❶ 什麼是經典名著
名著就是指具有較高藝術價值和知名度，且包含永恆主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及對世人生存環境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學風格。
(1)什麼才是經典書籍擴展閱讀
讀經典名著的好處：
（1）閱讀經典著作，有助於提升青少年的文化素養。
（2）閱讀經典著作，有助於青少年兒童的生命發展。誦讀經典重要的是還給人以生命的境界。
（3）閱讀經典著作，有助於塑造兒童的健全人格。
（4）閱讀經典著作，有助於青少年兒童的自主學習，提高學生的綜合素質。
（5）閱讀經典著作可以讓青少年學生養成良好的閱讀習慣，為將來博覽群書打下基礎。通過閱讀經典著作，既擴大了學生的知識面，開闊了眼界，又能養成從小熱愛學習的良好習慣。
❷ 經典書籍什麼樣的書籍可以稱為經典
經典就是無論哪個時代都不落伍的書籍吧，名著就是其中一種，經典書籍有種普通小說無法比擬的氣質 ...我資歷有限，就這么認為咯~
❸ 什麼樣的書稱得上是經典書籍
胡適開的國學書單上一篇 / 下一篇 2008-03-05 22:56:54 / 個人分類：傳統文化
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這是在一大學生讀書的網上摘的。
一份所謂的「最低限度的國學書目」，就洋洋灑灑數千字，可見當年的學人是何等的要求了。如今，即便是所謂的「知名學者」恐怕就連其中的十分之一也沒有讀過，呵呵，真是世無賢達，逐使豎子成名也。
胡先生說得好啊：
「正因為當代教育家不非難留學生的國學程度，所以留學生也太自菲薄，不肯多讀點國學書，所以他們在國外既不能代表中國，回國後也沒有多大影響。我們這個書目的意思，一部分也正是要一班留學生或候補留學生知道《元曲選》等是應該知道的書。」
在下覺得，古國醫不乏儒醫，其儒醫者，當的是書讀萬卷了。所以，由儒入醫，其讀書必廣、辯證必精，其論著的價值就昔非今比了。難怪干祖望老先生會說，民國以後的醫書，基本不買。想想，也不無道理。
看看胡適開的國學書單
胡 適：一個最低限度的國學書目
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬的。
他們都是將要往外國留學的少年。很想在短時期中得著國故學的常識。所以我擬這個書目的時候，並不為國學有根柢的人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個節目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做「歷史的國學研究法」，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問 「治國學有何門徑」的信。我起初也學著老前輩們的派頭，勸人從「小學」入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是為專家說的，不是為初學人說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使我不能不承認音韻訓詁之學只可以作「學者」的工具，而不是「初學」的門徑。老實說來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死工夫固是重要，但究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然後肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做我們的天然系統，用這個天然繼續演進的順序做我們治國學的歷程。這個書目便是依著這個觀念做的。這個書目的順序便是下手的法門。這是我要聲明的第二點。
