⑴ 怎樣寫文章
一、了解寫作目的
寫作是指利用文字元號來反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息的創造性腦力勞動過程。
比如工作寫報告，得讓上司看得懂；學習中寫作文、考試等，得讓老師明白你想表達的意思；生活中，和他人交流發個簡訊、朋友圈什麼的，得讓人能看得明白....簡單來說，寫作是工作、生活和學習中與人溝通、交流、分享信息的一種方式，就平常說話一樣，只不過寫作是用筆說話。
因此，作者認為寫作要記住一點：寫作是作者通過文字與讀者溝通交流，目的是要讓他們明白我們想要傳達的信息。那就要學會使用得體、有效、快速地表達自己觀點的語言文字和寫作方法。
美國未來學家約翰·奈斯比特曾斷言：「在這個文字愈來愈密集的社會，我們比以往任何時候都更需要讀寫技巧。」那麼就下來我們就來看看，保拉·拉羅克在《寫作之書》中提到的這些技巧。
二、寫出一篇簡明扼要好文章的三步走
寫作的本質在於實現表達與交流，因此如何讓讀者能看的明白，將觀點表達清楚就需要一定的技巧，即句子結構清晰，用詞准確、修辭恰當。
1、句子結構：多用短句，句型多變
人在閱讀的時候，一次能理解的文字范圍是有限的，因此寫作的時用短句比長句更容易理解，因此第一個技巧是多用短句。簡短的句子最少可以是1個字，中等長度約12-18個字，長句一般18-25個字。
如果一定需要用到長句表達的話，怎麼辦？有兩個方法：長短句結合和列舉清單。
① 長短句結合使用，是在需要用到的長句子前後增加一些短句，一來可以平衡句子的平均字數，二來長短句交錯，在閱讀的時候會產生抑揚頓挫的節奏感，這種節奏會讓讀者能舒緩讀者的精神緊張，讓閱讀變得有趣。
比如這個句子「這是否表明我需要在這個長句前後加上一些簡短易懂的句子呢？」屬於一個長句，那麼可以只用一個字的短句來回答：「對。」乾脆利落，簡潔明了，讓讀者在閱讀的時候松一口氣。
② 列舉清單，簡單說就是將一些可以並列的內容，採用平行結構的模式列舉出來，不理解？看下圖，第一段是一整段密密麻麻的文字，重復不說，繞的人頭暈。改用列舉清單的寫法後，是不是感覺條理清晰，簡單易懂，這就是列舉清單的效果。
2、用詞准確：使用簡明扼要的表達
說完了句子，接下來我們要說組成句子的單位——詞語。首先我們要知道一篇好的文章，應該是能用淺顯易懂的日常用語去解釋晦澀的專業術語，讓復雜難度的內容變得易於理解。所以針對詞語的使用要記住簡明扼要4個字.
① 不要使用生僻的詞彙，那不會讓你的文章顯得高深，只會讓人望而卻步。比如別人問你是學什麼的？你說「神話和原型批評，最近研究的是大母文學中的形象。」除非同樣是行內人，不然我們只會聽得一頭霧水。
所以你可以說「主要學習文學作品（經典神話傳說、故事等等）中反復出現的神話形象、人物類型，進行對比分析，找出他們背後的共同點等等。「
② 使用簡短具體的詞語，不要堆積冗長而抽象的詞彙，比如濫用形容詞、助詞等非必要的修飾詞。
注水豬肉我們應該都聽過，就是在宰殺之前給豬注水，讓豬肉中充滿水分達到增中牟利的目的。在寫作中也有這種情況，比如網文注水，因為目前網路小說的收費模式是按字數訂閱收費的，字數多訂閱就多，作者也賺得多。
網文注水從大的來講是假如一些和小說主線劇情無關的情節、段落，從小的來講就是使用可有可無的文字來填充字數。什麼叫可有可無呢？
比如疊加使用同個意思的形容詞，」她是個美麗聰明的女子，冰雪聰明，艷驚四座「，美麗聰明、冰雪聰明、艷驚四座都是類似的意思，多餘了。
比如多用的助詞，「他鬍子抖一抖冷哼了一聲，居然敢在這個時候開口，也不知道是不是真的不要命了。」
可簡化成」他鬍子一抖冷哼一聲，竟敢在此時開口，真是不要命了。「是不是簡潔明了很多。
因此使用簡短具體的詞語——此時，不要堆積冗長而抽象的詞彙——這個時候，去掉多餘的助詞——了、是不是等，不僅讓文章簡潔清晰，還能加強畫面感，用了此時這個詞語文字給人的畫面感受更為強烈。
③ 限制數字的使用
數字的使用形式要統一，比如阿拉伯數字、漢字數字，百分數等等，同時在一句話裡面出現的數字不要超出3個，因為一般人的大腦每次只能接收理解3個數字。如果是統計類的數據，數字過多，建議使用圖解式的說明，比如列表、表格、統計圖等等。
⑵ 如何寫文章
你們都問過我如何寫文章，而我都敷衍了事了。我是感覺，談如何寫文章，是一件挺傻的事情，有裝牛逼之嫌，挺惡心人的。同時，萬一說錯了，也惹人笑話，不怎麼好玩。不過，今天陽光明媚，心情突然好了起來，也就嘮叨幾句。
我想，我是不知道什麼叫散文的，即便是我自己寫的，有些東西可以叫隨筆，可以叫咱問；叫一叫散文，也似乎沒有什麼錯。把自己的文章界定為什麼體裁，很容易限制自己的思維，是很笨拙的做法。同時，在我看來，世界是如此的豐富多彩，沒有什麼寫作套路和教材完全適用於哪些人，否則，我們所看到的，不都是一些風格雷同的文章，何其面目可憎啊！
所以，你可以選擇寫任何類型的文章。你可以一本正經地寫，你可以嬉皮笑臉地寫；你可以絮絮叨叨地寫，你可以惜墨如金地寫；你可以寫得很華麗，你可以寫得粗糙得如同岩石；你的文章可以輕飄如柳絮，你的文章也可以沉重得駭人。文章無定式，風格更無定式，比如說，優秀的交響樂自然可以震撼人心，可一曲溫婉的《茉莉花》照樣可以傳世；密不透風的降龍十八掌可以殺人，那飄忽而犀利的小李飛刀照樣可以殺人；那巨幅壁畫可以叫人喘不過氣來，而齊白石的幾是小蝦也令人神往……假如你明白了這個道理，你就不會用什麼標准去要求別人，更不會約束自己。關鍵的是，你首先要想一想，你最喜歡創作交響樂，還是喜歡編唱小曲；你適合練習降龍十八掌，還是適合練習小李飛刀。
這就引申出另外一個道理，藝術不是因為中庸而迷人，而是因為極致而迷人。看看世界上的那些大師吧，他們的作品無一例外地在某個方面達到某種極致——海明威的簡約，愛倫坡的驚悚，博爾赫斯的隱晦，莎士比亞的華麗……假如極致得偏執了，那也無妨，文學史上的另類大家，大多都是偏執狂。想想吧，我們為什麼喜歡看電影電視？那是戲劇化的東西，把平凡的生活情節戲劇化了，而戲劇化本身就是對生活的極致的處理；我們為什麼總可以在文學作品裡看到邊緣人，比如瘋子之類？因為，那些人的身上可以放大我們內心的某些慾望。
