1. 老子《道德經》的精髓與核心是什麼
從古至今，從國內到國外，因為《道德經》所享有的盛譽，一方面很多人為之著迷和自豪，但另一方面很多人又覺得它讀起來艱澀難懂。那麼，《道德經》到底在講什麼呢？
關於《道德經》到底在講什麼，我從以下四個方面來進行梳理。
1.《道德經》就是在講道德
你也許會想，道德我們大家都懂啊，從懂事開始，就一直在聽成年人的道德說教，心裡都有點煩了。可是你再想一想，為何老子所講的道德那樣迷人呢？為什麼古今中外那麼多成功者那般推崇這部經典呢？
原來，老子所講的道德，跟我們所熟悉的道德有著天壤之別。我們平時聽到比較多的是關於道德的教條，而老子所說的道德卻揭開了天地萬物與人生的秘密。
不少人總在思考：宇宙是從哪裡來的？我們人又是從哪裡來的？老子幫我們發現了這個秘密：宇宙與萬物，當然也包括我們人類，都是一種叫作「道」的力量所造就的，「道」就是宇宙與天地萬物，也包括我們人類最終極的源頭。西方《聖經》中說，是上帝創造了宇宙和人類，但《聖經·新約》中也說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」說到這里，即使你還不能理解，但應該也大致了解了我們所疑惑的宇宙與人類的終極秘密：大道。
大道生育了萬物，萬物又成了呈現大道的載體和形式。聖人告訴我們：格物即能致知，也就是通過理解萬物的客觀規律，來了悟大道的存在與規律。若是掌握了這個規律，也就等同於掌握了天地間萬物的一把總鑰匙。
說到這里，你也許就明白了，為什麼有那麼多優秀的人以悟道作為自己人生的最高追求。看看我們的現實，我們為什麼會痛苦?為什麼會糾結?為什麼會郁悶?為什麼會失敗?根本原因就是我們不懂得規律，如果懂得了萬事萬物的總規律，我們心靈上的這些困擾就會煙消雲散，這才是真正幸福圓滿的人生啊！
在我們的生活中，「道德」是一個詞；在老子這里，「道」和「德」是兩個不同含義的哲學概念，上面我們說的就是「道」，下面我們再來說說「德」。
說到「德」，我們會聯想到「道德」「品德」「美德」這樣一些詞彙；如果再往深處問一下，這些所謂的「德」，又是從哪裡來的呢?這樣的「德」，對我們人類有什麼用呢?老子在《道德經》中就回答了這個問題。生育萬物的源頭和隱藏在萬物中的規律，就叫「道」;知道了這樣一個源頭，明白了萬物中的規律，並按照規律去做的人，就是有「德」的。「道」在外，是客觀規律；「道」若入心，並驅動行動，就是有「德」。
由此可見，「道」在先，「德」在後，「道」是客觀規律，「德」是人心悟道。因此，自然就會得出一個結論：有「道」才能有「德」，無「道」自然無「德」。
說到這里，人們自然就會想起另外一個問題：我們現在有「道」嗎？在不確定是否有「道」的情況下，我們的「德」是真的還是假的？這就是我想跟大家說的《道德經》的第二個方面的主題。
2. 佛教中的理論精髓有哪些呢
你說精髓，我就想起《楞嚴經》，因為楞嚴經是佛教的骨髓、正法的代表，楞嚴經在，正法就在。《佛說法滅盡經》中說，楞嚴經最先滅，別的經典漸漸消滅。因為楞嚴經道盡天機。古大德說，開悟的楞嚴，成佛的法華。而且不懂楞嚴經，也很難看懂法華經。
《妙法蓮華經》是諸經之王，佛親許、獨許。《法華經》的地位在三藏十二部經中最尊最上，法華會上，佛和大菩薩們一邊演說妙法，聽眾一邊成就，沒有修，邊聽邊成就，聽懂到那個層次就證到那個層次，要不怎麼是成佛的法華呢。
《般若波羅蜜多心經》是三藏十二部經之心。但是過於簡略，其實不好懂，而《楞嚴經》其實是細講《法華經》和《心經》的內涵。
此外《佛說阿彌陀經》等也非常重要，但是不懂楞嚴法華，一般也不能很深領會其義，因為此經被譽為「法華密髓、華嚴小本」。
這四部經，可以說是精髓中的精髓。
3. 何為經典什麼是經典
「經典」指具有典範性、權威性的；經久不衰的萬世之作；經過歷史選擇出來的「最有價值經典的」；最能表現本行業的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。
「典」的本義是指重要的文獻、典籍。
古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。
尤其是那些重大原創性、奠基性的著作，更被單稱為「經」，如老子的《道德經》、孔子的《論語》、六祖惠能的《壇經》、聖經、金剛經。有些甚至被稱為經中之經，位居群經之首，比如中國的《易經》、佛家的《心經》等，就有此殊榮。
(3)經典的精髓有哪些擴展閱讀：
經典的特點：
1、從本體特徵來看，是原創性文本與獨特性闡釋的結合。
經典通過個人獨特的世界觀和不可重復的創造，凸顯出豐厚的文化積淀和人性內涵，提出一些人類精神生活的根本性問題。
它們與特定歷史時期鮮活的時代感以及當下意識交融在一起，富有原創性和持久的震撼力，從而形態成重要的思想文化傳統。同時，經典是闡釋者與被闡釋者文本之間互動的結果。
2、在存在形態上具有開放性、超越性和多元性的特徵。
經典作為人的精神個體和藝術原創世界的結晶，它訴諸人的主體性的發揮，是公眾話語與個人言說、理性與感性、以及意識與無意識相結合的產物。
