⑴ 歷史科普節目《經典傳奇》那份神秘感能勾起觀眾好奇心，它能夠長久播出的原因是因為這個嗎
《經典傳奇》這檔節目已經播出有好幾年了，想必對歷史傳奇故事比較感興趣的朋友，對這節目肯定愛不釋手。它既概述了歷史的真實故事，同時又附帶了許多傳奇色彩，真實中又略顯神秘，給人的感覺就是特別有期待感。
其實，這檔節目，確實很有意思，它不需要炒作，不需要蹭熱點。完全是出於對經典故事的講述，讓我們了解那些傳奇的故事，也算是讓大家學習更多歷史上的一些罕見知識。
對於如此大型歷史人文節目，《經典傳奇》確實給我們帶來了很多驚喜，也讓我們學習了很多，相信觀看者都有一定的收獲，而且也特別的期待。
⑵ 經典傳奇宏宇去哪裡了
不再擔任經典傳奇的節目主持人 ，事業轉型。
宏宇，本名曲宏宇，山東蓬萊人，江西衛視主持人。由他主持的人文故事節目《經典傳奇》生動有趣，深受廣大觀眾的喜愛。
1994年7月至今南昌工程學院人文藝術學院教師，並且擔任該校黨辦、校辦副主任的職務；
2002年9月參加中央電視台《挑戰主持人》節目比賽，並且獲得優秀選手；
2007年出演30集校園青春劇《聚沙》在該劇飾演顧言一角，同時也是該劇導演組成員，因出演該劇獲得江西省首屆「翠竹獎」最佳學生男演員獎；
2005年9月至2008年1月在南昌大學語言文學類廣播電視新聞專業取得碩士學位；
2008年4月發表碩士論文「綜藝節目主持人話語角色分析」；
曾經擔任南昌電視台節目主持人，主持江西衛視《經典傳奇》。
⑶ 《經典傳奇》是什麼電視
大陸橋文化傳媒集團於2000年創建了紀錄片欄目【傳奇】，匯集全球最新最上乘的經典紀錄片，在挖掘中國觀眾認知度高的話題和事件上，既有傳奇趣味又真實精彩，是本土化色彩最濃的長篇故事化電視欄目。
類型：人文歷史/紀實，本紀錄片可能會有點血腥恐怖，還請各位看官慎重。
⑷ 怎麼評價綜藝《經典傳奇》
第一眼看到這個節目名字的時候，小編的腦海中是一片空白的，因為它完全不屬於當下熱門綜藝其中之一，甚至連名字都是第一次聽說。不過當小編去網上搜了相關節目看了之後才發覺，原來這檔節目我曾經也不止一次看過。
總之小編以一個觀眾的角度來看的話，我覺得這檔節目的存在是有著很大的意義的。《經典傳奇》在帶領我們了解經典的同時也讓我們認識了很多鮮為人知的傳奇的人和事，增長知識，豐富自己，何樂而不為呢?
