① 紅色經典的相關評論
從《小兵張嘎》到《鐵道游擊隊》，從《永不消逝的電波》到《閃閃的紅星》，那些伴隨新中國一代又一代人成長的革命題材電影，如今成了「紅色經典」。
自20世紀90年代以來，改編、翻拍「紅色經典」成為影視劇藝術生產領域的一股潮流。這一現象的產生，很大程度上是轉型時期的中國多元話語意義相互影響的
結果。也有人認為改編「紅色經典」之所以成「風」，是因為改編者發現了「紅色經典」原本被掩蓋的商業價值。因為「紅色經典」都弘揚集體英雄主義，且本身是排斥商業話語的，而改編者的辯證法卻認為從集體英雄主義中，可以挖掘出個人英雄主義，從「高大全」式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；從不食人間煙火的英雄中，可以挖掘出七情六慾。所以改編「紅色經典」有賣點，有市場。
因此，「紅色經典」經過如此這般的改編，「誤讀原著、誤導觀眾、誤解市場」問題也隨之產生。一些「紅色經典」開始「變色」、「變味」：革命故事與英雄事跡被大眾消費文化的寫手所改寫，成為政治話語、革命話語與商業時尚話語的奇特結合物。在一部分人看來，「紅色經典」不過是包裝過的特種大眾消費文化快餐而已，從而極大地影響了原著的完整性、嚴肅性和經典性。如今，不少「紅色經典」改編之作不成功，除了受經濟利益的誘惑，創作者心態浮躁之外，受西方文藝思潮影響出現的文藝思想混亂也是一個重要原因。一些改編者想當然地認為「紅色經典」都是公式化、概念化的，因而「理直氣壯」地對作品進行所謂的「修正與補充」，而不惜與這些作品誕生時社會大多數人的審美願望唱反調。須知，這些紅色經典是一個時代人們的理想追求、青春願望，浸透了當時人們深厚的感情，要顛覆這些東西，自然與歷史真實和生活真實不符。有些翻拍作品，一味為了收視率等所謂市場需求，而對原著的故事情節、人物性格胡改亂編，想當然地杜撰所謂人性內容，隨意增添愛情「佐料」，淡化甚至消解原作的精神立場，以達到純粹消遣、娛樂，迎合市場的目的。如此這般翻拍的所謂「紅色經典」已經變色、變味，自然要受到社會輿論和廣大觀眾的抨擊。
毋庸置疑，站在今天的歷史角度，重新觀照過往的「經典」，不失為成功的藝術之路。這些年對「紅色經典」的改編，也不乏成功之作。這種改編不僅在內容上豐富了原作，還為傳統的階級敘事添加更多的人性敘事或文化敘事，通過敘事角度的改變，使原作的意義得到轉移和深化。比如根據同名長篇小說改編的電視連續劇《青春之歌》，根據同名電影改編的電視劇《冰山上的來客》等，都獲得了廣泛的好評。2000年根據蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基的同名長篇小說改編而成的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，很好地融匯了建構式改編的各種要素，成為名著改編的佳作，既得到了來自各方很好的口碑，又贏得了好的收視率。
「紅色經典」是中國社會生活中一種獨特的文藝現象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個民族視為至寶的精神財富。重拍「紅色經典」是對紅色原著的激活和重建，有利於新的歷史背景下紅色原著的傳播，並對當下的意識形態格局、民眾精神圖譜和文化藝術生產產生一定的影響力。正如一些學者強調的，「改編者有責任尊重這種記憶」，在精神意義上保存經典的原汁原味。「紅色經典」的改編應該在充分吸收原著精髓和美學內涵的基礎上有所取捨、有所創新，只有這樣，才能做到藝術創新和商業利潤的雙贏，「紅色經典」才能真正「紅」起來！（據2009年12月11日《人民日報》作者：馬忠）
② 對紅色經典的認識與評價
