① 經典應該怎麼讀求解答
學習經典應先明確一些觀念 編者的話：經典誦讀，目前在不少中小學已成為很重要的一門校本課程，很多教育管理者也認為它是突顯學校文化和辦學特色的一個法門。
盡管目前學界對於經典誦讀之「經」，尤其是《論語》《大學》《中庸》《三字經》《弟子規》等儒家典籍的現代社會價值在認識上還存在一些分歧，但官方力量的介入，經典誦讀由如星星之火的「民間探索」轉變為燎原之勢的「遍地開花」，是可以預見的。
當前中小學開展經典誦讀，應該說是近幾年社會上「國學熱」的延伸。國學熱不是因某些人熱衷而熱起來的，而是社會發展的趨勢。中華人民共和國成立，中國人民站起來了，只是政治上站起來了，文化上還沒有站起來；改革開放使中國富起來了，但只是物質財富積累了一些，精神文明還不富有。一句話，民族文化的傳承和弘揚還遠遠不夠。中華民族要在世界民族之林中高貴起來，中華文化必須復興才行。在世界之林，我們如何證明自己是中國人？不是黃皮膚黑眼睛，而是自己懂中國文化，愛護中國文化。
學習中國文化離不開中華傳統經典，但世人對傳統經典有很多誤讀。有人認為經典可以承載「完美人格」的教育，提倡小學生背誦經典，卻不注重理解；有人認為「經」中有糟粕，反對學生學習。這些認識都有偏頗。
比如，《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》的編寫目的提出，使中小學生在傳統文化熏陶下，具備「良好行為規范，高雅審美情趣，質朴道德操守，深邃哲學思想」。我認為這只是一種理想，極易落空。讓小學生具備哲學思想就不易，更別說「深邃」了。
經典誦讀當然也會承載道德、人格教育，但是，有人認為現在社會道德問題嚴重，所以要誦讀經典，要弘揚傳統文化。這是開錯了處方。文化教育對社會風氣有引領、影響的作用，但並不起決定性作用。
反對學生讀誦經典者大多認為經典有糟粕。這種認識是淺薄的，是對經典的誤讀。經典中有沒有糟粕呢？我認為，心中有糟粕則經典有糟粕，心中無糟粕則經典無糟粕。因為世上根本就沒有無糟粕的東西，是糟粕還是精華，全在人的意識認定中。
現在有一些社會精英用兩種態度來對待中華經典文化和西方文化。對於西方文化，他們站在接受的立場，當人們對西方文化批評時，他們會說：「窗戶打開了，新鮮空氣進來了，蒼蠅蚊子難免會進來。」而對中華傳統文化，他們則站在反對的立場：經中有糟粕，學習需謹慎，最好別學習。這兩種完全不同的立場，就決定了兩種文化在中國的命運，造成了「西學」壓倒「中學」的現實。
經典無糟粕！這是我們在面對經典時應持有的最基本態度。
這是因為：不同時代的學者，會根據時代的需要，利用「注經」的方式，對經典進行新解讀。每個時代對經典都有不同的註解，調整經典與現實的關系，使經學適應某種需要，從而維護、推動社會的發展。中華文化是在肯定「元典」的基礎上不斷發展的，我們否定的應是不同時代的註解，而不是元典。
中華元典，也就是原創性的經典。原創性的經典是中華文化的源頭，主要指先秦典籍。如《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等經和《論語》《老子》等諸子百家的經典著作，也包括《黃帝內經》《孫子兵法》等。古代蒙學書籍不能算是元典，如《三字經》是經典知識，《弟子規》是做人規則。
先秦時代，典籍不是為專制思想服務的工具，後來的專制時代的註疏使經典成了封建統治工具，才有了現代人所謂的封建思想糟粕。
比如，《論語》中的每一句話，前人都有多種解讀。現代人對《論語》的認識，往往以某個學者對《論語》的註解為標准，把不適應現代社會的解讀視為糟粕。
在不同時代，無論是漢唐宋，還是元明清，人們對《論語》的理解並不相同，不同學者根據時代的需要做出了不同的註解，使之與現實相適應。現代社會繼承和弘揚傳統文化，也需要對元典進行重新認識、重新解讀。
漢字是意象文字，漢語是意象語言、意象思維，中國文化是一種意會文化。你心中無糟粕，則眼中無糟粕；心中有糟粕，則眼中有糟粕。
經典之所以是經典，關鍵在於其表意的豐富。一百個讀者就有一百個哈姆雷特，因此《哈姆雷特》才是經典著作。同樣，一百個讀者有一百個孔子、老子，《論語》和《老子》才是經典。
學習經典一定要思想開放，而不能學死、死學。經典表意是豐富的，學生在多次誦讀中，其義自見，這本身就是思維能力的訓練、智慧的啟發。讀誦經典是學習經典文化的主要方式。藝術是陶冶性情的，而讀經則是豐富智慧的。中華文化中「對」並不代表正確，而是適宜，對應上了就叫「對」；沒有對應上，錯開了叫「錯」。對經典的解讀，本沒有對錯之說。我們在讀誦經典時，不同時期對經典的感悟都是不同的。因此學生在讀誦經典時不求甚解、一味背誦的方式不可取。並非成人才能理解經典。成人有成人的感悟，孩子也有孩子的感悟，不管多大的學生在讀誦經典時都會有自己的感悟，都可以有自己的理解。這樣，孩子讀經的過程就是提升智慧的過程。
熱心傳承經典文化的人，也有誤讀經典的——認為經典的最大價值是道德教育。其實，經典蘊涵的是智慧，不同層次、不同職業的人都可以從經典中讀出自己的心靈需求。