我們的生活，並不是我們所想像的那樣精彩。我們所看到的，或許也經常令我們自己失望。其實，不是這樣的。比如，你是否在某個夜晚想起一件古怪的事情？你是否在某種氛圍下產生了某種奇怪的沖動？你是否無意中看到了自己的慾望，並嚇了一跳？這才叫真實。一個人寫文章，首先要敢於面對自己——無論自己那瞬間的思緒是崇高或者卑微，是激昂或者淡漠，是純潔或者齷齪——你想到的，首先應該是你自己。假如連自己都不敢面對，你又怎麼指望自己能真實地面對這個世界？假如你自己的文章都打動不了你自己，你又怎麼指望能打動別人？
別跟著古人學寫文章。在中國文學史上，真正意義上的散文是不存在的，那都是那句「文以載道」給害的；也別跟著老傢伙們寫文章，瞧瞧我們中學課本里的散文吧，買一本《散文》月刊看看吧——那些中庸的口吻，那些散發著棺材氣息的文字，那些自以為持重超然的姿態，彷彿是一個模子里刻出來的。有他們干這些事，就足夠了；跟著他們屁股後面寫這樣字的人，也足夠多了。咱可以不這么寫，咱可以不介意那些傻乎乎的評論，咱首先寫咱們最想寫的。
要想寫自己想寫的，首先就得意識到一點——寫字是件快樂的事，有的人寫得愁眉苦臉，寫得表情凝重，那真滑稽。舉個不雅的例子，在我看來，那種寫作方式更像是便秘，雖然執著，卻寫得艱澀而痛苦，別人也看得難受；而快樂地寫作，更像是腹瀉，不瀉就難受。所以說，剛一落筆的時候，別想著什麼主題、什麼立意，什麼句式轉換、什麼用詞——你一旦想了，這東西就不是你想要的東西了。你的文章完成了，你文章的主題自然有了；你行雲流水地寫著，你最傾向地句式方式自然就產生了；你莫名其妙地打出一個詞，你就已經貼近了你最渴望的表達——正如你去買衣服，你不假思索地從一排衣服裡面拎出了一件，恩，就是這件了，沒有理由的。有意思的是，我寫文章從不構思，卻有人認為我很刻意地尋找什麼套路，這就說明一個問題，別試圖用文章討好每一個人。
當然，或許一開始你會失望於自己所寫的東西。沒關系，你拚命寫去吧，某一日，你必將找到屬於自己文章的一切——風格，方式，邏輯的轉換。（插上一句，對於文章而言，沒有什麼比語言邏輯更關鍵的了，這是不同文章最本質的區別，也是屬於你的最獨特的、不可復制的地方，就如同你的走路的架勢、說話的腔調，就如同你的指紋。千萬別被別人影響了自己的語言邏輯。很多人的文章是失敗的，是沒人看的，最重要的原因是，他們沒有自己的語言邏輯，他們在重復著別人的東西，以至於我看到上句，就能猜到他下句要寫什麼，這很無趣，也很沒價值。）
最後，想舉個例子。劉翔剛進田徑隊的時候，表現得很差，跨欄動作歪歪斜斜，停停頓頓，可教練卻發現他的獨特的優勢——足弓深，彈跳好；大腳趾比其他的長很多，有利於力量的集中；更難得的是，他跑步的節奏感很好。這都是屬於他個人的優勢。跨欄技術不會，可以學；韌帶不松，可以拉。結果，沒幾年，事實證明，教練當時的想法是正確的。反過來說，假如換個笨蛋教練，沒有意識到這點，只感覺劉翔身高腿長，讓他練習長跑去了，那真的完蛋了。
隨便談談，沒談到技術上的事情。不過我感覺，我還是個好教練的。有天賦的朋友，不妨練習一下，不敢說你能成為什麼大家——那也太虛妄了——至少，很快樂地用文字養活自己，不給社會增加負擔，那還是件很容易的事。
絨布
本篇作者 絨布
談怎樣寫散文
作者：寶華
雨荷：
這幾天感冒，沒寫東西，只看書。因客居北京，許多想讀的書不在手邊，前天，在舊書攤上買到一些薄本的《中華活頁文選》，書里有司馬遷、歐陽修、歸有光等人的名篇，正是我想讀的。所以，趁感冒，便在床上卧讀古文。
除了古文，還看當代作家孫犁的作品，反復看。
看來看去，覺得不外乎我在家時對你講的那些：寫散、雜文，老實說事說理，以把事情說清道理說透為第一義，不要故做或儒雅或風流的文章腔。在此基礎上，一句話當一句話的用，做到字字句句都有用，不要為了裝腔作勢而增加華而不實的字詞，徒生枝蔓。這樣以來，文章自然就美，有文字飽滿的美和樸素、清新的美。把這些都做到了，然後再去追求句式、節奏、音韻的變化。
寫人，當以事顯人，寫其事跡，要讓所寫之人自己說話，少寫或盡量不寫自己的評價和感慨；其事跡，要以日常小事為主，這樣可以拉近讀者和所寫之人的距離，使讀者細品其行其心，如此才能活現其人，使讀者過目難忘。寫事，當自己先理順事中的種種關系，想好從何說起，才能夠既省筆墨又能使讀者一目瞭然。說理的文章，你現在還不要寫，因為那需要寫作者如老僧入定般堅守一念，講道理絲絲入扣，層層剝落，要以物喻理，把道理活給讀者看，這更要有鍛煉心念和字詞的功夫。你如果說，現在文壇上有這么多談哲論理的文章，是不是那些作者都有那種功夫了呢？依我看，那是他們手裡有筆有電腦，敢寫所致，和作文的功夫無關。
寫文章，忌有「我」。但無自己的情和思則又無文，所以要注意把握好主觀與客觀的平衡。在一開始，我也愛犯這些毛病，寫人、事之前先狠很地抒情，然後再用誇張的字詞渲染人、事；最後結尾，再加上自己特別主觀的評論，試圖提高格調。這些文章現在再看，令我羞愧不已。你現在怎樣避免這種文風的發生呢？教你一個小竅門：寫完文章，多修改，修改文章是樂事而非苦事。在修改中，找形容詞，找一個刪一個。形容詞多了，就說明「我」的東西多了，隨手的地方多了。形容詞能不用就不用，而像一些「極」「最」字，也要少用。時間一長，你再寫起文章來，自然會把握住自己，不再用煽情的形容，而會找具體的事例來表現你想說明的東西。我教你這么做，因太具體，有點兒像佛教的「律」，因「律」生「慧」，你會很快悟出為文之道。
說人說事，點到為止，敘述中有些過渡的話可以少說，上段與下段的承轉，似乎可轉不可轉處，可以硬轉，就像書法里的「筆斷意連」。整篇布局，可以參考篆刻里的一句話：密不透風（有話則長），疏可走馬（無話則短）。不要因為自己的虛榮心（也就是前文所說的「我」）而把自己所知道的不分主次的全盤托出，或者故意的引經據典，不惜把話題扯遠了來顯示自己的學問。這樣的結果不僅不能把要說的說清楚，贏得讀者的尊重，反而會讓人讀了覺得討厭。
