㈠ 你知道哪些社會經典語錄
我知道關於人生的社會經典語錄有：世界上最可貴的四個詞，一個叫相信，一個叫認真，一個叫執著，一個叫感恩。相信的人擁有了機會，認真的人改變了自己，執著的人改變了命運，感恩的人留住了福報。佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎麼辦的時候，就選擇學習，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念。
我知道關於友情的社會經典語錄有：友情，就是這樣難舍難離，可友情同樣需要精心呵護。在人際關系日益商品化的今天，人們的精神似乎麻木了，友情似乎也成了兒戲，純真的友情一去不復返，更難尋的是知己。朋友就是朋友，絕沒有任何事能代替，絕沒有任何東西能形容——就是世界上所有的玫 瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比擬友情的芬芳與美麗。
㈡ 關於誠信的經典論述有哪些
誠信是金誠信，這關系著一個人的生活、學習、工作，一個人如果失去了誠信，將在社會上沒有立足之地。從字面上說，「誠信」就是誠實守信。
相關如下
孔子說：「人而無信，不知其可也」。因而，說到「誠信」與否，很多人都認為是道德方面的問題，只是一個人在社會的安身立命之本。可是，在市場經濟社會，道德和利益往往是相鄰而居的。不管是一個人還是一個地方，重視道德，講究誠信，往往可以在經濟上得到豐厚的收益；反之，不但會在道德上遭至譴責，受到法律的嚴懲，更難以在經濟上獲得長久的利益。
就誠信的重要性而言，說「誠信是金」應是不為過的。聽過這樣一個故事：有一個人，他經過不懈的努力，終於得到了「美貌」、「誠信」、「金錢」、「健康」、「聰明」等一些對人非常有用的東西。他乘船過江，由於所帶的東西太多，超過了船的承載能力，船馬上就要沉入江中，於是，情急之下，他去掉了誠信。
當他上了岸，沒有一個人相信他，因為，他沒有了誠信。他感到非常痛苦。現實中， 也有過失信的經歷。有一次， 和張夢凡借了一本《福爾摩斯探案集》，說好兩天後還他。可是，半個星期過去了，還是沒有還他書。只到有一天，他向 討要， 才還給他。事後 很後悔，下決心再也不失信了，決心做一個誠實守信的好孩子。
㈢ 考研政治的經典論述有哪些
No.1「水是一切的始基。」（古希臘 泰勒斯）——樸素唯物主義思想
No.2「磁石有靈魂，因為它有靈魂。」 （古希臘 泰勒斯）——「物活論」思想
No.3「世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創造的，它過去、現在和將來都是按規律燃燒著，按規律熄滅著的永恆的活火。」（古希臘 赫拉克利特）——此話是對辨證唯物主義原則的絕妙的說明。
No.4「人不能兩次踏進同一條河流。」 （古希臘 赫拉克利特）——切都變化，無物常住的樸素辯證法思想
No.5「道是永恆地存在著，萬物都根據這個道而產生。」 （古希臘 赫拉克利特）——規律具有客觀性，不以人的意志為轉移。
No.6「飛矢不動。」（古希臘 芝諾）——否認運動的連續性。
No.7「阿基里斯永遠追不上烏龜。」（古希臘 芝諾）——企圖否定運動的可能性
No.8「所謂學習的人只不過是在回想，而學習不過是回憶罷了。」（柏拉圖）——否認了知識是客觀世界的反映，是從感覺經驗抽象概括出來的，是典型的唯心主義先驗論思想。
No.9「有些人具有統治的能力而適於統治人，而農夫和手藝人是用於被統治的。」（柏拉圖）——勞心者治人，勞力者治於人的唯心史觀。
No.10「要命令自然都必須服從自然」（英國 培根）——要尊重客觀事物的規律。
No.11「知識就是存在的映象。」（英國 培根）——知識是客觀實際在人腦中的反映，是唯物主義反映論的重要原理。
No.12「運動是連續地離開一個位置，又獲得另一個位置。」（英國 霍布斯）——把運動歸結為簡單的機械運動。
No.13「在人的本性中，我們發現社會發生爭執的三個主要原因：第一是競爭，第二是猜疑，第三是榮譽。競爭使人求利，猜疑使人求安，榮譽使人求名。」（英國 霍布斯）——把競爭、猜疑、榮譽看做是社會沖突的基礎，抹殺了三者後面的社會物質原因和經濟原因，是歷史唯心主義的表現。
No.14「所謂實體，我們只能看作能自己存在，而其存在並不需要別的事物的一種事物。」（法國 笛卡爾）——物質與精神是並列存在的，屬二元論思想。
No.15「全宇宙中並沒有真正靜止的點」（笛卡爾）——運動的絕對性和靜止的相對性，恩格斯說這是「辯證法的卓越代表」。
No.16「物體不能限制思想，思想也不能限制物體。」（荷蘭 斯賓諾莎）——心物平行論觀點，屬二元論思想。
No.17「因為形狀不外是規定，規定即是否定，所以形狀……不外是否定。」（斯賓諾莎）——對某一事物的規定，即指出此物不是別物，例如確定一個圖形是長方形，就等於否定了它是圓形，三角形等其他形狀。是正確的辨證的否定觀思想。
No.18「炎熱國家的人民，就象老頭子一樣怯懦，寒冷國家的人民，則象青年人一樣勇敢。」（法國 孟德斯鳩）——地理條件決定論
No.19「五百年必有王者興，其間必有名世者。」（孟子）——國家的治亂是由少數人決定的，是唯心主義的英雄史觀。
No.20「是亦彼也，彼亦是也」（莊子）——誇大了彼此的相對性，否定彼與此在相對中有絕對，抹殺了事物的差別，導致相對主義的錯誤。
No.21「方生方死，方死方生」（莊子）——誇大了事物的運動和發展，否定運動的相對靜止和間斷性。