比如，政治家讀《老子》，讀出的是「君人南面」之術；修道者讀《老子》，讀出的是煉丹術；軍事家看《老子》，則是一部兵書；作為教師，讀《老子》則多是談教育。
學習經典，最重要是汲取經典的智慧。而智慧，是讓人生幸福的根本。《論語》中有許許多多人生智慧，如說話智慧、知人智慧、為政智慧、教子智慧、成名智慧、教學智慧……這些智慧可以幫助我們工作輕松、生活幸福。比如，應用「孔子教學法」，可以把教學變簡單，把學習變輕松，把課堂變有效——解放了教師，解放了學生，也解放了家長——教師幸福地工作，學生幸福地成長。
傳承經典文化，最好的方法是應用。教師應用中華經典中所蘊涵的教育智慧進行教學，用能提高學生素質的方法來提高學生成績，這是中國基礎教育改革的一個思路，同時能很好地弘揚經典文化。
中華傳統文化的復興，是中華民族偉大復興的必由之路！是實現中國夢的重要標志之一。誦讀經典，應用經典，就是在復興中華文化。對於中華傳統經典，傳承其文化不是終極性目標，創造性地應用於現代社會，服務於社會發展，幫助人們事業成功、精神成長、人生幸福，才能最好地彰顯其價值。我們可能一時無法改變教育現狀，但每一個教育者可以改變自己的教育行為，讓教育具有中國經典文化的元素，從而使我們的學生擁有中華文化的底蘊。（作者系河南省孔子學會副會長、老子學會副秘書長，濟源市職業教育中心教科所所長，著有《〈論語〉說》等）
② 傳承國學經典的演講稿
這個物質豪奢，精神貧乏的年代，每個人雖然並非孑然一身，但卻都深感孤單，都感到很難見證自我價值，這時，我們可以選擇誦讀國學經典來進行自我反思到自我救贖。 下面是我為你整理的傳承國學經典演講稿，歡迎閱讀。
傳承國學經典的演講稿篇一
很多年前，我在一本書上看到希特勒曾經說過一句讓人們震驚的話：“要想毀滅一個民族，就先毀滅其文化。”後來又陸續看到“要摧毀一個國家，首先要破壞這個國家的核心價值觀，同化其傳統文化”，“一個不尊重自己民族傳統文化的民族，只會走向毀滅!”之類的話語，無一不警醒我們要傳承和發揚中華民族的優秀傳統文化，決不能輕賤優秀傳統文化，做自毀傳統文化“長城”的罪人。
人看大節,看思想看基礎。正所謂“基礎不牢，地動山搖”。“欲求木之長者，必固其本;欲求水之遠者，必浚其源。”培養中小學生，促其健康成長，必須從基礎教育抓起，特別是要注重思想品德教育;思想道德的教育與形成，離不開優秀傳統文化的滋養。只有把思想根基扎實扎牢了，中小生的健康成長與發展才有可靠的保證。因為，國學經典講的是天地之間的大仁大義、大道大德，是自古以來中華民族智慧的結晶，是五千年中華文化精華，也是完美人生的立身之本、處世之道、成功之基、動力之源。《大學》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，就充分體現了弘揚光明正大的道德，在於感化和引領民眾，達到最完善理想境界的思想。
古代經典詩詞和散文既是傳統文化的重要內容，也是中小學生精神營養套餐中不可或缺的珍貴部分，要讓他們從這些內容中不但了解自己的傳統文化，增強傳承弘揚傳統文化的自覺意識。傳承就要認真學習、誦讀、背記經典的詩詞和散文等，受到傳統文化的熏陶;弘揚就要汲取傳統文化的精華，使之內化於心，外化於行，有所創新和發展。對學生而言，學什麼比會學重要;對教師而言，教什麼比會教重要。正如新聞報道中說的那樣：“在翻看全國課程教材時，他表示很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’很悲哀。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”為我們理清傳承與創新的本質關系，澄清當前教育實踐中的許多模糊認識，堅持、繼承與弘揚優秀傳統文化指明了方向，注入了強勁動力，要認真貫徹執行，自覺為傳承和弘揚優秀傳統文化貢獻力量。
傳承國學經典的演講稿篇二
大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典》
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。於是，千百年中國傲立於東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五嶽的脊樑!“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻;“了卻君王天下事，贏得生前身後名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽
神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福於後人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》?何為國學?不就是經那得起時間洗煉而沉澱下來的，能夠在千百年後還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎?