接下來談談閱讀。我的經驗是先以中國的古今名篇為主。外國的，當然也要讀，但是你功力不夠，往往會先誤學到翻譯者的語言。讀外國作品，要學習他們看問題的角度，語句內部的結構，在這方面，可以多讀讀博爾赫斯等人的東西。對待中國的名篇，要以熟讀為主，有些還要背下來，如吳均的《與朱元思書》、歐陽修的《醉翁亭記》、歸有光的《項脊軒志》等，文章不長，好背，背熟五、六篇即可。長一些的如《報任安書》、《哀江南賦》、《滕王閣序》等要經常讀一讀。中國現代的散、雜文，我推薦魯迅（中期作品）、葉聖陶、夏沔尊、周作人（其中期作品）、孫犁（其前期和後期的對照著讀讀也好）、汪曾祺的部分文章。讀的時候，不要像學校里教的那樣，分析他們文章里「中心思想」之類的東西，不要多想，只是反復讀就行了。至於其他什麼當代名家的作品，不要看，真要看時，也要等到將來你的功夫差不多了，鑒賞能力強了，當反面教材看。
為了能把文字打磨得更精緻，還要多讀一些詩，並寫寫詩，這很有必要。你在詩的方面已經下過功夫，我就不多談了。
還有些話，現在說了也沒用，等過段時間你有了作品，咱們再就事論事地說吧。
⑶ 怎樣才能寫好文章
寫文章，就是把平時看到的聽到的想到的，還有自己親身碰到的寫下來，只要有意義，圍繞一個中心，按照一定的順序用文字表達出來。心裡怎麼想，紙上就怎麼寫。把有趣的寫下來，把感人的寫下來，就是好作文。
一、認真地閱讀語文課本，廣泛地閱讀課外書籍。
閱讀是寫作的基礎。把別人的東西，變作自己的東西，把外部的語言內化成自己的語言，以後就能出口成章了。每天花一定時間朗讀課文，要有表情地朗讀，好段落，精彩的語句要背出來、默出來。「讀書百遍，其意自現」。「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，說的就是這個道理。各種書都要讀，要養成良好的讀書習慣。把好的章節、段落摘抄下來。要有目的、有計劃地閱讀中華經典美文。
二、選擇恰當的寫作材料
寫文章要選擇恰當的材料，選擇恰當的寫作材料是習作的基礎。（1）中心蘊含在具體的材料之中，材料是為表現中心服務的。因此，選擇材料必須緊緊圍繞中心，服從中心的需要。（2）要選擇真實的材料文章的材料應當真實可靠可信，合情合理。我們平時習作，選擇材料要選擇自己熟悉的或比較了解的題材，最好是選擇自己親身經歷的、耳聞目睹的有真實感的材料。只有這些真實可信的材料，才能表達出內心的真情實感，寫出的文章才能有說服力，才能打動人，才能給人以啟迪，才能引人入勝、引起共鳴。（3）要選擇典型的材料。選擇典型的材料就是選擇最有代表性、最能反映本質，最能說明問題的材料，選擇那些最能突出人物思想品質和鮮明地反映事物精神面貌的材料。（4）要選擇新穎的材料。新穎的材料，指新鮮、活潑、獨特，使人耳目一新，有感受有收獲的材料。因此，選材盡量選擇那些別人沒有寫過或很少寫過的材料。
生活中不是缺少「新與美」，而是缺少發現。因此，我們平時要耐心觀察，注意在生活中去發現和尋找新穎的材料，只有這樣，才能使文章更貼近生活，更具有時代氣息，才能夠達到尋美習作，以文煉人的目的。
三、精心安排寫作材料。（1）並列法。即在表現文章中心是打斷時間的連續和打亂空間的位置，圍繞中心來連綴相關的生活片斷或事件，按事情的性質選擇幾個相同或相似的材料，採用有詳有略的方式並列地組織材料，從不同角度來表現中心。（2）對比法。即用相互對立的，或用同一事物不同方面的材料進行比較，從而顯示出人和事的真假、善惡、美醜，使人與事的形象鮮明，特徵突出。（3）遞進法。即圍繞一件事以事物本身發展的進程以及時間的推移為線索，層層遞進，步步深入地安排材料。這種方法是我們習作時常用的組材方法。（4）詳略法。即在表現一個中心時，對於幾個類似的材料，有詳有略地安排組織材料的方法。這種方法能使重點突出，主次分明。組織作文材料，不論運用哪種方法，都要為表現中心服務，要切合不同文章的內容和體裁的需要，把材料合理地安排到文章中去。
四、把文章寫得具體生動。具體生動是習作的基本要求之一，也是寫好文章的關鍵所在。文章是以具體生動的形象來感染讀者的。（1）用總分法。（2）用比喻、排比等修辭手法把文章寫得具體生動。（3）用舉例的方法把文章寫得具體生動。（4）用描摹的方法把文章寫得具體生動。（5）用比較的方法把文章寫得具體生動。（6）用數據說明的方法把文章寫得具體生動。除了前面所講的方法外，為了使文章具體生動，我們還應注意多留心觀察周圍事物，只有觀察細致，才能把觀察的景物具體生動地表述出來。
五、表達真情實感。（1）選取自己感受最深的材料。在習作中，根據題目要求，選擇那些感受最深的材料就容易表達真情實感。（2）要用具體事物表達真情實感。沒有具體事物，文章就沒有真情實感。而真情實感一般都是通過具體事物的敘述、描寫、議論等表達出來的。（3）用詞造句要准確、實在。文章以情動人，這「情」指真情實感。要使文章的思想感情真實，用詞造句就要較准確、實在，做到恰如其分。
六、寫好文章開頭和結尾。（1）寫好開頭常言說：「良好的開端是成功的一半」，恰當、新穎的開頭，不僅能使你筆下生花，而且能增加文采，吸引讀者。①交待四要素開頭法。即開頭簡單交代時間、地佔、人物和事件。②開門見山開頭法。即文章一開頭不拐彎抹角，不兜圈子，而是把要描述的主要人、事或物直截了當地擺出來，引入正文。直接表述作者的觀點，點明中心，統帥全文。③描寫景物開頭法。即文章的開頭先描寫人、物、景，渲染氣氛，給讀者以身臨其境的感覺，為烘託人物，觸景生情作了鋪墊。④提出問題開頭法。即文章的開頭先提出問題讓人思考，以引起讀者的注意和興趣。⑤倒敘開頭法。即文章開頭先寫出事情的結果，再寫出事情的原因和經過，以造成懸念，增強文章的吸引力。⑥抒發感情開頭法。即文章一開頭就將作者的親身感受和思想感情抒發出來。⑦揭示中心開頭法。有的文章一開頭就概括全文的內容並直接點明文章的中心。⑧介紹背景開頭法。根據文章的內容需要，除介紹事情發生的時間，地點外，還介紹事情發生前的形及相關的情況。提綱挈領常變化，多讀多寫樂自然。
(2)怎樣寫好文章的結尾