No.22「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明」（屈原）——有時一尺顯得短有時一寸顯得長，事物總有欠缺不全之處，人的智慧也有不明事理之時。屈原看到了事物的相對性，含有辯證法的思想。
No.23「白馬非馬」（戰國 公孫龍）——白馬和馬是兩個不同的概念，谷白馬不是馬，此觀點看到了個別和一般的差別，但誇大了一般和個別的差別性，否認一般和個別的統一，抹殺了白馬和馬的共性，容易導致詭辯論。
No.24「制天命而用之」（戰國 荀子）——「天命」指自然界的變化規律。人可以通過主觀努力去掌握它，利用它為人類服務。
No.25「形具而神生」 （荀子）——形體是第一性，精神是第二性，是唯物主義思想。
No.26「聞之不若見之，聞之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣」（荀子）——聞之見之是感性認識，感性認識是認識的基礎。知之」是理性認識，高於感性認識，荀子特別強調「行之」認為「行」高於「知」，「知」的目的在於實行它，荀子的認識論是唯物主義的認識論。
No.27「循明實而定是非，因參驗而審言辭。」（韓非子）——要遵循事物的概念和客觀實際相符合的原則來判斷是非，用比較和參照的方法來辨別言辭是否正確，是唯物主義認識論。
No.28「天不變，道亦不變」（董仲舒）——典型的形而上學言論，目的在於論證封建統治的永恆性和合理性。
No.29「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」（彗能）——徹底否認心外物質世界的存在，無限誇大了心的作用，是徹底的主觀唯心主義思想。
No.30「批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。」（馬克思）——此話是馬克思主義對哲學實踐性的最好說明。
No.31「太極，理也；陰陽，氣也；氣之所以能動靜者，理為之主宰也」（朱熹）——唯心主義運動觀。
No.32蟬噪林逾靜。鳥鳴山更幽。——揭示出事物內部的對立統一關系。
No.33「人為自然界立法。」 （康德）——此處的自然界指人所確立的自然規律，是唯心主義觀點。片面誇大了人的能動作用，否認了規律的客觀性。
No.34、「整體大於部分的總和。」（亞里士多德）——關於系統觀念的正確論述。
No.35「任何一般都是個別的（一部分或一方面或本質）。任何一般只是大致地包括一切個別事物，任何個別事物都不能完全地包括在一般之中」。 （列寧）——普遍性與特殊性不能相互代替，尤其不能用普遍性代替特殊性，因為特殊事物的性質比普遍性豐富的多。
No.36理解是一種視界融合（德國 伽達默爾）——每個理解者在理解任何對象之前，頭腦中就已經存在某種「視界」，他總是用這種特定角度、特定范圍的「視界」來理解事物。而對象的原創作者在創作時有存在「視界」。此命題把人類的理解活動從對以對象為中心轉到以主體為中心，揭示了認識的復雜性。
No.37「夫天地之氣，不失其序。若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。」（西周伯陽父）——用兩種不同的性質的陽和陰來解釋四季的變化和萬事生滅。認為發生地震的原因是陰陽失去了平衡，屬於古代樸素唯物主義。
No.38「夫和實生物，同則不繼。」（西周史伯）——「和」是對立面的統一；「同」是簡單重復。不同的事物相互結合才能產生萬物，屬於樸素唯物主義辯證法。
No.39「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少」（ 老子）——認為不參加社會實踐，不接觸客觀對象，就能獲得認識，屬於唯心主義先驗論思想。
No.40「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」——事物在量上的微小變化經過不斷的積累就最終能夠引起質變，屬於古代樸素辯證法。
No.41「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。」（孟子）——認為通過挖掘內心世界就最終獲得知識，屬於誇大意識能動作用的唯心論的錯誤。
No.42「一尺之棰，日取其半，萬事不竭。」（莊子）——認為有限之中包含著無限，揭示了有限和無限的辯證關系，體現了宇宙在微觀上的無限性，屬於古代樸素唯物主義辯證法。
No.43「帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見。」（董仲舒）——認為帝王的興亡都是由某種神秘的徵兆來決定顯示，因而是唯心主義決定論。
No.44「一個概念或命題是否有意義的標准在於它們是否有可經驗性。」——該命題屬於西方實證主義觀點，把概念或命題有意義的標准歸結為最終能夠被感覺到，感覺不到的就沒有意義，就不存在，因而最終導致唯感覺論，並滑向唯心主義。
No.45「存在三個世界，世界一是物理狀態的世界，包括自然界的物質，一切生物以至人腦；世界二指意識狀態的世界，即精神世界；世界三是指客觀知識的世界，這是人類創造的文化世界，包括語言、科學、藝術和道德等。」——該命題否認了世界的物質統一性，最終是一種二元論，因為世界2和世界3都屬於意識，而世界1則屬於物質。
㈣ 西方文學理論家對文學的教化作用有哪些經典論述
西方文學理論家經典論述：
1、伽達默爾:《贊美理論》
2、愛德華·賽義德:《文化與帝國主義》
3、皮亞傑:《結構主義》
4、奧·帕斯:《批評的激情》
5、羅蒂:《哲學與自然之鏡》
㈤ 中國古代關於智慧的經典論述有哪些
