❶ 現代化理論的基本內容有哪些
現代化理論，包括現代化政治、經濟、社會、行為與比較研究理論，也可分為結構學派、過程學派、行為學派、實證學派、綜合學派與未來學派的理論，可謂五彩繽紛，值得我們深入研究。
(一)結構學派
結構學派以結構—功能主義現代化理論為主要特徵。他們信奉社會進化論思想，認為現代化是從傳統社會向現代社會的轉變，現代社會與傳統社會之間的根本差別是結構分化、功能專門化與社會整合。他們更加關注現代性與傳統性的比較與轉變，即重視轉變結果，而不是轉變過程，試圖從社會、經濟、政治、文化與知識等不同角度區分並闡述社會的不同類型或模式。代表人物有帕森斯、列維和穆爾等。
帕森斯在他的著作《社會行動論》和《現代社會體系》中，沿用塗爾乾的傳統社會與現代社會的二元分類法，把社會發展過程看成是社會結構的進步性分化與社會功能的專門化。結構的分化程度與功能的成熟性代表了社會發展水平。現代社會與傳統社會的基本特徵，包括政治、經濟、社會、知識與文化等特徵，分別構成現代性與傳統性。從傳統社會的傳統性向現代社會現代性的轉變，涉及一系列社會結構與功能的根本轉變以及社會的整合。
在政治方面，簡單自然的村社權力系統與封建專制制度讓位於民主制度，包括普選制度、黨派制度與科層制度等等，信仰自由代替了宗教統治。在社會方面的轉變，包括結構的分化與層次化、功能的專門化與職業化、社會的流動、家庭的變化、知識的普及、社會世俗化等等。社會整合則是對社會分化帶來的破壞、沖突、失調與緊張關系的平衡。分化程度與科層化程度高、整合程度大與整合功能強的社會，是更現代的社會。
列維在《現代化與社會結構》中分析了現代化的特徵。他把現代化社會與非現代化社會在社會結構方面的特點與差別歸納成如下八點：(1)現代化社會的政治組織、經濟組織、教育組織等諸單位的專業化程度高，而非現代化社會的專業化程度則比較低。(2)在現代化社會中，由於專業化程度比較高，諸單位是相互依存的，功能是非自足的；而非現代化社會中親屬群體與近鄰共同體的自足性比較強，缺少功能的分化。(3)在現代化社會中，倫理具有普遍主義性質；而在非現代化社會中，家庭與親屬的社會關系比較緊密，倫理具有個別性質。(4)現代化社會的國家權力是集權但不是專制；非現代化社會的國家權力如同封建制度一樣，即便在權力比較分散的情況下，其性質仍然是專制的。(5)現代化社會的社會關系是合理主義、普遍主義、功能有限與感情中立，非現代化社會則是傳統的、個別的、功能無限與具有感情色彩的。(6)現代化社會有發達的交換媒介與市場，非現代化社會的交換媒介與市場不發達。(7)現代化社會具有高度發達的科層制組織，非現代化社會即使有科層制組織也是建立在個別關系基礎上的。(8)現代化社會的家庭向小型化方向發展，其功能也在縮小，非現代化社會的家庭結構是多樣化的，家庭功能是多重的。
穆爾認為，現代化是傳統社會向經濟富裕與政治穩定社會的總體過渡。他把工業化作為現代化的初始原因。在他看來，現代社會的主要特點有：具有高水平的技術與受過高度訓練的專家、廣闊的市場與相互儲存的組織結構；首先是由工業化初期死亡率下降所引起的人口爆炸，隨後是工業化成熟期普及家庭計劃，實行人口控制，過渡到低出生——低死亡——老齡型人口結構；親屬群體與家庭功能的縮小與解體，個人主義進一步加強，婦女地位的提高，社會控制的減弱。實現工業化需要：在價值觀念上，由親屬優先(任人唯親)過渡到業績優先(任人唯賢)；在制度上，建立能夠為發展經濟而動員土地與資本的可轉讓的所有制，使勞動力能夠自由流動的勞動市場制度與促進流通的商品交換系統；在組織上，建立專業化、金字塔式的科層制組織與合適的國家財政組織；在個人動機上，培養有創造精神的個性、業績主義志向、向上的積極性、對教育的渴求與活動熱情。
伊斯頓的《政治體系》描述了政治現代化的連續模式，即傳統社會通過自我增殖走向現代社會。阿爾蒙德在《發展中地區的政治》中指出，發達的政治體制是現代社會的特徵，不發達的政治體制是傳統社會的特徵；一切政治體制在文化上都是混合的，把傳統與現代的成份結合，如福利化、社會階層流動化、宗教世俗化、教育普及化、知識科學化、信息傳播化與人口控制化等等。結構—功能分析在現代化研究早期非常流行，並對後來的現代化研究產生了很大影響。