①自然結尾法。即用事情的結果作為文章的結尾，事物敘述完了，文章隨之結尾。②點題結尾法。這是一種常見的結尾方法。要注意：如何總結全文，如何提煉文章中心思想，切忌重復文章基本內容，或重復開頭等。③發問結尾法。即結尾時以發問的形式（反問或設問）提出問題。這種結尾法適合於以寫人為主的記敘文。同學們在寫作文時，要注意設問，反問的目的是抒發真情實感，不要牽強附會。④抒發感情結尾法。即結尾時作者對描述的事物抒發真情實感，飽含贊美之情。寫作時要注意有感而發，有情而抒，不要無病呻吟。⑤啟發式結尾法。即結尾給人以某種教育或啟發，作者用恰當的詞語能使讀者思考回味，給人一種「言已盡，意無窮」的感覺。這種結尾法一般適用於寫人、記事、寫景的文章，同學們寫作時要注意描寫要為突出中心服務，切忌毫無目的描寫或為了描寫而描寫。⑥展望未來結尾法。即在敘述現狀之後結尾展望未來，鼓舞人心，激勵鬥志。
寫作時要注意，如果文章開頭是點明中心，結尾一般是用展示未來的方法作結尾，同時，展望的內容一定要與文章的中心思想有關，切忌生搬硬套。不管什麼方法結尾，都應該簡潔明了，如果長篇大論，就會沖淡正文，喧賓奪主，給讀者以「畫蛇添足」之感，文章的感染力就大大削弱了。希望同學們能認真讀優秀文章，從中受到啟發，逐步掌握作文開頭、結尾的方法。
⑷ 如何寫好一篇文章
一般來說，寫文章就是說事。事情說清了，文章也就寫完了。但是，寫文章又和說事不同，因為文學是形象思維的，寫出來的東西是要人看的，為了讓人愛看，看了後感同身受，要達到說的事動人、被說的人感人，需要有高超的語言手段，高妙的語言技巧，這就需要講求語法修辭，語言能力。寫文章要有中心，要讓看文章的人知道你要說的什麼樣的人，什麼樣的事，就要突出中心。在寫的時候，要考慮布局合理，還要講求藝術手法等等。為了把寫作過程說明白，下邊，我分幾個方面加以敘述：
一、選材
選材很重要。我們生活在大千世界裡，大千世界的生活異彩紛呈，萬花盛開，我們周圍的各個方面都有許多動人的事跡，古今中外，有好多事情值得我們研究，有好多的事物值得我們探討、歌頌和贊揚。對於作者來說，他的興趣、愛好、感受、、熟悉程度和探討願望又不同，面對的對象也不同，這就有個選材的問題。首先，你要確定這篇文章為誰寫，為什麼寫，給什麼人看，這是一個前提。是批評還是歌頌，批評的要切中時弊，歌頌的要恰到好處，要批評或歌頌，觀點要對，論據要充分，就是手裡要有好多雄辯的論據，能說明問題，就是說理要有說服力；要歌頌，要說出原因，要明確歌頌的理由，有哪些方面值得歌頌，為什麼歌頌，佩服在哪裡，也就是先要搞清楚要寫的文章的中心思想。這就要先做到心中有數。
選材就是要先在頭腦中思慮一下，什麼事在我的心中最想寫，我的頭腦里已經有了那些思考好了的東西，必須把它遣於筆端。有時，想寫，但又不知寫什麼好，那就先不要動筆，硬寫是不行的。南北朝時，南朝有個才子叫江淹，很有文采，詩賦名聲遠播。有句詩是「江淹得筆聰」，說他做夢想要寫出最好的詩賦，結果，有人贈他一隻好筆，從此，他詩興大發，寫出了好多的好文章，好詩賦。後來他不行了，頭腦混亂，寫不出東西來，人們說是「江郎才盡」了。這是說要有靈感，很多時候，你的靈感上來了，頭腦中的東西在翻騰，心中的思緒在撞擊，已經到了不寫不行了的程度，那就好辦了。如果沒有想好，那就翻翻書，或看看報，啟發啟發自己的思維。必須有自己的想法。有了想法就好辦了，就是確定想法是第一步。然後，像蓋房子似的，看看都需要寫什麼料，要先把需要的原料置辦好，要先把需要的磚瓦沙石，鋼材水泥，木料白灰搞齊全了，料全了，就可以動工了。
二、列提綱
列提綱很重要，列提綱的過程也是打腹稿的過程。要列出先寫什麼，後寫什麼，再寫什麼，怎麼開頭，怎麼結尾，在什麼地方議論，怎麼議論，議論幾個觀點；在什麼地方抒情，抒發哪幾個方面的感情，怎麼抒情。這里要強調，文章的開頭結尾也是十分重要的。我們常說要「虎頭蛇尾」，就是開頭要有力，像老虎的頭似的，結尾要像蟒蛇的尾巴似的，有氣魄。這當然要看寫什麼樣的文章而定。對於記敘、抒情一類的文章，有的以開頭總領全篇，有的以最充沛的感情抒情開篇，有的開宗明義，交代出事情的來龍去脈，這都不能一概而論。要看怎麼布局。像有的作者用「題記」，也是一種方式。但是，要強調的是，一定要新穎，不落俗套。列提綱最好細一點，甚至最典型的句子也要列進去。提綱要把你想說的都囊括進去，列完之後，縷一縷，看看該說的落沒落，有沒有啰嗦的地方，啰嗦的、不該說的堅決砍下去。所謂該砍的，就是那些與主題聯系不大的內容，或者與主題聯系不是很緊密的部分。這樣，你要寫什麼心理基本有數了，怎麼寫、寫什麼，文章的脈絡都基本清楚了，心裡也有底了，就可以動筆寫了。
三、起稿
起稿的過程是文章好壞的關鍵。因為在起稿中，除了按著提綱所列的順序寫之外，還要考慮語法修辭的運用，什麼地方運用比喻、誇張、借喻的手法，什麼地方運用擬人、誇張的手法，排比句手法在什麼地方用，敘述、議論、抒情的運用怎麼擺布，詞語怎麼搭配用，語言怎麼取捨等等。寫的時候不要拘泥，要放開筆，放開思維，大膽寫。北宋的大文豪蘇東坡有一句名言，所謂「行文大略如行雲流水，當行於不可以不行，當止於不可不止」，就是說，該說的一定要說到，該停下來時一定要停。敘事要簡潔明了，言簡意賅，不能拖沓，這里有一個故事，不妨借鑒一下：
北宋的詩人秦觀（字少游），與黃庭堅、晁無咎、張耒齊名，由於他們共同尊奉蘇軾（蘇東坡）為師，時人稱之為蘇門四學土。據《花庵詞選注》說，蘇東坡在四學士中最喜歡秦觀，對他的詩文常常贊譽不已。有一次，秦觀從會稽遠路回京後，前去拜望蘇軾，正巧晁無咎也在座。大家談起了創作，東坡問少游近日作了哪些詩詞，少游說出了自己喜歡的：「小樓連苑橫空，下窺綉轂雕鞍驟」幾句。東坡聽了微笑著說道：「十三字只說得一人騎馬樓前過。」缺點是「字多意少」。秦觀也問東坡近日作品，蘇軾念了一首：「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。」晁無咎聽了高興地說道：「三句話說盡了張建封燕子樓的一段故事。」兩人十分嘆服。像這樣在文學史上都很有名氣的人，同是用了13字，尚且反映出不同的效果，我們這些人在寫文章選用詞句時，就更不可不多費點斟酌。要盡量做到運用極其精練的文字，表現豐富的思想內容，去掉「字多意少」冗長拖沓的毛病。