這個書目不單是為私人用的，還可以供一切中小學校圖書館及地方公共圖書館之用。所以每部書之下，如有最易得的版本，皆為注出。
（一）工具之部
《書目舉要》（周貞亮，李之鼎）南城宜秋館本。這是書目的書目。
《書目答問》（張之洞）刻本甚多，近上海朝記書庄有石印「增輯本」，最易得。
《四庫全書總目提要》附存目錄廣東圖書館刻本，又點石齋石印本最方便。
《匯刻書目》（顧修）顧氏原本已不適用，當用朱氏增訂本，或上海北京書店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《續匯刻書目》（羅振玉）雙魚堂刻本。
《史姓韻編》（汪輝祖）刻本稍貴，石印本有兩種。此為《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中國人名大辭典》商務印書館。
《歷代名人年譜》（吳榮光）北京晉華書局新印本。
《世界大事年表》（傅運森）商務印書館。
《歷代地理韻編》，《清代輿地韻編》（李兆洛）廣東圖書館本，又坊刻《李氏五種》本。
《歷代紀元編》（六承如）《李氏五種》本。
《經籍纂詁》（阮元等）點石齋石印本可用。讀古書者，於尋常典外，應備此書。
《經傳釋詞》（王引之）通行本。
《佛學大辭典》（丁福保等譯編）上海醫學書局
（二）思想史之部
《中國哲學史大綱》上卷（胡適）商務印書館。
二十二子：
《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《屍子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚子法言》、《文子纘義》、《黃帝內經》、《竹書紀年》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子》、《山海經》浙江公立圖書館（即浙江書局）刻本。上海有鉛印本亦尚可用。匯刻子書，以此部為最佳。
《四書》（《論語》，《大學》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子間詁》（孫詒讓）原刻本，商務印書館影印本。
《莊子集釋》（郭慶藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先謙）原刻本，石印本。
《淮南鴻烈集解》（劉文典）商務印書館出版。
《春秋繁露義證》（蘇輿）原刻本。
《周禮》通行本。
《論衡》（王充）通津草堂本（商務印書館影印）；湖北崇文書局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津館叢書》本最佳，亦有單行的；湖北崇文書局本。
《四十二章經》金陵刻經處本。以下略舉佛教書。
《佛遺教經》同上。
《異部宗輪論述記》（窺基）江西刻經處本。
《大方廣佛華嚴經》（東晉譯本）金陵刻經處。
《妙法蓮華經》（鳩摩羅什譯）同上。
《船若綱要》（葛彗）《大般若經》太繁，看此書很夠了。揚州藏經院本。
《般若波羅密多心經》（玄奘譯）《金剛般若波羅密經》（鳩摩羅什譯，菩提流支譯，真諦譯）以上兩書，流通本最多。
《阿彌陀經》（鳩摩羅什譯）此書譯本與版本皆極多，金陵刻經處有《阿彌陀經要解》（智旭）最便。