⑸ 古人的衣帶，搖曳了多少經典傳奇
〝紳士〞一詞一直被視為舶來詞彙，其實它是一個本土詞彙，〝紳士〞一詞源於古代文官系的紳帶（也稱大帶）。
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
――《論語·鄉黨》
孔子病了，國君來探視，講究禮儀的孔子將頭朝向東，加上朝服拖著紳帶。由此可見，紳帶已成為士子禮儀的標志，現在形容一個人彬彬有禮，經常說他有紳士風度。
凡侍於君，紳垂。
――《禮記·玉藻》
孔穎達作的註疏是〝紳，大帶也。身直則帶倚，磐折則帶垂〞，讓我們感覺紳似乎入朝為官、近侍君王的標志。《禮記·玉藻》又記載〝紳長制，士三尺〞，鄭玄作的註疏是〝紳，帶之垂者〞。古代文官系的這條大帶垂下來的部分稱為紳，官位的高低，就看紳垂下來的長度。像士這個級別的，垂下來的長度為三尺。
管仲的一箭差點讓齊桓公小白斜倚了來生的門框，一個小小的銅制衣帶鉤在不經意間改變了中國 歷史 的運行軌跡。後來，小白沒有因〝射鉤之恨〞而遷怒於管仲，小小的衣帶鉤，間接成就了齊桓公春秋首霸的地位和春秋第一相管仲的經天緯地之才。
魯聞無知死，亦發兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。
――《史記·齊太公世家第二》
記得高中時，一部香港電視劇《金裝四大才子》中，文徵明的口頭禪便是〝孔曰成仁，孟曰取義〞。大家可能想不到〝孔曰成仁，孟曰取義〞，是在一位英雄的紳帶中發現的，他就是南宋的狀元宰相文天祥。1283年1月9日（農歷1282年臘月初九），文天祥從容赴死，歐陽夫人在為他料理後事的時候，在他的紳帶中發現了這篇《自贊》，其中〝孔曰成仁，孟曰取義〞這句一直為後來的文人士子所稱道。
天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：〝吾事已畢〞，南山拜而死。數日，其妻歐陽氏收其屍，面如生，年四十七。
――《宋史·文天祥傳》
〝天地有正氣，雜然賦流形〞，文天祥就義的前一天，元世祖忽必烈親自勸降，文天祥保持紳士風度，對忽必烈長揖不跪，斬釘截鐵地回答：〝天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死不可生，願一死足矣〞。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
――文天祥《除夜》
〝昔年單舸走淮揚，萬死逃生輔宋皇〞的文天祥，堅守了他在《哭妻文》中〝烈女不嫁二夫，忠臣不侍二主〞的人生信條。他萬萬沒有想到的是，〝孔曰成仁，孟曰取義〞被搬上了電視熒幕，〝烈女不嫁二夫，忠臣不侍二主〞成了評書連播中的常客。今天的我們關於文天祥似乎只知道〝人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞，完全忽略了電視熒幕和評書連播中力捧的兩句話，居然出自他的筆下。
紳，大帶之垂者。古代官員系的大帶兩端垂下來的部分叫紳，後來這條大帶也被稱紳帶了。古代官員上朝時要用笏板，笏板不用的時侯要插在紳帶里，這個動作叫搢紳，後來被寫成了〝縉紳〞。並不是所有官員都有入朝議政的資格，以唐代為例，平時的普通朝會只有中書門下兩省九品上以上官員參加，其它部門的在京官員只有五品以上才能參加普通朝會。而那些不能入朝議政的官員也佩戴紳帶，後來他們和有資格入朝議政的官員一起被稱為〝紳士〞，這就是〝紳士〞一詞的由來。
布帶中的大帶叫紳帶，那麼皮帶中的大帶叫鞶帶。
胡人的蹀躞帶於魏晉時傳入中原，南北朝時天子的蹀躞帶13個掛環，天子佩戴蹀躞帶得特別小心，否則有損天子威儀。〝蹀躞〞便有了小步行走的意思，如權德輿筆下〝環列從容蹀躞歸〞的詩句。今天山東維坊話中也有〝蹀躞〞一詞，意思是窮顯擺（當然山東方言中，蹀躞不僅僅有這一個意思），不知道是不是與蹀躞帶上雜亂無章的掛環有關。