我們在寫文章敘事時，免不了要用到一些典故，這些典故一定要有出處，讓人們一看就能明白，理解為什麼要用。但是，也大可不必拘泥。據說，蘇軾在一次應考中，作了篇春秋大義之文，叫《刑賞忠厚之至論》。其中有一段是這樣說的：
當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰「殺之三」，堯曰「宥之三」，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰「鯀可用」，堯曰「不可，鯀方命圮族」，既而曰「試之」。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。考官梅堯臣對蘇軾的文章驚為天人，但對取典拿捏不準。在蘇軾拜見他時，梅問及堯和皋陶對話的出處。蘇軾笑答：「想當然耳。」實際上，上面典故出自《禮記》，發生在周公身上，蘇軾考試時候記到堯的身上了，但居然蒙過了老師梅堯臣，可見功力非凡。
這就是說，為了達到文章效果，也不一定都那麼死板，也可以適當發揮自己的創造性，以達到文章的更好效果。
這里要強調，寫不同的文章，手法是不同的。說明文是以說明問題為主，基本是論述、說明問題，說明某種事物，一般不用抒情，少有議論；敘述文以敘述為主，講清事情的起止始末，適當議論，而少有抒情的文字；抒情散文是以抒情為主，加以適當的敘述和議論。但做為我們平時寫文章，似乎可以不必那麼刻板。當然，說明文和敘述文都屬於散文范疇，但抒情散文有它的獨特的地方，我們不妨重點說一下：
抒情散文在某種程度上說就是詩，所以抒情散文也叫做散文詩，但它不講韻律、不求押韻。可是，它有詩的意境，詩的韻味，詩的句式，就是它具備了詩家三味，簡言之就是它意濃、語淺、情真。而那些最普通的語言，往往最能表達出深刻的思想內涵。散文雖稱散，是形散而意不散，按著《文心雕龍》的思想，散文是有心的。散文的心，是文章的中心思想，一切的展開都是圍繞著中心思想展開，文心是支配通篇文章的總司令，所以在寫散文的的時候，敘述也往往多比喻、誇張、排比之之類的句子，抒情熱烈奔放，愛恨寓於字里行間，議論也往往含有很濃的激情。但這些都必須匯聚於一心，不離主題，像一個人似的，全身由心腦支配。散文以敘述、議論、抒情相結合為根本，既可以夾敘夾議，又可以敘述、議論、抒情相間錯，也可以邊敘、邊議、邊抒情。總之，抒情散文是以情贏人的。
四、修改
好文章是改出來的，修改文章需要功夫。有的文章可以當時改，有的文章可以先放一放，放的時間長一些更好，到那時再改，你會發現有好多新的看法，新的補充，對文章會很有益處。
改文章的時候，不要忙，要先通讀一遍，先要看清在觀點、立場上有沒有問題，是否對社會、對人民有利，觀點有沒有問題，立場有沒有錯。觀點立場錯了，那這篇文章就不行了。如果觀點立場沒問題，接下來看看文章是否通順，有沒有蹩腳的地方，如果有，那要堅決地改過來。看有沒有斷檔的地方，有斷檔的地方那要彌補上，或者用過渡性的語言把它連接上。這種過渡性的語言，一定要恰當、巧妙，否則，就會給人以極不舒服的感覺，文章就失去了光彩。文章經過捋順，基本通暢了，那就可以進入細改階段了。
細改的時候，要注意以下幾個方面：
1、句子的推敲
句子推敲，首先要注意句子的通順，句子的主、謂、賓的搭配是否合理，是否不該省略的主、謂、賓省略了；是否該加的補、定、狀語沒有加；動賓搭配合理不合理，這些弄明白了，才能保證句子的通暢。句子通暢了，才能保證文章的通暢。另外，要確定好，所用的句子用在這里是否合理，表達的意思是否恰當、確切。都需要逐字逐句地認真地審視，不可馬虎大意。
2、詞語的推敲
「推敲」一詞，本出自唐代詩人賈島《題李凝幽居》一詩，此聯是「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，賈島在是「推」還是「敲」的運用上，頗費思索。如果用「推字」，一是有魯莽之意，二是有醉酒之意；三是有與詩意不符；；而用「敲」字，不僅沒有了魯莽和醉酒之意，還和詩意相吻合。他反復演示琢磨，又遇見了韓愈，最後做了用「敲」字的決定，而且完全符合夜深人靜、幽隱闃寂的月夜境域。
我們在遣詞造句中，要注意的有以下幾點：詞性不準的詞，要弄清後再用，就是同義詞、近義詞，也要加以斟酌，盡量達到確切；詞的褒貶意一定搞准，特別是介於兩意之間的詞、或稍偏於一面的詞一定慎用，不可疏忽。另外，形容詞或名詞的使動用法、意動用法，也是要注意准確、恰當。形容詞、動詞的重疊用法，也要按照規則去用。至於副詞、副詞結構的狀語作用、補語的運用，也要恰如其分地使用。
3、修辭法的推敲
我們的漢語的修辭法，共有十二個大類，稱十二大修辭法，其中：比喻（包括明喻、暗喻、借喻）\、比擬（包括擬人、擬物）、誇張、引用、排比、設問、反問、對偶、（也稱對仗）、反語、反復（也稱重復）、對比（也稱對照）、借代，這些修辭法也稱十二個修辭格。其中較為常用的是：比喻、比擬、誇張、排比這幾種。這些修辭法的運用，是並不容易的，如果使用了，一定要認真推敲，要做到貼切、逼真，才能對我們的文章祈禱給力的作用。修辭法的運用，不能僅從理論上去學習，是要經過反復地實際地練習，才能用好。
五、文章名字的推敲
文章的名字和文章的水平雖然未必完全一致，但是，它十分重要。人們在沒看到那篇文章時，無論在網上，還是在平面媒體上，首先看到的是文章的名字。好的文題，當然吸引人們的注意力，讓人們會有要看一看的慾望。如果文章的題目和內容相符，那麼，就會在一定程度上，給文章提升品味。就像一個人，雖然沒有見面，但是名字完全可以讓人喜歡一樣。
此外，標點的運用也要妥善。特別是問好、說明號、嘆號、省略號，它們的活用，在一定的條件下，也會有特殊的效果。我們不能不加以注意。
以上的見解，僅是我個人的心得體會，沒有說什麼高深的道理，只是說說基本方法，很淺顯，未必完全正確。如果能對我的網友們有所補益，則幸甚！
⑸ 怎樣寫出好文章
1.觀察.要用心觀察周圍的世界.注意每一個細節.