《大方廣圓覺了義經》（即《圓覺經》）（佛陀多羅譯）金陵刻經處白文本最好。
《十二門論》（鳩摩羅什譯）金陵刻經處本。
《中論》（同上）揚州藏經院本。
以上兩種，為三論宗「三論」之二。
《三論玄義》（隋吉藏撰）金陵刻經處本。
《大乘起信論》（偽書）此雖是偽書，然影響甚大。版本甚多，金陵刻經處有沙門真界纂注本頗便用。
《大乘起信論考證》（梁啟超）此書介紹日本學者考訂佛書真偽的方法，甚有益。商務印書館將出版。
《小止觀》（一名《童蒙止觀》，智覬撰）天台宗之書不易讀，此書最便初學。
金陵刻經處本。
《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻經處本。
《因明入正理論疏》（窺基直疏）金陵刻經處本。
《大慈恩寺三藏法師傳》（慧立撰）玄奘為中國佛教史上第一偉大人物，此傳為中國傳記文學之大名著。常州天寧寺本。
《華嚴原人論》（宗密撰）有正書局有合解本，價最廉。
《壇經》（法海錄）流通本甚多。
《古尊宿語錄》此為禪宗極重要之書，坊間現尚無單行刻本。
《大藏經》縮刷本騰字四至六。
《宏明集》（梁僧釣集）此書可考見佛教在晉宋齊梁士大夫間的情形。金陵刻經處本。
《韓昌黎集》（韓愈）坊間流通本甚多。
《李文公集》（李翱）三唐人集本。
《柳河東集》（柳宗元）通行本。
《宋元學案》（黃宗羲，全祖望等）馮雲濠刻本，何紹基刻本，光緒五年長沙重印本。坊間石印本不佳。[cchere.net 西西河 無齋主人]
《明儒學案》（黃宗羲）莫晉刻本最佳。坊間通行有江西本，不佳。
以上兩書，保存原料不少，為宋明哲學最重要又最方便之書。此下所列，乃是補充這兩書之缺陷，或是提出幾部不可不備的專家集子。
《直講李先生集》（李覯）商務印書館印本。
《王臨川集》（王安石）通行本。商務印書館影印本。
《二程全書》（程顥、程頤）六安塗氏刻本。
《朱子全書》（朱熹）六安塗氏刻本；商務印書館影印本。
《朱子年譜》（王懋告）廣東圖書館本，湖北書局本。此書為研究朱子最不可少之書。
《陸象山全集》
《陳龍川全集》（陳亮）通行本。
《葉水心全集》（葉適）通行本。
《王文成公全書》（王守仁）浙江圖書館本。
《困知記》（羅欽順）嘉慶四年翻明刻本。正誼堂本。
《王心齋先生全集》（王艮）近年東台袁氏編訂排印本最好，上海國學保存會寄售。
《羅文恭公全集》（羅洪先）雍正間刻本，《四庫全書》本與此不同。
《鬍子衡齊》（胡直）此書為明代哲學中一部最有條理又最有精采之書。《豫章叢書》本。
《高子遺書》（高攀龍）無錫刻本。
《學通辨》（陳建）正誼堂本。
《正誼堂全書》（張伯行編）這部叢書搜集程朱一系的書最多，欲研究「正統派」的哲學的，應備一部，全書六百七十餘卷，價約三十元。初刻本已不可得，現行者為同治間初刻本。
《清代學術概論》（梁啟超）商務印書館。
《日知錄》（顧炎武）用黃汝成《集釋》本。通行本。
《明夷待訪錄》（黃宗羲）單行本。掃葉山房《梨洲遺著匯刊》本。
《張子正蒙注》（王夫之）《船山遺書》本。
《思問錄內外篇》（王夫之）同上。
《俟解》一卷，《噩夢》一卷（王夫之）同上。
《顏李遺書》（顏元，李?齬В?《畿輔叢書》本可用。北京四存學會增補全書本。
《費氏遺書》（費密）成都唐氏刻本。（北京大學出版部寄售）《孟子字義疏證》（戴震）《戴氏遺書》本。國學保存會有鉛印本，但已賣缺了。
《章氏遺書》（章學誠）浙江圖書館排印本，上海劉翰怡新刻全書本。
《章實齋年譜》（胡適）商務印書館出版。
《崔東壁遺書》（崔述）道光四年陳履和刻本；《畿輔叢書》本只有《考信錄》，亦可夠用了。全書現由亞東圖書館重印，不久可出版。