「紅色經典」是繼古典文學藝術經典和中國現當代文學藝術經典之後，在中國社會的現代化進程中，與中國特色社會主義事業有緊密聯系的文學藝術經典作品。
時間性是構成「經典」的第一要素。被稱為「經典」的作品通常經歷了較長時間的歷史積淀與檢驗。其次是典範性。在內容上，「經典」與時代精神相聯系，探索具有普遍意義的社會問題，體現一定的社會發展趨勢。馬克思主張作品表達「最現代的思想」，毛澤東認為文藝創作要實現「社會生活的轉向」。在形式上，「經典」具有很高的藝術價值，達到了美學規范的水準。馬克思認為文學創作要符合現實主義美學原則與創作規律。馬克思提出：「它們何以仍然能夠給我們以藝術享受，而且就某方面說還是一種規范和高不可及的範本。」「紅色經典」與「經典」有著一致的理論內核，同時又有實質性的理論規定，即對社會主義目標的表徵和表達。對於「紅色經典」而言，信仰的價值和文學藝術與「未來」聯系的能力至關重要。
在啟蒙主義時代和康德的美學理論中，文學藝術作品之所以成為「經典」，主要源於其審美價值。審美形式的純粹性具有決定性的意義，規定了文學藝術作品是否能成為「經典」。
③ 紅色經典影評（300字左右）
紅櫻桃
劇中德軍部分的人物台詞設定和人物性格塑造太棒了！把納粹心理剖析的很深！這是我對這部電影印象最最深刻的一點，其他除開不說，這部電影將納粹和兒童的關系展現的太棒了！獨裁主義施虐型性格的體現，這里表現的很精彩，再加上戰爭，蘇聯這幾個元素，劇情很精彩！
孩子逃跑被抓了回來之後，軍官說——原話怎樣我記不清了，反正意思是這樣：逃跑就必須得到懲罰，因為這是秩序，世界必須是有秩序的！
這句話乍一看上去有些人可能還會覺得有理，這是他左腦邏輯區的反應。事實上這是違背人性的。有人可能會說，這種話應該看從什麼人的嘴裡出來。但是這很機械化，這種話經常造成一種價值觀強行侵蝕掉另一種價值觀。如此機械化程式化的語言非常能體現出納粹精神。
到現在歐美很多主流商業電影還時常喜歡將納粹妖魔化，或者過分平淡化，但這部電影，當時的中國電影人能對納粹心理有如此深度的理解，很讓我出乎意料之外，很棒！
這部電影從出現的第一個納粹軍官開始就將當時歐洲人中的獨裁主義性格完美的展現了出來！那些行為，那些台詞！真的很厲害。
④ 怎麼評價《地道戰》這部老電影
《地道戰》是一部很經典抗戰老電影，很值得一看，電影拍得相當精彩。
把《平原游擊隊》、《地雷戰》和《地道戰》一並重溫了一遍，忽然就理解了《地道戰》最後的那句話「人民戰爭勝利萬歲」。當時的人們，人人親身經歷過那艱難的歲月，所以演員的表演朴實自然卻隱含著無限的張力，這不是現在的年輕演員能達到的。
沒有經歷過那樣的時期，沒有那樣沉甸甸的感觸，單純的表演，無法表達那樣深刻的內心體驗。而從藝術表現來說，這些黑白電影，拍攝手法到現在看來也是精良考究的，還有配樂，民樂、戲曲、大合唱，在在表現著飽滿的中國民間特色，這又與30年代的黑白電影不同。
(4)紅色經典如何客觀評價擴展閱讀：
《地道戰》主要角色介紹
1、高傳寶
高家莊民兵隊長。高傳寶的原型叫劉傻子，是個農民，是個天不怕地不怕的人，很魯、很愣。高傳寶在趙區長的教育下頓時醒悟。
帶領游擊隊員們利用黑夜的掩護悄悄了將地窖改造成地道，形成了既可以藏身又可以打擊敵人的地下長城。高傳寶率領隊員們對黑風口展開了麻雀戰、破襲戰、爆竹戰等戰術，大敗敵軍走向勝利。
2、高老忠
高家莊群眾在黨支部書記高老忠，與民兵隊長高傳寶領導村民，及時應變，把土洞、地窖改造成幾家相通的多口地道。某夜，黑風口據點的日軍偷襲高家莊，高老忠為掩護村民疏散逃離。
不顧個人安危，孤身跑到村裡的大槐樹下為村民敲鍾報警，不幸被日軍發現，山田開槍打傷了高老忠，高老忠掙扎站起來後繼續敲鍾，最後拉響手榴彈，與敵人同歸於盡。
3、趙平原
黑風口據點的日軍偷襲高家莊，高老忠為敲鍾報警獻出了生命，地道遭到破壞，幸虧區長趙平原帶領游擊隊和民兵及時趕到，群眾始免於難。