2.閱讀.閱讀量越大越好.讀名家經典,讀各式各樣的類型的文字.不僅讀你喜歡的,也要讀你所不太贊成的.如果你要批評一個人的作品,那也得先看完了,了解了才有發言權.
3.摘抄.讀書一定要有摘抄的習慣.看到你覺得好的,能引起你的共鳴的或者讓你受到啟發的句子和語段都把它抄在一個固定的地方.
4.背誦.好的詩詞句子和文章都要背誦.背誦是一個積累的過程.
5.文章要蓄勢.也就是說寫文章要有氣勢,下筆如同河水滔滔一瀉千里.不要太平鋪直敘,要有起伏.特別是一些故事性的最好一波三折,給人意想不到的感覺.才可以吸引讀者讀下去.
6.文章的用字和用詞要多加考慮,看哪一個才是最適合的.有些寫的好的文章你一看好象語言很平實,你似乎覺得自己也可以寫出來.但是你仔細研究就會發現,其實在平實的背後還有作者的深思熟慮.就好象女人化妝的最高境界就是把妝化得很自然,象是沒化妝一樣.寫文章也是,不是靠堆砌華麗的辭藻.是精心的挑選詞句卻不漏一點痕跡.
7.寫文章一定要有感情.寫文章在很大程度上是表現的你的內心.一篇文章如果連作者自己都不能感動,還怎麼去感動別人呢.讀者是可以通過作者的文字和作者交流的.所以說我手寫我心.當你用心去寫一樣東西的時候你就會發現那和平時為了應付或別的什麼寫的完全不一樣.
8.文章要多寫.說得再多還是不如動手寫.
9.寫文章最好打草稿.大多數的人都沒有那樣的天賦和才氣可以一氣呵成一篇名篇.當然也有人可以.比如.打好草稿以後在不斷的修改.最好是寫好後隔幾天再拿出來修改.因為當你剛剛寫完的時候往往看不出什麼有缺陷的地方.
最後,要寫出好的文章是需要一個很長的文學的積累過程.只能一點一點的提高.需要的時間可能會很長.所以一定要有耐心.愛好是最好的老師.如果你真的愛好的話,相信一切問題都不會成為問題.
⑹ 如何寫出美文
多讀可以有語感，語言是文章的基礎，語言優美很關鍵。可以學習有特點的作家的語言，再慢慢形成自己的語言。比如曹雪芹，巴金，余秋雨，金庸，古龍等作家的語言都很有特色。
作文的內容來源於生活，要寫出真情實感，就要多思考，平時對人生對生活多思考，或者說在讀書的時候多聯想自己的親身經歷去思考，思考的越多，寫作時候思維就開闊了，就不會擠不出來。怎樣思考呢?多觀察，多留心，多換換角度去想問題。讀經典的書。
作文還有很重要的是技巧，比如結構，思路，但我覺得這是比內容次要的東西。太花哨的結構，沒有好的內容也沒用。技巧是服務於內容的，最好化技巧於無形，平淡才是最典雅的。但並不是說作文寫得亂也行。只是不要一味追求表面的技巧。技巧可以多看評點的書籍，比如有評論紅樓夢，評論三國，評論魯迅的書，可以看下，學習下
⑺ 怎樣才能寫出優美的文章優美，經典的句子
文章的組織有這樣幾個方面：
第一，所要表達的意思、目的，也就是文章之魂。
第二，如何充分表達。描寫也罷，說明也罷，論證也罷，這是你所要表達的渠道。
第三，材料的收集也運用。要圍繞所要表達的意思收集些材料，當然是最能表達你的意思的名言警句。
第四，語言詞彙和修飾手法。詞彙要豐富生動准確，要恰當使用修辭手法，如比喻、排比等。
就像蓋房子，你要蓋什麼樣子的房子，古典的、現代的，平方還是樓房，蓋幾間等等，這個你要有數。然後你要選擇「施工隊伍」，最後要對房子進行「裝修」。這就是寫文章的程式！希望你多努力，寫出好的文章！
⑻ 怎麼寫文章
俗話說「文無定法」，一篇文章主題、結構、材料、語言等諸多方面質量的高低，與人的寫作水平密切相關，寫好文章對於大部分人來說並非易事，怎樣寫好文章呢？至今無人能提供使人一步登天的捷徑，它需要個人平時加強訓練，不斷總結、領會。愚以為，寫好一篇文章應該做到以下幾點：
一、培養興趣，提高自身修養。
興趣是最好的老師。做一件事，如果沒有興趣，就很難做好。對寫文章畏首畏尾，或漫不經心，馬馬虎虎，是寫不出好文章來的。有了興趣，你就能熱情投入，開動腦筋，挖掘潛能，發揮想像，促使自己努力把文章寫好。因此，平時就應當把寫文章當作一種樂事，積極主動去面對，而不要把它當成一種負擔。
人的理想、信仰、世界觀、價值觀境界的高低，將直接影響到一篇文章格調的高低、質量的優劣。一個心胸狹隘、自私自利，或凶橫霸道的人，其寫出的文章只能是格調低下、沒有眼光的作品，只有思想達到高深境界的人才會寫出健康向上、感人肺腑的文章來。而一篇死氣沉沉或嘩眾取寵不務實的文章是沒有生命力的。因此，每個人都要重視培養自身修養，樹立高尚的人格，陶冶情操，提高自身職業道德，這一點，對人們寫好文章是很關鍵的。
二、多讀作品，常梳理。
文章寫得好壞與人的知識多寡、閱厲深淺有關。古人雲：「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」，「讀書破萬卷，下筆如有神」，「勞於讀書，逸於作文」。這里的「會吟」、「有神」、「逸於」是建立在「熟讀」、「破萬卷」、「勞於」的基礎上的。因此，平時要多讀書、讀好書，只有博覽群書，廣泛涉獵，堅持不懈，方能旁徵博引，得心應手。當然，書讀多了，有了材料，並不是任何材料都有用，這就要求平時經常疏理，取其精華，去其糟粕，加以歸類。使用材料時，要好中選優，選取准確、典型、有價值的材料，這樣才能使文章說服力強，血肉豐滿。
三、掌握文章的體式規范和寫作的基本要求。
寫作是一門科學，它有自己的理論、規律和豐富的知識，從採集、構思到表現、修改，每個環節都有理論知識和科學方法；從文章構成要素來講，主題、材料、結構、表達、語言等，都有規律可循；從文體來講，有記敘文、議論文、說明文、應用文等，每種文體都有其獨特的特點和要求，尤其必須正確體現體式規范。平時應認真掌握這些基礎理論知識，要常翻閱復習，摸索總結，熟練駕馭它們，在寫文章的時候，就能首先給文章定下一個正確框架或模式，通過創造性的思維，對所寫的內容進行分析，選用最佳的方式，准確地通過語言文字予以表達。
四、勤練苦練。
寫文章最好的辦法就是勤練筆。清人唐彪有一段論述：「學人只喜多讀文章，不喜多做文章；不知讀書乃藉人之功夫，多做乃切實求己功夫，其相去甚遠也。人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故……」這說明寫文章要「內」、「外」結合，要借鑒別人做法，藉人之功，更要不怕艱苦，勤練「內」功。凡有成就的作者在談到寫作時，都強調「做」，但許多人都害怕這個「做」，有的人寫文章剛開始興致很高，但一遇到困難就動搖信心了；有的人則一曝十寒，不能持之以恆，堅持到底。寫作本身是一種創造，是一種突破，一個懶惰的人，是不會有創造有突破的。魯迅說「世上本沒有路，走的人多了便成了路。」這其中強調了一個「量」字，同樣的道理，一件東西，一句話，本來它是平常的，你要把它寫成一篇文章，就必須花費勞動，挖掘潛能，發揮才幹，努力去寫。也許，你能完成的是一篇高質量的文章，甚至不止一篇。