《漢學商兌》（方東樹）此書無甚價值，但可考見當日漢宋學之爭。單行本，朱氏《槐廬叢書》本。
《漢學師承記》（江藩）通行本，附《宋學師承記》。
《新學偽經考》（康有為）光緒辛卯初印本；新刻本只增一序。
《史記探原》（崔適）初刻本；北京大學出版部排印本。
《章氏叢書》（章炳麟）康寶忠等排印本；浙江圖書館刻本。
（三）文學史之部
《詩經集傳》（朱熹）通行本。
《詩經通論》（姚際恆）聞商務印書館將重印。
《詩本誼》（龔橙）浙江圖書館《半廣叢書》本。
《詩經原始》（方玉潤）聞商務印書館不久將有重印本。
《詩毛氏傳疏》（陳奐）《清經解續編》卷七百七十八以下。
《檀弓》《禮記》第二篇。
《春秋左氏傳》通行本。
《戰國策》商務印書館有鉛印補注本。
《楚辭集注》，附《辨證後語》（朱熹）通行本；掃葉山房有石印本。
《全上古三代秦漢三國六朝文》（嚴可均編）廣雅書局本。此書搜集最富，遠勝於張溥的《漢魏六朝百三家集》。
《全漢三國晉南北朝詩》（丁福保編）上海醫學書局出版。
《古文苑》（章樵注）江蘇書局本。[cchere.net 西西河 無齋主人]
《續古文苑》（孫星衍編）江蘇書局本。
《文選》（蕭統編）上海會文堂有石印胡刻李善注本最方便。
《文心雕龍》（劉勰）原刻本；通行本。
《樂府詩集》（郭茂倩編）湖北書局刻本。
《唐文粹》（姚鉉編）江蘇書局本。
《唐文粹補遺》（郭麟編）同上。
《全唐詩》（康熙朝編）揚州原刻本，廣州本，石印本，五代詞亦在此中。
《宋文鑒》（呂祖謙編）江蘇書局本。
《南宋文范》（庄仲方編）同上。
《南宋文錄》（董兆兆編）同上。
《宋詩抄》（呂留良、吳之振等編）商務印書館本。
《宋詩抄補》（管庭芬等編）商務印書館本。
《宋六十家詞》（毛晉編）汲古閣本，廣州刊本，上海博古齋石印本。
《四印齋王氏所刻宋元人詞》（王鵬運編刻）原刻本，板存北京南陽山房。
《疆村所刻詞》（朱祖謀編刻）原刻本。王朱兩位刻的詞集都很精，這是近人對於文學史料上的大貢獻。
《太平樂府》（楊朝英編）（四部叢刊）本。
《陽春白雪》（楊朝英編）南陵徐氏《隨庵叢書》本。
以上兩種為金元人曲子的選本。
《董解元弦索西廂》（董解元）劉世衍《暖紅室匯刻傳奇》本。
《元曲選一百種》（臧晉叔編）商務印書館有影印本。
《金文最》（張金吾編）江蘇書局本。
《元文類》（蘇天爵編）同上。
《宋元戲曲史》（王國維）商務印書館本。
《京本通俗小說》這是七種南宋的話本小說，上海?蝰?隱廬《煙畫東堂小品》本。
《宣和遺事》《士禮居叢書》本；商務印書館有排印本。
《五代史平話》殘本董康刻本。
《明文在》（薛熙編）江蘇書局本。[cchere.net 西西河 無齋主人]
《列朝詩集》（錢謙益編）國學保存會排印本。
《明詩綜》（朱彝尊編）原刻本。
《六十種曲》（毛晉編刻）汲古閣本。此書善本已不易得。
《盛明雜劇》（沈泰編）董康刻本。
《暖紅室匯刻傳奇》（劉世珩編刻）原刻本。
《笠翁十二種曲》（李漁）原刻巾箱本。
《九種曲》（蔣士銓）原刻本。
《桃花扇》（孔尚任）通行本。
《長生殿》（洪升）通行本。
清代戲曲多不勝舉；故舉李蔣兩集，孔洪兩種歷史戲，作幾個例而已。
《曲苑》上海古書流通處（？）編印本。此書匯集關於戲曲的書十四種，中如焦循《劇說》，如梁辰魚《江東白薴》，皆不易得。石印本價亦廉，故存之。
《綴白裘》這是一部傳奇選本，雖多是零篇，但明末清初的戲曲名著都有代表的部分存在此中。在戲曲總集中，這也是一部重要書了。通行本。
《曲錄》（王國維）《晨風閣叢書》本。
《湖海文傳》（王昶編）所選都是清朝極盛時代的文章，最可代表清朝「學者的文人」的文學。原刻本。
《湖海詩傳》（王昶編）原刻本。