4、山田
日本陸軍隊長，多次率隊對冀中根據地進行「大掃盪」對冀中根據地進行「大掃盪」，燒殺搶掠無惡不作，最終在西風口據點被高家莊的民兵生擒。
5、湯丙會
華北治安軍司令，人稱湯司令，電影中的重要反派，經常帶領皇協軍跟隨山田的日軍四處掃盪革命根據地，最後一次掃盪高家莊時，被高家莊的民兵在西風口據點擊斃。
⑤ 如何評價紅色經典文學
「紅色經典」，在當年文學生活甚至社會生活中具有很重要的地位，而且，逐漸被寫進文學史之內。直到現在，我們的文學史也還要記錄它們的，仍然是我們文學教育的內容之一，還是大學當代文學史教學的構成部分，也是當代文學研究的對象之一。國家也一直重視紅色文學傳統的延續、傳播，仍然希望文學能夠起到社會教育的作用。 在50年代，文學承擔著非同一般的歷史使命，是國家構建意識形態、闡釋自身存在合理性的一種工具。這種對文學社會功能的重視即使是今天，仍然具有明顯的表現。比如，在當代文學研究之中，人們公認存在著三種文學類型或文學力量：精英文學（純文學）；大眾文學；主旋律文學。按今天的說法，「紅色經典」就屬於文學史中的主旋律文學。但是，畢竟時代發生了天翻地覆的變化，我們的社會從封閉走向開放性，價值觀念、文學觀念都與發生了巨大的變異。整個社會對於「紅色經典」的閱讀態度，不可能像過去那樣單純、統一，往往匯聚著各種不同的的社會心理、文化意圖和文學精神，各種不同觀念相互沖突。這反應了我們當今文化生活和文學生活的豐富性和多元性。
⑥ 如何評價紅色經典書籍的歷史意義與現實意義
寫作舉例如下：
《紅色經典的歷史意義與當下意義》
」作為一種特殊的歷史文化資源，紅色經典並沒有隨著時代的發展而成為被封存的歷史，它也是當下的，原作仍在被不斷閱讀、觀看、欣賞，並成為當下文藝創作的一種資源，被反復改編、重拍、翻唱。
紅色經典是「工農兵文藝」，它把幾千年來一直被忽略和蔑視的普通民眾塑造成英雄，這區別於「五四」時的俯視和憐憫平民，平視加仰視，使得平民特別是農民的日常生活以從未有過的細膩方式展現於讀者面前
紅色經典表現的家國情懷、社會責任感和理想信念，其追求和創造的超越一己之利的高遠藝術境界，是最寶貴的文學遺產，也是當今的文學寫作缺乏的，需要學習和汲取的，特別是掙脫「經濟力」的束縛時，更需要在紅色經典中汲取寶貴的精神營養。「
(6)紅色經典如何客觀評價擴展閱讀：
更好地傳承紅色經典方式
1、構建紅色文化的發展體系
中國革命建設形成的紅色傳統、紅色基因、紅色資源，都是紅色文化的具體體現。弘揚紅色文化，最根本的是認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，重點把握列寧所講的馬克思主義的三個來源與三個組成部分、馬克思的兩大發現即唯物史觀和剩餘價值學說、毛澤東同志的系列論著。
2、傳承紅色文化的優良傳統
需要繼承和發揚實干擔當的優良傳統和作風。在艱苦的革命、建設和發展時期，中國共產黨人的敢為人先讓中國人民在艱難困苦中看到希望，中國共產黨人的艱苦奮斗激勵著中國人民在破除萬難中取得勝利，中國共產黨人的開拓創新更讓中國的改革開放事業再獲佳績。
3、培養紅色文化的接班人
弘揚紅色文化，還要高度重視對青年一代的教育引導。應通過加強革命歷史、傳統文化、國情社情等愛國主義教育，幫助青年一代樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定正確的理想信念，提高明辨是非的能力，築牢抵禦拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的思想道德防線。
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