五、留心生活，想像生活。
生活無處不文章。我們要熱愛生活，深入生活，體驗生活，留心觀察生活的每一個角落、每一個細節，從平凡中發現奇特。有時候，一件事、一個人、一句話就可以激發我們的靈感，如果我們能夠發揮想像，也許一篇文章的模式很快就出現了，比如那麼一潭人們熟視無睹的臭水溝，聞一多先生卻能發現新意，寫出富有象徵意義的好詩來。讓我們看看他《死水》一文中的句子：也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，黴菌給他蒸出些雲霞。這些句子十分優美生動，想像豐富獨特，不留心觀察、想像生活，是寫不出這樣的詩句來的。電視劇《籬笆.女人和狗》主題歌歌詞寫道：生活是一根繩，生活是一團麻，生活是一條路，生活是一首歌…… 對生活的這種比喻，是深入體驗生活和想像生活的必然結果。而郭沫若《天上的街市》那優美的想像，引人入勝的意境，正是作者對生活充滿激情形成的一種創造，至今，這首詩依然充滿著生命力。如果不留心生活，想像生活，就會寫不出文章來，寫出文章也只是矯揉造作、枯燥無味。
六、重視錘煉語言。
高爾基說：語言是文學的第一要素。詞句運用得好壞，直接影響到文章質量的高低，因此，推敲、錘煉語言是寫文章必不可少的步驟。王安石的名句「春風又綠江南岸」，其中的「綠」字，初稿為「到」字，後來改為「過」字，又改為「入」、「滿」等十幾個字，最後才定為「綠」字。這一「綠」字生動地描繪出江南早春的景色，而且用得很有氣勢，所以能流傳千古。大家熟知的「紅杏枝頭春意鬧」、「君不見黃河之水天上來」、其中的詞語「鬧」、「天上」，分別因意境奇特和氣勢雄偉給人以無窮的想像餘地，范仲淹的名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，因為其概括內容豐富，思想深刻，《岳陽樓記》才成為名篇。語言的使用是千變化，沒有止境的，有的人不重視語言的錘煉，用詞馬虎，寫出來的文章就不會生動。須知文章不厭千回改，古人雲「兩句三年得，一吟雙淚流」，「吟安一個字，捻斷數頸須」，「為求一字穩，耐得半霄寒」。不下功夫錘煉語言，就寫不出生動多彩的文章來。
七、轉變角度，力求「新」、「特」。
文章要有新意，要有自己獨特的見解，而不要千篇一律，平平淡淡，給人一種乏味的感覺。我們要跳出常人的眼光，學會從多種角度看問題，反復推理，認真比較，發揮想像，觸類旁通，舉一反三。比如一顆樹，有的人認為它可以用來燒火做飯，有的人認為它可以用來蓋房子，有的人認為它可以加工成木地板，有的人認為它可以做成精美的工藝品，有的人認為它有很重要的生態作用和對人身體的調養作用等。由於人們看這顆樹的觀點、角度不同，這顆樹的使用價值就有大有小，寫文章也一樣，如果不能放出眼光，轉變角度，而是默守陳規，結果就會老調重彈，毫無新意，就象看待一顆樹一樣，只懂得它能用來燒火做飯。當然，要寫出集「新」、「特」、「奇」於一體的文章，並不是單純從轉變角度看問題就能做到的，它還需要個人知識、經歷、素養等各方面的積淀。
⑼ 如何寫感悟經典的文章（好的再追100） 意欲（隨隨便便）復制粘貼者，抓緊滾
當今世界，全球一體化進程不斷加快，發展成為時代的主題，我們將如何實現民族的復興偉業？我們將怎樣參與全球競爭？有一句話說得好，「只有民族的，才是世界的」，也就是只有中華民族繼承和弘揚優良的傳統文明，以其獨特魅力和力量才能「征服」世界，才能保有民族的特質，從而屹立於世界民族之林。
了解傳統、繼承傳統、發揚傳統，閱讀經典不失為最佳途徑之一。因為閱讀經典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，你會被那睿智的思想靈光所照徹。比如讀先秦諸子，你不但能感受到儒家「仁愛」的人性光芒，還能激發你「濟世、修為」的進取之心；你不但能感受到道學空靈的境界，還能學會洞悉世界的方法…… 閱讀經典，你能感受到一顆顆激越跳盪的民族心和一段段盪氣回腸的愛國情。屈原峨冠博帶、手執長劍，佇立在汩羅江邊眺望楚都，憂嘆長問，文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌，岳飛壯志未酬白發陡生的剜心之痛，情景畢現，無不撥動人們的心弦。
閱讀經典，你還會走進祖國的山山水水。李白雄奇瑰麗的詩筆，把你帶進激情的山川；王維清麗的詩情，把你融入如畫的意境；還有那邊塞的冷月、那大漠的孤煙、那長河的落日、那北國的壯偉、那江南的溫婉……你怎能不傾情祖國的河山之美。
閱讀經典，你還會感受到慈母溫暖的目光以及親人倚門的殷殷期盼；或看見朋友或踏歌而別，或把酒而嘆；或體察到離別時又有前路無知己的孤寂……
經典浩如煙海，我們只能擷英粹精。讓我們從小選取一些經典篇章來閱讀，或許我們現在有許多還無法解讀，但不要緊，我們重在濡染經典的靈氣。讓經典長相伴隨，在日後的生活學習中你也許會豁然頓悟，更重要的是中華文化的脈氣貫注於你，中華文明的特質熔鑄了你。你，就這樣走向人生、走向世界。
經典人生感悟
● 不要苦苦的計算了，更不要精心的安排什麼了，大都是沒有用的。也許，這就是無為而為的道理。也許，這就是人類的渺小與局限性。過好每一天，照料好每一刻吧，這就是我們的真正生活。
● 仔細品味這個世上的人和事，你就會發現，那些突然得到大回報的人，那些有上突然掉下餡餅的人，當初一定是不計成本，甘願奉獻的人。世上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的餡餅掉在你的頭上，你一定曾經做過，付出過，給予過！而且真誠到忘了成本。
● 好事不必做准備，來了就來了，最多是個喜出望外。享用誰還不會；可對壞事總無思想准備，一旦突如其來，就會措手不及，天塌地陷。因而，還屬兩句老話：「向最壞處准備，向最好處爭取。再補加一幅名聯；發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。」
● 聰慧是智者的底氣。智者的聰慧在於能從聰慧中看到局限和缺失。他的和氣中透出低調，和顏中多有雅量；善良是仁者的底氣。仁者的善良是能容下無端的傷害和淺陋的狂妄，他的謙卑融於忍耐之中，他的虛懷謙入慈悲之間。
謙虛是強者的底氣。強者的謙虛是能讓對手心悅誠服地擁戴和情不自禁的敬仰。謙虛的人，因為看得透，所以不傲；因為行的正，所以不懼。這樣的人，才稱得上是謙虛的人。