《鮚?嵬ぜ?》（全祖望）借樹山房本。
《惜抱軒文集》（姚鼐）通行本。
《大雲山房文稿》（惲敬）四川刻本，南昌刻本。
《文史通義》（章學誠）貴陽刻本，浙江局本，鉛印本。
《龔定庵全集》（龔自珍）萬本書堂刻本。國學扶輪社本。
《曾文正公文集》（曾國藩）《曾文正全集》本。
清代古文專集，不易選擇；我經過很久的考慮，選出全，姚，惲，章，龔，曾六家來作例。
《吳梅村詩》（吳偉業）《梅村家藏稿》（董康刻本，商務印書館影印本）本，無注，此外有靳榮藩《吳詩集覽》本，有吳翌鳳《梅村詩集箋注》本。
《甌北詩鈔》（趙翼）《甌北全集》本，單行本。
《兩當軒詩鈔》（黃景仁）光緒二年重刻本。
《巢經巢詩抄》（鄭珍）貴州刻本；北京有翻刻本，頗有誤字。
《秋蟪吟館詩鈔》（金和）鉛印全本；家刻本略有刪減。
《人境廬詩鈔》（黃遵憲）日本鉛印本。
清代詩也很難選擇。我選梅村代表初期，甌北與仲則代表乾隆一期；鄭子尹與金亞匏代表道咸同三期；黃公度代表末年的過渡時期。
明清兩朝小說：
《水滸傳》亞東圖書館三版本。
《西遊記》（吳承恩）亞東圖書館再版本。
《三國志》亞東圖書館本。
《儒林外史》（吳敬梓）亞東圖書館四版本。
《紅樓夢》（曹雪芹）亞東圖書館三版本。
《水滸後傳》（陳忱，自署古宋遺民）此書借宋徽欽二帝事來寫明末遺民的感慨，是一部極有意義的小說。亞東圖書館《水滸續集》本。[cchere.net 西西河 無齋主人]
《鏡花緣》（李汝珍）此書雖有「掉書袋」的毛病，但全篇為女子爭平等的待遇，確是一部很難得的書。亞東圖書館本。
以上各種，均有胡適的考證或序，搜集了文學史的材料不少。《今古奇觀》，通行本。可代表明代的短篇。
《三俠五義》此書後經俞樾修改，改名《七俠五義》。此書可代表北方的義俠小說。舊刻本，《七俠五義》流通本較多。亞東圖書館不久將有重印本。
《兒女英雄傳》（文康）蜚英館石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇冤》（吳沃堯）廣智書局鉛印本。
《恨海》（吳沃堯）通行本甚多。
《老殘游記》（劉鶚）商務印書館鉛印本。
以上略舉十三種，代表四五百年的小說。
《五十年來的中國文學》（胡適）本書卷二。
（跋）文學史一部，注重總集；無總集的時代，或總集不能包括的文人，始舉別集。因為文集太多，不易收買，尤不易遍覽，故為初學人及小圖書館計，皆宜先從總集下手。
（附錄一）《清華周刊》記者來書
適之先生：
在《努力周刊》的增刊、《讀書雜志》第七期上，我們看見先生為清華同學們擬的一個最低限度的國學書目。我們看完以後，心中便起了若干問題，現在願說給先生聽聽，請先生賜教。
第一、我們以為先生這次所說的國學范圍太窄了。先生在文中並未下國學的定義，但由先生所擬的書目推測起來，似乎只指中國思想史及文學史而言。思想史與文學史便是代表國學么？先生在《國學季刊》的發刊的宣言里，擬了一個中國文化史的系統，其中包括（一）民族史，（二）語言文字史，（三）經濟史，（四）政治史，（五）國際交通史，（六）思想學術史，（七）宗教史，（八）文藝史，（九）風俗史，（十）制度史。中國文化史的研究，便是國學研究，這是先生在該宣言里指示我們的。既然如此，為什麼先生不在國學書目文學史之部以後，加民族史之部，語言文學史之部，經濟史之部......呢？
第二、我們一方面嫌先生所擬的書目范圍不廣；一方面又以為先生所談的方面——思想史與文學史——談得太深了，不合於「最低限度」四字，我們以為定清華學生的國學最低限度，應該顧到兩種事實：
第一是我們的時間，
第二是我們的地位。