唐代用銙（鑲嵌在皮帶的小裝飾），取代了之前具有懸掛功能的掛環。《新唐書·車服志》記載唐初經過技術改良後的蹀躞帶的等級：一至二品金銙，三至六品犀角銙，七至九品銀銙。
後來又規定〝二品以上束金玉帶十三銙，三品束玉帶十二銙〞。《新唐書·李靖傳》曾記載〝靖破蕭詵時，所賜於闐玉帶十三銙〞。四品以下官員銙的數量，與《唐會要·章服品第》記載相同。
文武三品以上服紫，金玉帶十三銙。四品服深緋，金帶十一銙。五品服淺緋，金帶十銙。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶九銙。八品服深青，九品服淺青，並鍮石帶八銙。流外官銅鐵帶七銙。
――《唐會要·章服品第》
古代高級官員或皇室成員用來系佩玉或掛印章的絲帶，如紫綬朱紱。
相國、丞相，皆秦官，金印紫綬。
――《漢書·百官公卿表上》
冠我玄冕，要我朱紱。
――《文選·曹植 責躬 詩》
朱紱也指古代禮服上的紅色蔽膝，後多用指官服。
朱紱，王者之服，蔽膝也。
――《宋史·程頤傳》
這里的賜朱紱便指著五品緋袍，江湖雜耍賣藝之人，因博得君王一笑，便能平步青雲，勾起了屢試不第的羅隱心中的五味雜陳。
〝便留朱紱在鈴閣〞的朱紱，與題目中〝脫刺史緋〞的〝緋〞遙相呼應，代指之前當刺史時的紅色官服。唐代規定五品以上佩魚符袋，一般佩於腰右。三品以上服紫，佩金魚袋；五品以上服緋，佩銀魚袋；六品以下無魚袋。凡宰相職事官不到三品的，其官銜中必加〝賜紫金魚袋〞作為後綴。
開元三年八月詔，駙馬都尉，從五品階，自今已後，宜准全式，借紫金魚袋。五品借紫金魚袋，便從此開始，白居易的好友元稹的官職――中散大夫守中書舍人翰林學士上柱國賜紫金魚袋。元稹的職事官中書舍人為正五品上階，勛官上柱國屬正二品，從五品職事官加正二品勛官，又賜紫金魚袋，說明元稹是皇帝跟前的大紅人，白居易借小女〝繞腰啼哭覓金魚〞的動作，暗示好朋友不要忘記在皇帝面前替他多多美言。
柳永〝衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴〞，為我們展現了春愁無邊的人生狀態。秦觀〝飄零疏酒盞，離別寬衣帶〞，離別總是在蓄謀已久中突如其來，飄零的疏盞總是讓人在猝不及防中形容枯槁。夏完淳〝酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎〞中的沈郎，指的是南朝文學家沈約。沈約的細腰與潘安的霜鬢並稱，千古詞帝李煜筆下便寫有〝沈腰潘鬢消磨〞的詞句，李商隱也曾自比沈約，寫有〝瘦盡東陽姓沈人〞的詩句。
古人的衣帶，不知搖曳了多少經典傳奇故事。從孔子、齊桓公、文天祥，延伸到了普通百姓的凄美愛情中。
華山畿，華山畿。
君既為儂死，獨生為誰施？
歡若見憐時，棺木為儂開。
據記載這個故事，發生在宋少帝時期。一位書生在華山腳下邂逅了一位妙齡少女。後來這位書生吞下了少女的蔽膝，心性慌亂而死。臨死之前，再三叮囑母親，他的靈柩一定要經過華山腳下。少女香湯沐浴後盛裝出席，吟唱了這首《華山畿》後，棺木應聲而開，少女縱身跳入棺中，棺木隨即而合。任憑少女的家人千呼萬喚，也無濟於事，這對痴男怨女終於可以在冥界幽壤中繼寫今世的你儂我儂……
纓，本來是脖子上的帽帶，比如〝冠纓〞的纓。它也指古代女子許嫁時所系的一種綵帶。
女子許嫁纓。
――《禮記·曲禮》
衣帶不僅僅存在於這些領域，他還滲透到了 歷史 進程領域，衣帶詔在中國 歷史 上似乎已經成了皇帝密令的代名詞。在繪畫領域，曹衣出水吳帶當風，唐代畫聖吳道子筆下的衣帶飄逸脫俗，所繪的人物給人出塵如仙之感。
宋少帝時有關蔽膝的凄美愛情故事，纓又是女子許嫁時所系的綵帶，看來古人的衣帶總會與愛情〝沾親帶故〞。〝同心結〞與〝油壁香車〞一樣，與白居易等文豪心中的女神――蘇小小相關，〝同心結〞經歷了後世文人的不斷演繹，終於尋覓到了羅帶作為載體。宋代林逋〝君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成〞，明代塗渭〝薤邊露眼啼痕淺，松下同心結帶稀〞……