(二)過程學派
關注現代化的過程而不是現代化的結果，是過程學派現代化理論的主要特點。現代化是從農業社會向工業社會轉變的過程，這個過程包括一系列發展階段，現代化理論是對這一過程的表述。他們研究現代化的發展階段、不同階段的特徵與現代化發展規律，代表人物有羅斯托等。羅斯托1960年發表了《經濟發展階段：非共產黨宣言》，指出可根據經濟指標把所有社會的發展分成五個階段，即：傳統社會階段；為起飛創造前提的階段；起飛階段；成熟階段；高額的大眾消費階段。1975年他又增加了一個階段，即追求生活質量階段。他認為，在准備階段，農業生產率迅速提高，更有效地建立社會基礎結構，新精神在社會中發展，出現一個新的企業家階級；起飛階段是關鍵，需要經過較長時間排除經濟發展的障礙，才能實現工業化與建立工業部門；以後技術從工業部門傳播出去，經濟與社會便走向成熟，然後向消費社會過渡。顯然，羅斯托的現代化是一種連續發展模式，他強調經濟發展與工業化的作用，同時注意到精神的作用，延續了韋伯的思想。
帕森斯在《社會系統》中，從世界歷史角度把現代化分成三個階段：第一階段以歐洲西北角(英國、法國、荷蘭)為主導，其代表是英國工業革命與法國政治革命；第二階段以歐洲東北角(德國)的急速工業化為主導，政治民主化落後於經濟工業化，產生了納粹法西斯主義災難；第三階段的主導者是美國，美國的民主革命與工業革命結合得比較好。
布萊克關於現代化是一個過程的思想在其著作中有大量體現。他在1966年出版的《現代化的動力》中，把現代化分成四個階段：第一，現代性的挑戰，現代觀念與制度、現代化擁護者的出現，這一切使社會在傳統知識范圍內遇到了最初對抗；第二，現代化領導的穩固，權力從傳統領袖向現代領袖轉移，在此過程中，尖銳的革命斗爭通常可達數代人之久；第三，經濟與社會的轉型，經濟增長與社會變遷達到這一程度：社會從以農村與農業為主的生活方式轉向以城市與工業為主的生活方式；第四，社會整合，經濟與社會轉型導致了整個社會基本結構的重組。1979年，布萊克在《比較現代化》中，把現代化進程分成四個階段：准備時期、轉變時期、高級現代化時期與國際一體化時期。
亨廷頓總結了現代化過程的九個特點。(1)現代化過程是革命的過程，這是直接依據現代社會與傳統社會的比較而來的；(2)現代化是復雜的過程，不能簡單地將現代化過程歸納為某一種因素或某一個范圍；(3)現代化是系統的過程，一個因素的變化將聯系與影響到其他各種因素的變化；(4)現代化是全球的過程，現代化起源於15世紀與16世紀的歐洲，但現在已成為全世界的現象；(5)現代化是長期的過程，現代化所涉及的整個變化需要時間才能解決；(6)現代化是有階段的過程，一切社會進行現代化的過程都有可能區別出不同水平與階段；(7)現代化是一個同質化過程，傳統社會以許多不同類型存在，現代社會卻基本相似；(8)現代化是不可逆過程，雖然在現代化過程的某些方面可能出現暫時的挫折與偶然的倒退，但在整體上現代化是個長期趨勢；(9)現代化是進步的過程，現代化的沖擊很大，變化很深刻，代價與痛苦也很大，但從長遠觀點來看，現代化增加了全人類在文化與物質方面的幸福。
過程學派的觀點對發展中國家制定現代化發展戰略具有較大的參考價值。
(三)行為學派
現代化過程必然涉及個人心理與行為的改變，如果沒有價值觀念、心理素質與行為特徵方面從傳統型向現代型的轉變，人們是難以適應現代化的變化的，現代化也不可能實現。心理學家們強調心理與行為轉變在現代化中的重要性。這派代表人物是英格爾斯和麥克勒蘭德等。
英格爾斯認為，在任何社會與任何時代，人都是現代化進程中最基本的因素。只有國民在心理與行為上都發生了轉變，形成了現代的人格，現代的政治、經濟、科技、教育與文化機構中的工作人員都具有人格的現代性，這個社會才能成為現代社會。他在《走向現代》中指出：「如果一個國家的人民缺乏能夠賦予先進制度以生命力的廣泛的現代的心理基礎，如果掌握和動用先進制度的人本身在心理、思想、態度和行為上還沒有經歷一場向現代性的轉變，那麼失敗和畸形的發展就是不可避免的。」他歸納出現代人的九個心理特徵。