3、從價值定位看，經典必須成為民族語言和思想的象徵符號。
如「孔孟老莊」之於中國文化及傳統思想，伏羲周公文王之於最高哲學體系，沙翁之於英國和英國文學，普希金之於俄羅斯與俄羅斯文學，他們的經典都遠遠超越了個人意義，上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經典。
4. 什麼是經典
經典是指具有典範性、權威性的；經久不衰的萬世之作；經過歷史選擇出來的「最有價值經典的」;最能表現本行業的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。
5. 經典的含義是什麼
1、指傳統的具有權威性的著作。
2、泛指各宗教宣揚教義的根本性著作。
3、著作具有權威性的。
4、事物具有典型性而影響較大的。
「經典」一詞很是常見，在平時口頭語和書面語都會用到。所謂的經典，就是指那些具有權威性、典型性的著作或是人物。比如我們經常會說某某書是一部經典作品，而這里所說的經典就是公認的、權威的、且經歷了時間考驗的文學著作。
經典還指那些具有廣泛形象力的文藝作品，像電影、電視劇、話劇等等。還有一個詞叫「典型人物」，這是指那些在藝術作品中，反映了一個時代的精神，且廣為流傳的人物，就叫做典型人物。就像魯迅先生筆下的阿Q，就是一個很典型的文學人物。
(5)經典的精髓有哪些擴展閱讀
藝術經典
藝術經典其通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想像中實現審美主體及客體的相互對象化。通俗的說，藝術也就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物，是人們現實生活和精神世界的形象表現。
因為人類的某些經歷是難以用言詞來表述的，為了表述這些深存在內心的最強烈的感情和思想，我們就使用一種稱之為藝術的更敏銳、更精巧的語言。
藝術和科學不同，科學藉助人類的理性反映客觀世界的規律性。藝術藉助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界。科學更多的是「發現」，而藝術更多的是「創造」。藝術是拋棄人類理性和信仰的感性認識。藝術是人類心裡真實情感的反映。
參考資料
網路-藝術經典
6. 中國傳統文化精髓
哲學是智慧的學問，而智慧之樹常青。人類的智慧、特別是哲學智慧猶如生生不絕的源頭活水，滋潤和啟迪著社會與文明的進步發展。
中國哲學是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中的體現。學習中國哲學不是單純的知識積累，而是在樹立深厚的歷史感的基礎上並以全部歷史經驗為內容的智慧的熏習，哲學的思維與時代精神的脈搏始終保持著同步的跳動。
(6)經典的精髓有哪些擴展閱讀：
中國文化的精髓：
中國自古就是一個禮儀之邦，「禮」乃中國文化的精髓。古代的「禮射」不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發展優良的社會秩序與生態和諧而共同遵守的道德規范。
古代中國的《禮記·射義》思想傳入江戶時代的日本，孕育了日本江戶時期射箭中的「文射」儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時代的《射法訓》一道兒奉為國之經典的。
《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。 「射者，所以觀盛德也」；「射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣」。
7. 你認為，最能代表中國古代思想文化精髓的典籍是什麼
在我看來，中國古代典籍中最能代表中華文化精華的，非老子著作的《道德經》莫屬。
中國文化，博大精深，最具影響力的當屬以儒、釋、道三家為代表的傳統文化。儒、釋、道文化各自自成一體，而互相之間又可融會貫通，也是中國文化的一大特點。但要論最能代表中國傳統文化精華的當屬道家的經典代表著作《道德經》。主要有如下4點理由
再次，從實踐作用上講。筆者堅持每天讀一章《道德經》，至今不知讀了多少遍，真是深刻感受到了《道德經》的獨特魅力，自己的言行舉止也在潛移默化中得到改變，更加懂得做人做事要順應天道、遵守地道、符合人道。
最後，從發行數量上講。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字發布量最多的中國名著，這是其他古代典籍望其項背的。在一些阿拉伯國家，《道德經》十分受寵，幾乎家家都收藏一本，有老外說，他在《道德經》里發現了上帝。如果你會講《道德經》，你會成為座上賓！
8. 黃帝內經的精髓是什麼
《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國現存最早的第一部醫學理論專著，也是我國傳統醫學四大經典著作之一。是第一部冠名中華民族先祖「黃帝」之名的傳世巨著。書名首見於《漢書·藝文志方技略》《內經》中引用了古代醫書多達20餘種，如《上經》、《下經》、《揆度》、《奇恆》等等。由此我們可以看到《內經》是在其他更古老的醫學文獻基礎上撰寫的。