我們清華學生，從中等科一年起，到大學一年止，求學的時間共八年。八年之內一個普通學生，於他必讀的西文課程之外，如肯切實的去研究國學，可以達到一個什麼程度，這是第一件應該考慮的。
第二、清華學生都有留美的可能。教育家對於一班留學生，要求一個什麼樣的國學程度，這是第二件應該考慮的。先生現在所擬的書目，我們是無論如何讀不完的，因為書目太多，時間太少。而且做留學生的，如沒有讀過《大方廣圓覺了義經》或《元曲選一百種》，當代的教育家，不見得會非難他們，以為未滿足國學最低的限度。
因此，我們希望先生替我們另外擬一個書目，一個實在最低的國學書目。那個書目中的書，無論學機械工程的，學應用化學的，學哲學文學的，學政治經濟的，都應該念，都應該知道。我們希望諸過那書目中所列的書籍以後，對於中國文化，能粗知大略。至於先生在《讀書雜志》第七期所列的書目，似乎是為有志專攻哲學或文學的人作參考之用的，我們希望先生將來能繼續發表民族史之部，制度史之部等的書目，讓有志於該種學科的青年，有一個深造的途徑。
敬祝先生康健。
《清華周刊》記者。十二年，三月，十一日。
（附錄二）答書
記者先生：
關於第一點，我要說，我暫認思想與文學兩部為國學最低限度；其餘民族史、經濟史等等，此時更無從下手，連這樣一個門徑書目都無法可擬。
第二、關於程度方面和時間方面，我也曾想過，這個書目動機雖是為清華的同學，但我動手之後就不知不覺的放高了，放寬了。我的意思是要用這書目的人，從這書目里自己去選擇；有力的，多買些；有時間的，多讀些；否則先買二三十部力所能及的，也不妨；以後還可以自己隨時添備。若我此時先定一個最狹義的最低限度，那就太沒有伸縮的餘地了。先生以為是嗎？
先生說：「做留學生的，如有沒讀過《圓覺經》或《元曲選》，當代教育家不見得非難他們。」這一層，倒有討論的餘地。正因為當代教育家不非難留學生的國學程度，所以留學生也太自菲薄，不肯多讀點國學書，所以他們在國外既不能代表中國，回國後也沒有多大影響。我們這個書目的意思，一部分也正是要一班留學生或候補留學生知道《元曲選》等是應該知道的書。
如果先生們執意要我再擬一個「實在的最低限度的書目」，我只好在原書目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。此外還應加上一部《九種紀事本末》（鉛印本）。
以下是加圈的書：
《書目答問》、《法華經》、《左傳》、《中國人名大辭典》、《阿彌陀經》、《文選》、《九種紀事本末》、《壇經》、《樂府詩集》、《中國哲學史大綱》、《宋元學案》、《全唐詩》、《老子》、《明儒學案》、《宋詩鈔》、《四書》、《王臨川集》、《宋六十家詞》、《墨子間詁》、《朱子年譜》、《元曲選一百種》、《荀子集注》、《王文成公全書》、《宋元戲曲史》、《韓非子》、《清代學術概論》、《綴白裘》、《淮南鴻烈集解》、《章實齋年譜》、《水滸傳》、《周禮》、《崔東壁遺書》、《西遊記》、《論衡》、《新學偽經考》、《儒林外史》、《佛遺教經》、《詩集傳》、《紅樓夢》
網評：
* 借問一句：先生無齋，如此多的書都放在哪裡？
難道都在腦子里？高山仰止。
* 閑話扯過，說道胡先生的國學書目，涵蓋的范圍真是廣。在下個人所見，有兩套現代出版的書可以一提：
第一套，貴州人民出版社的「中國歷代名著全譯全注叢書」，初輯白色素裝禎五十種，二集好象也是五十種，花里胡哨的封面，反響不如初輯好。這套書的好處是匯集國學名著，好多是胡式書目里薦的。有原文，有全注，以及全譯，很方便。我覺得，要讀原文，有實在看不懂的地方可參看注釋。全譯就放在那裡，能不用，就不用。