智慧主要體現於思想的表達，自古以來就有很多人想找到萬事萬物運行的根本規律，這樣隨便遇到什麼事一套用就可以了，其中老子算研究的比較系統但太抽象沒國外哲學家的容易理解，儒家都為處事經驗，算不算這些教材。因為先秦是游牧民族入侵農業民族的時期，所以社會動盪，人民都在為國家未來做著具體的規劃。之後就是宋明出現了一下思想家，他們在先秦思想上有所改進而不是以為效仿。
所以要看智慧經典論述可以看下先秦的散文和上下五千年，左傳，春秋之類，再就看西方這些史嘍。
㈥ 道理論證的經典例子有哪些
例如《談讀書》（人教版九上課文）第十段列舉：「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有思想，邏輯修辭使人善辨」這六門科學知識的作用進行論證，歸納出「知識能塑造人的性格」的結論。
列舉的內容豐富翔實，得出的論斷令人信服。由於道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學結論，或是被人們所公認的道理，具有理論的權威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。
作用
使論述有權威性，增強說服力。答題：使用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點，從而使論證更概括更深入，使論證更有說服力。
註：如果引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。
此外，引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。我們要注意區分，切勿混淆。
㈦ 有關信的經典論述有哪些
有關信的經典論述有
遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。——（法）巴爾扎克
一言既出，駟馬難追。——中國俗語
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。——（日）松下幸之助
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。——（英）毛姆
一言既出，駟馬難追。——中國諺語
走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。——（蘇）高爾基
不要說謊，不要害怕真理。——（俄）列夫．托爾斯泰
坦白是誠實和勇敢的產物。——（美）馬克．吐溫
㈧ 關於愛情的經典論述
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心我把它賜給每一個女子可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的多數帶著這種殘缺度過一生只因與能使它圓滿的另一半相遇時不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生，鳳凰涅槃。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。 緣起即滅，緣生已空。 佛門中說，一個人悟道有三階段：勘破、放下、自在。一個人必須要放下，才能得到自在。 我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？ 佛說：冬天就要過去，留點記憶 我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛說:不經意的時候，人們總會錯過很多真正的美麗。 我問佛:那過幾天還下不下雪？ 佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜 我問佛：世事本無常是什麼意思？ 佛說：無常便是有常，無知所以無畏 我問佛:為什麼我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平 佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 緣為冰，我將冰擁在懷中
㈨ 你知道哪些社會經典語錄
期望越大，失望越大。我們已經不能像小時候一樣單純了，別人說什麼就信什麼，也不要對別人抱有期望，因為你賦予這個人一個很大的光環，覺得他一定會在你困難的時候幫助你，但其實，這都是你內心的想像，他沒有你所想像的那樣強大，一旦他幫不到你，你就會有很大的落差，期待值越高，失望值越大。之個世界上的任何事，都得靠自己，別人不會盡心盡力得幫你，別人也有他自己的麻煩，所以我們要自己變強大，才會在困難的時候解救自己。
㈩ 關於教師職業道德,你還知道哪些經典論述嗎
1、教給學生藉助已有的知識去獲取新的知識，才是教師的真正使命。
2、教師的最大技巧在於集中學生的注意力，並且能夠保持學生的注意力。
3、教師沒有了情愛，就成了無水的池子，無論是三角形、四方形還是圓形，總逃不了一個空虛。
4、教師是學生可以視為榜樣並拿來同自己做比較的人物。
5、教師最大的快樂，是培養出值得自己崇拜的學生。
6、盡可能地了解每個學生的精神世界，是每個教師的首要職責。
7、平庸的老師敘述，良好的老師解釋，優秀的老師演示，偉大的老師啟迪。
8、一個差的教師是給學生奉送真理，一個好的教師是幫學生發現真理。
9、一個教師如果教出來的孩子不如自己，那就是失敗。
10、在所有的主任中，權力最小的是班主任；在所有的主任中，對人類貢獻最大的是班主任。