《黃帝內經》成書於2000年前的秦漢時期，其博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類獲得的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《黃帝內經》里的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學試圖證實或將要證實的成就。中國古代最著名的大醫學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《黃帝內經》思想的熏陶和影響，無不刻苦鑽研之，深得其精要，而成為我國歷史上一代名醫。
《黃帝內經》，原書18卷。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經》，唐以後被稱為《靈樞》，非一人一時之作，主要部分形成於戰國至東漢時期。每部分各為81篇，共162篇。《素問》主要論述了自然界變化的規律、人與自然的關系等；《靈樞》的核心內容為臟腑經絡學說。內容非常廣泛，有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療，以及預防醫學思想等各個方面。
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方於一體的綜合性著作，它採用了對話的形式，以黃帝和上古著名醫學先知岐伯等人，相互問答醫學知識的形式闡述了重要的醫學理論。這一著作是集多人的力量，用了幾十年的時間才完成的，可以說匯集了當時中醫界優秀理論的「百家之言」。其後，《黃帝內經》就被歷代醫家視作無上的經典。成為從古至今中醫學不可背離的「立醫之本」。據考證，由於當時的學術風氣十分活躍。很多有所見解的人都把自己的觀點訴諸文字、著書立說。醫學界許多有見地、醫理精深的醫學家則共同著成了《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》《白氏內經》、《白氏外經》、《旁篇》等著作，這些都是非常完備而且見解高深的醫學寶典，其間雖然也受到了儒家、道家、陰陽學家的影響，但是由於醫學具有獨特的思維方法，並存在著臨床實踐對於理論的使用和驗證，與普通的哲學學派有著本質的區別。因此。這些醫學典籍的問世標志著中醫學的理論已經基本完善，從此，就形成了自成一體的中醫學理論體系。由於歷史的原因，今昔對比我們能見到的只有一部《黃帝內經》，另外六部著作已經佚失了，但從其內容和成就來看，的確非同尋常。很難想像，這樣豐富的知識含量和完備的理論體系，在當時卻只佔同等水平的醫學理論著作的七分之一，中醫學的豐厚底蘊令人驚嘆。
黃帝內經的基本理論——陰陽五行學說。陰先是用來和人體的五臟相配合，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。五臟中的一臟和其他四臟的關系，以擬五行中的一行對其他四行的關系。例如肝和心、脾、肺、腎之間的關系。是以木和火、土、金、水之間的關系來比擬的。五行學說認為木火土金水之間有著相互推動的作用，就是所謂「五行相生」；同時也有相互制約的作用，這就是所謂「五行相剋」。
9. 斷舍離三句經典精髓是什麼
1、斷，斷絕不需要的東西。舍，捨去多餘的廢物。離，脫離對物品的執著。現在對自己來說不需要的就盡管放手。
2、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執念，人才能更有自信。
3、斷舍離是生活的減法哲學，減去多餘的物品，認清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學，了解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
4、斷舍離的主角並不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現在。選擇物品的竅門，不是「能不能用」，而是「我要不要用」，這一點必須銘刻在心。
5、從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。
6、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內心的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家裡的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。
7、要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你。