《弟子規》是人們的生活規范，依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋痴慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。 俗雲：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時培養;凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道;若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣! 三字經曰：「養不教，父之過;教不嚴，師之惰。」;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡雲：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。 幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，並爛熟於心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎麼能“薄發”呢?怎麼能融會貫通、觸類旁通呢? 《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，“規”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。《弟子規》共360句(1080字)，概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。
國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!
還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路雲和月。“的民族氣概!
還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的壯懷好歌!
還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語!
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激起遙遠的絕響!
國學的經典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊樑!讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方!
傳承國學經典的演講稿篇三
泱泱中華，五千文明，漫長的歲月為她積淀了厚重的文化底蘊，也凝練成了經久不衰的傳統文化，籌久了永垂不朽的民族精神。
楚辭漢賦，唐詩宋詞，便是中華人民用智慧凝成的結晶，用哲學譜繪的樂曲，這些經典使我們深深感受到了國學的博大與精神，體會到了中華文化的深邃之美。
在這個物質豪奢，精神貧乏的年代，每個人雖然並非孑然一身，但卻都深感孤單，都感到很難見證自我價值，這時，我們可以選擇誦讀國學經典來進行自我反思到自我救贖。
《易經》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”當我們靜靜思索這一名句，便總會產生精神共鳴：凡欲成大事者，必須自強，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英傑。在競爭勁烈的今天，像要謀求發展，在社會上佔有一席之地，我們所需要的正是這種自強不息，正是這種厚德載物，這也是偉大中華民族精神的構成。
司馬遷，這個在風雨中成長的勇士，他身上有一股“雖九死其猶未悔”的堅韌氣節，正是他的忍辱負重，他的堅強執著，鐫刻下了中國歷史的興頹變遷。才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的輝煌巨著——《史記》。成為國學經典中的一塊璀璨奇葩。
歲月的梭子已在歷史的詩篇中悄然劃過，一個又一個偉大的詩人、智者已離我們遠去，或者說我們在與這些偉大的物理空間上從未靠近，但在精神世界裡無限親密，與我們的心靈無限靠近，用思緒凝成的經典跨越了數十個世紀抵達我們的心魂。而我們作為明天社會的棟梁該如何去對待這些經典呢?如何利用千人留下的這筆財富呢。
毫無疑問，我們應該繼承、並發揚光大。
清晨醒來，手捧《桃花源記》，站在校園的柳樹下，讓自己的精神伴隨著清爽的晨風，放飛到靜謐，溫馨的心靈田園，讓自己的思想沉澱在熙熙攘攘的世俗中，收獲一份世外的寧靜。
國學經典就是如此的具有張力，詩行意味著寬度，詩人意味著高度，一代又一代孜孜不倦的讀者構成了長度，不朽的國學靈魂讓我們的生活充滿了文學的智慧與靈性，這都是國學經典帶給我們的美的感受與體驗。這便是文學的魅力，這便是國學經典的魅力，它往往能洗滌人的心靈，充實人的思想。也這是由了國學經典，通過文化這一特殊載體，拉近了我們與聖人的距離，讓我們可以與聖賢為友，與經典通行，在國學經典中去品味蘊藏著的中華精神。
現在，讓我們從日常做起，拂去積滿的灰塵，去細細品味這古老卻不陳舊，遙遠卻依舊教育世人的國學經典吧!誦讀國學經典，感受傳統文化魅力，用我們的言行去守候這片泛土，使民族精神萬古長青!