(1)有接受經驗的能力，對革新與變化沒有先入之見；(2)在意向上不僅對直接環境中產生的大量問題，而且對外部產生的大量問題形成並持有自己的觀點；(3)面向目前與未來，而不是迷戀過去；(4)把計劃與組織信念視為處理生活的方式；(5)為促進個人目的與目標的實現而掌握環境，而不是完全為環境需要所操縱；(6)相信世界是可以依賴的，相信可以依賴別人與別的機構來履行或完成義務與職責；(7)懂得別人的尊嚴，願意尊重他們；(8)信仰科學與技術；(9)相信分配公正，相信根據社會貢獻而不是根據某人與這種貢獻無關的奇思怪想或特殊性質來獲得報酬。在這些特徵中，有四個特徵最重要，它們是：他是參與型公民，並有豐富的知識；他對個人效能抱有充分信心；他在受到傳統勢力影響時，特別在處理個人事務上作出決策時，有高度的獨立性與自主性；他願意接受新經驗與新思想，是頭腦開放的人。
在麥克勒蘭德看來，一個國家的經濟發展與該國的成就動力值相關。他提出的成就動力值，是通過計算兒童和小學生讀物與童話故事中有關進取和以獲得成就為慾望的主題的出現頻率而得出的。他認為，成就動力值較高的社會將造就精力更旺盛的企業家，這些企業家們推動了經濟更加快速發展，先進工業國家的經濟發展，關鍵因素是企業家精神。行為調適理論解釋了如何使用積極的獎勵與消極的懲罰來制約個人的行為模式。價值觀念與人格結構決定了人的行為，行為也反過來改變人的價值觀念與人格結構。這是相互作用的過程。不同的刺激手段，或鼓勵或抑制某種行為方式，導致行為方式的改變，造成或強化形成某種行為方式。社會系統是一個可操作系統，一切人都屬於可操作系統的一部分。改變操作中的某些制約因素，就可改變人的行為模式。
帕森斯在《社會行動論》中提出了社會價值觀念體系。他認為，任何社會都存在一套「角色期待」，它規定了社會成員所期待充當的社會角色，社會通過獎勵與分配系統實現這種角色期待，從而構成社會價值觀念體系，它制約與強化了社會成員的行為。社會價值觀念體系在社會選擇方面有四種類型：全選—賢選型，價值觀念是個人主義與反權威主義，個人可以自由選擇目標與手段，個人成績與能力是選擇的主要依據；全選—親選型，價值觀念是集體主義與權威主義，個人的社會地位不取決於其成績與能力，個人願望與成就不受重視，國家被視為達到發展目標的手段；特選—賢選型，價值觀念是集體主義、權威主義與傳統主義的結合，個人的等級地位與親緣關系受到極大重視，個人成就與能力也受到重視；特選—親選型，價值觀念是傳統主義，只有穩定與親緣關系受到重視，不考慮成就、效率與理性。
❷ 經典社會學的三大理論傳統是什麼，怎樣論述。幫忙解答一下謝謝了
符號互動論，一種主張從人們互動著的個體的日常自然環境去研究人類群體生活的和理論派別，又稱象徵相互作用論或符號互動主義。符號互動論作為一種關注個體行為的社會理論產生於20世紀30年代。它強調人類主體性的理論前提、關注個體間互動行為的經驗研究取向。是在美國實用主義哲學家W.詹姆斯和的著作中提出的。
社會沖突論，社會沖突理論以科塞、達倫多夫為代表，重點研究社會沖突的起因、形式、制約因素及影響，是對結構功能主義理論的反思和對立物提出的。結構功能主義強調的是社會的穩定和整和，代表社會學的保守派，社會沖突論是強調社會沖突對於社會鞏固和發展積極作用，代表社會學激進派。理論在20世紀60年代後期流行於美國和西歐國家，在西方社會學界引起巨大反響，滲透到社會學各分支學科的經驗研究中去，在政治社會學、組織社會學、種族關系、社會分層、集體行為、婚姻家庭等領域出現了大量以沖突概念為框架的論著，在當代社會學發展中有重大的影響。
社會功能論，20世紀20年代出現的一種人類學方法論主張。它認為認識事物的實質、本質或第一原因是不可能的，只能認識事物的現象和屬性；主張排除實體概念，在相互依存構成整體的諸因素和諸事物的聯系中把握對象，而對事物的現象和屬性的認識在於了解其功能。結構-功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統，社會的各組成部分以有序的方式相互關聯，並對社會整體發揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態存在著，任何部分的變化都會趨於新的平衡。在理論上不重視行動個體，而是強調社會制度，大多數社會和文化現象都可以被認為是具有功能的，因為它們為維持整個社會結構做出了貢獻。