第二套，上海復旦大學出版社的「中國學術名著提要」，我收集到11冊，不全，應該有13 - 14冊。這套書的好處是涉及的學術名著很多，因為只是提要，博而不精。但是起到挺好的索引作用。
四庫全書好是好，個人收藏不現實。
如此，敬受教。
* 慚愧啊，在下可沒讀過那麼多書
不要說胡老先生大書單里推薦的書，就是最後加圈的「實在的最低限度的書目」里的那些，許多都沒有讀過。
跟五四時代的那些老前輩比，差得遠了。我估計仔細通讀一邊胡老先生推薦的書，沒個10幾20年辦不到。
說來可憐，現在美國家中的書櫥里，中文書籍，僅一套《易經》，《戰國策》，四大名著，《容齋隨筆》，《三十六計》，《老子》、《莊子》，還有黃仁宇先生的幾本書《萬曆十五年》《中國大歷史》等，南懷瑾老先生的幾本書（休閑讀還是不錯的），柏楊先生的《中國人史綱》（一本錯誤百出的書，寫得比較生動，休閑讀物）和金庸先生的幾套武俠小說，還有一些風水算命書。
其實現在大部分書還是網上讀的。我倒是通過國內朋友，搞了套電子版《中華傳世藏書》（4張CD），裡面諸子百家，24史，唐詩宋詞元曲明清小說基本全齊了，和超星10年的會員。所以用計算機看書的時間，遠多於看實體書。
* 電子版的書小可下載了一些
比如《二十四史》，揚州書局的《全唐詩》，和部分明清小說。有幾個小障礙，諸如和英文操作系統（Windows XP)兼容的問題，還有看顯示器屏幕讀書的習慣問題等等，總之用起來不太方便。
傳統的紙本書籍，手頭有一些：
《全唐詩》（中華書局簡體橫排版15冊，湊合了），《全宋詞》，《全元散曲》等。
還有幾套自己認為不太臉熟的：
有一套《元詩選》共九冊，中華書局本，很好。
老版本的《全清詞鈔》，《宋詩鈔》，《晚晴移詩匯》，
以及新近出版的《全明詞》（6冊）
見笑了。
* 這個一定要花許多的錢了。
❹ 什麼樣的書才算是「經典」
滿足具有通俗性、跨時代性、言近旨遠啟發教育性、涉及人類生活長期懸而未決的問題、讀者眾多的書才算是「經典」。
經典文學作品是最能代表這一個時代的文學作品，精品與經典是有區別的，精品只是指作品的質量，而並不需要有經典所據有的其它特性，所在行業的精品，或者說是一個時期里的精品，具有代表性質和意義。
從價值定位看，經典必須成為民族語言和思想的象徵符號。如「孔孟老莊」之於中國文化及傳統思想，伏羲周公文王之於最高哲學體系，沙翁之於英國和英國文學，普希金之於俄羅斯與俄羅斯文學，他們的經典都遠遠超越了個人意義，上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經典。
(4)什麼才是經典書籍擴展閱讀：
現當代經典作品：
1、《穆斯林的葬禮》（霍達）愛情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現實中經常會被扼殺，而正因為現實的殘酷，才越發覺得這些東西的珍貴。一道門，隔著兩個世界。當她的愛情來臨的時候，她的生命已經開始一點點的走向終點……
2、《長恨歌》（王安憶）上海都市愛情精神史，一個女人一生的情與愛，被時代的變遷和男人的輪換交錯編織著。三個男人分別滌盪著她的少年、中年和老年，每個人都留下了承諾，但每個人走了都沒有回來，而第一個給她照相的男人，一生陪伴和牽掛，卻沒有得到她，也沒有得到她的心……
3、《平凡的世界》（路遙）它好像就發生在我們身邊，悄無聲息的改變著我們的人生觀、價值觀和愛情觀。在這平凡的世界裡，那些絢麗的生命之花正在悄然地開放而並不為我們所知，平凡的世界令人感動，平凡的事和平凡的愛情，只要我們認真對待，積極對待，就不再平凡……
4、「三個城堡」——《邊城》（沈從文）、《圍城》（錢鍾書）、《廢都》（賈平凹）。
❺ 全世界最經典的10本書是什麼
