舉而錯諸天下之民，謂之事業。」你一個人精神充實，哪裡算事業？！舉天下皆精神充實，庶可謂之事業。
而要實現舉諸天下，沒有一定的物質、經濟基礎，你做得到嗎？大軍未動，糧草先行；大業未舉，先明大義。而所謂義者，《易經》上說：「井以辯義。」為什麼是井，而不是杯呢？因為杯水車薪，不足道也。而往來井井，則可以無窮也。所以真正的義，不是一個人的義，乃是天下人的義。
什麼是德，什麼是大德？日新之謂盛德。日新，《尚書》中有「日新其德」。《大學》里也有雲：「苟日新，又日新，日日新。」什麼叫「新」？我們好好看一看太陽，每天出來一次，就叫新。日日都新，久成盛德，這不就是累積法嗎？太陽也不是每天都能見到，因為會有烏雲，也會偶爾擋住太陽。每一件事皆如此，讀經也是，日日都讀，就是新，日新其德，日積月累，乃成盛德。
什麼是「生生之謂易」呢？易就是變化的，是自然萬物的必然規律。第一個生，是動詞，變化出，實現。第二個生，是名詞，新的，新鮮的東西，事物，包括思想。我們每天提出新的思想，新的思考，也每天不斷地努力，編寫新的教材，錄制新的錄音，這就是生生不息。太陽，她的陽光，是生生不息的，是萬物生長的動力，是成就萬物的源泉，所以「成像之謂乾」，成就萬物，就是乾，「效法之謂坤」，坤是效法，不是生生，如同月亮，她是把太陽光反射過來，不是自身生發的，太陽的生生不息，與井水的源源不斷，是真正的大義，是利萬物而不絕的大義。
回到千百年來的讀書人，自己都養不活，還自我安慰，說是精神滿足?這樣是自欺欺人的大話。真正的讀書人，是能夠做到大義，生生不息，善利萬物，富有天下，這才是大業，而不是小家子氣。讀的書都停留在嘴上，不能實現生產力，不能做到自強不息，那個不是大義，乃是小義，甚至是偽義。這個就是我們學習經典，要學到的基本智能。如果我們的孩子通過學習經典，將來一貧如洗，我相信沒有人願意我們的孩子讀經典，讀出這么個狀態。我們希望我們的孩子富有天下，但不為物質所累，取之於民，用之於民，善利天下，自身不絕，才是真正的大義！
⑶ 為什麼中國人必須要學習國學經典
「天下興亡，匹夫有責」
為了弘揚中華民族燦爛文化，發揚中華民族傳統美德，更好地認識經典文化，重視中華優秀傳統文化和傳統經典的傳承。中國國學經典，文化蘊含豐厚，蘊藏著豐富的文明禮節和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
在《孟子》卷十二的「丹之活水」中，白圭曰:「丹之治水也愈於禹。」孟子否定了他的說法。曰:「子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。」這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉嫁到別人身上，自私自利的表現。孟子則用和藹的態度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利於自己，又要有利於鄰居，已所不欲，勿施於人。
「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉」孟郊的一首《遊子吟》體現了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什麼也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神聖、淳樸，只求給予，不求回報。但我們一次次的辜負她，只求索取，不求報答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關心當做是一種施捨、、、蒼天無情，世間萬物，唯獨將母親漸漸變老。
「香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……」如此孝順的孔融，一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德，謙讓是一個人的思想道德。當今社會發展較快，但隨著社會的迅速發展，人們的素質越來越低，都遺失了自己的思想品德。現在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說，但又有多少人可以去做呢?語言在行動面前往往都是蒼白的。經典文學都是易學難行。
放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財富戰勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣。經典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養，通過誦讀經典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養成良好的道德品質和行為習慣，讓經典浸潤人生，傳承國學文明。