全世界最經典的10本書：《莫泊桑短篇小說選》、《湯姆叔叔的小屋》、《追憶似水年華》、《生命中不能承受之輕》、《包法利夫人》、《荷馬史詩》、《哈姆霄特》、《浮士德》、《隨筆集》、《簡．愛》。
1、 《莫泊桑短篇小說選》：整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作「夫人」，現在卻簡單地稱呼她作「小姐」了，誰也不很知道這是為著什麼，彷彿她從前在評價當中爬到了某種地位，現在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。
(5)什麼才是經典書籍擴展閱讀：
唯有不斷去讀書，去讀經典的書，才能讓人生更真實，更有價值。人生是一次特殊的旅程、奔騰如逝；人生是一個成長的過程，學著入世、學著出世；人生是一個與真實糾纏的游戲，山水難分；人生終將孤獨，終究是一個人的浮世清華，一個人的細水長流。
很難用文字表達清楚什麼叫人生，其實人生也是一種試驗，是在實際的生活中逐漸領悟。一個人如果老是去思考得失，那麼永遠沒有美麗的人生，如果用語言來表示的話，人生就是一個人努力的去讓自己成為有血有肉，獨特別人，注重感情，注重價值，讓自己活的像一個人，讓自己人生活像真正的生活。
真正的人生，生活是不卑不亢，不重視等級和外在線東西，不看重其他人身上標簽，而只看他身上有沒有生活的本質，這些東西不是靠技巧能夠彌補的。很多活動精彩的人卻並不一定能夠領悟這個道理，那些人完全靠天性的指引在生活的指導下完成了人生，他們活的很精彩，但是你去問那些人，他們肯定回答不出來為什麼活的那麼精彩。
❻ 什麼樣的書才算是「經典」
具有閱讀價值、傳播意義以及能對人類產生重要影響的書能算是「經典」。例如以下書籍：
1.《悉達多》（Hermann Hesse）——這是一個非常震撼的故事。它思考了人生經驗的重要性，特別是那些能讓人提出對現實的新的理解並從中得到教化的經驗。
2.《1984》（George Orwell）——這本書完成於1949年。在此後的近60年裡，該書仍非常有意義。書中對無所不知的政府形象的描寫給人印象深刻並被廣泛贊譽，它用無處不在的全天候監控手段操縱民眾。
3.《殺死一隻知更鳥》（Harper Lee）——本書通過一名黑人控告年輕白人女孩對其強奸虐待的案件，探討了在1930年關於美國南部腹地的種族和經濟階層的頗有爭議的問題。故事很感人，而且它提出了對爭取正義、反對偏見的深遠的思考。
4.《發條橙》（Anthony Burgess）——通過一個問題少年的心理轉變折射出青年文化的瘋狂和可怕。這部小說令人折服，它會讓你屏息凝神、憤怒、激動和擔心。
5.《喪鍾為誰而鳴》（Ernest Hemingway）——這是一個簡短而令人震撼的對死亡、意識和戰爭中驚人的暴行的沉思。
6.《戰爭與和平》（Leo Tolstoy）——甚至托爾斯泰自己也說不能將這部氣勢磅礴的作品當作普通小說來介紹。故事發生在拿破崙時代的俄羅斯，主人翁是安德烈、皮埃爾和娜塔莎，命運將他們意外而不幸地聯系在了一起。
7.《人權論》（Tom Paine）——本書寫於法國大革命時期。它是第一本從民主立場提出人權概念的書。
8.《社會契約論》（Jean-Jacques Rousseau）——書中的一句名言是：「人生而自由，卻處處身陷枷鎖」。此句准確地概括了作者在書中表達的對個人人權重要性的態度。
9.《百年孤獨》（Gabriel García Márquez）——這本小說不像傳統情節發展順序那樣展開，而是用不同的敘述手法清晰地表達了牢記文化歷史的重要性。