● 成熟的人，做人沉著穩當，人人想與之交往，這樣的人在社會上做人也左右逢源，如魚得水；而世故的人，本以為佔了便宜，把社會上各種算計運用得自以為是，結果，日久人心，由於世故的精明，人人對你敬而遠之，只會落得孤家寡人，形影相弔的下場。
● 做人要有好心態，想得開才能活得不累。寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲卷雲舒，就是心態決定一切，有好的心態就活得瀟灑不累。做人能做到「寵辱不驚」的境界，人生不管遇上什麼大事也無所畏懼，哪怕天塌下來，也一樣能應付自如。
● 不論你在什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止。不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨，有理想在的地方，地獄就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成歡樂，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。
● 有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德法則。
● 在安詳靜謐的大自然里，確實還有些使人煩惱、懷疑、感到壓迫的事。請你看看蔚藍的天空和閃爍的星星吧！你的心將會平靜下來。
● 人格像一棵樹，而名聲就像樹影，我們往往以為樹影就像樹的樣子，其實唯有樹身才是真實的。
● 世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。
● 人生的風景，該以怎樣的筆墨去形容，又該以怎樣的目光去審視，以怎樣的靈魂去容納？人生並不是永遠都像想像中那般美好的：生命中本就有許多無可奈何的悲傷和痛苦。路本是同樣的路，只在乎你怎麼樣去走而已。人生的路也是這樣子的。這一次你痛哭了，下一次你再回首人生的時候，你一定會微笑的！
● 生命中，不斷地有人離開或進入。於是，看見的，看不見了；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。於是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等於不存在？記住的，是不是永遠不會消失？
● 許多美好的的東西，往往在心靈歷經滄桑之後成為永恆。 沒有享受到精神富足時的喜悅，沒有體味過精神飢渴時的痛苦，這才是人生最大的遺憾。
● 征服——人是在不斷征服自我的過程中成長的，在人生的旅途上，也有不少的困難與挫折，如果想要打造出自己完美的、精彩的人生，就必須征服自我，在這個充滿競爭的社會中，只有善於挑戰、善於征服自我的人才能立於不敗之地。
● 忠誠——智慧和勤奮像金子一樣真的話，那麼還有一種東西更為珍貴，那就是忠誠，對自己的公司，自己的工作忠誠，從某種意義上講，就是忠誠自己的事業，就是以不同的方式為一種事業做出貢獻，忠誠體現在工作主動，責任心強、細致周到地體察老闆和上司的意圖，忠誠還有一個最重要的特徵，就是不以此做為尋求回報的籌碼。
● 分享——要學會和別人分享快樂，快樂是人一生的精神支柱，而分享快樂是一個人在社會的各種行進中的制勝法寶，你如果是一個愛分享快樂的人，那麼你將在你的社會行進中暢通無阻。
● 挑戰——人生要不斷的挑戰自我，以己為師，沒有做不到的事情，只要自己專心，無論愛情、工作都會如同每一次驚險的挑戰，一旦你征服了自己，征服了所有困難，那麼你的收獲將是一生的所得。
● 決斷——決斷是成功者的一種氣魄，猶豫不決、優柔寡斷是人們的陰險仇敵，要逼迫自己訓練一種遇事果斷堅決的能力，遇事迅速決策的能力，對任何事物切不要猶豫不決。
● 策略——策略是指企業經營的形貌，以及在不同時間點，這些形貌改變的軌跡，策略可以幫助企業在經營課題上選擇當前應關注的重點，在所處的環境中取得生存空間與指導組織內各種功能政策的取向。
● 提升——一個人要不斷提升自己的境界，從而看得更高、更遠，做事也更有效率，這要求人學會自覺地學習和積極的思考，只要能力提高，對環境變化的適應性加強，人一定能夠在人群中居於優勢地位。
● 超越——只有不斷超越才有不斷進步，在人生道路上，最大的敵人莫過於自己，戰勝自己的膽怯就堅強，任何浮躁心態，都會給成功帶來巨大的禍害。拓展自己的領域，產生全新自我，最強的對手，不一定是敵人，而可能是我們自己，在超越別人之前先得超越自己，腳踏實地，成功就在眼前。
● 黑暗中看不見的東西在光線下可以看清。而在人生中，光明時看不清的東西在人生的黑暗處反而能夠看清。
● 流言蜚語好比你身後的一個個陷阱，只要你不回頭一直向前走，你就不會受到傷害。
● 感情這東西最難的，不在於是不是兩個人真的就愛了，難於愛的維持與持久，因為人生並不是只有一天好走。生活畢竟是現實的，人要經歷這樣那樣的考驗，不單單是一句我愛你就解決了一切的問題。人生中會有很多意想不到的事情，要有足夠的耐心去面對。人就是這樣的，總要經歷一些事情，才會明白一些道理，而很多變化就在經歷中發生了。
● 為什麼我們的眼裡有深邃目光，那是因為我們心底深藏著悲傷。為什麼我們的距離這樣遙遠，那是因為彼此怕傷著對方。
● 讀一本好書等於體驗自己原本無緣去體驗的卓越經歷，等於心無旁騖地沉湎於某一永恆的夢境。用好書來撫慰自己為生存而奮爭的傷痛，用好書來醫治自己生命的平庸和乏味。好書是人類精神永遠的食糧。
● 聽音樂，其實是在聆聽自己的生命，人類最基本的美好的品格，通過旋律緩緩地在體內回盪。音樂，給人一個人性光輝普照的世界！在那裡，靈魂得以沐浴，得以安歇。它教給人典雅、寧靜、和諧；教給人如何享受自己的生命。一切煩忙、憂傷都遠遠地逃遁，只有美妙在簇擁著靈魂！
● 財富是一種寄存，錢再多，你也不能帶到棺材裡去；情愛是一種寄存，人之亡之，情之焉附？權位是一種寄存，無論你怎樣叱吒風雲，卻不能逃出最終的交替；即使是生命本身，也不過是寄存於這個星球上的匆匆過客。而這個星球，本身充其量也就是造物主為人類建造的一間小驛站。
● 一個人只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂，愉快的心情，才是創造力和人生動力的源泉；只有不斷自己創造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
● 做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。惟一使人感到蔚籍的是自己行為的正直與誠實，生活中要是沒有這種慰籍是非常不明智的。因為人常為自己的破滅與籌算的錯誤而自嘲；然而這種慰籍，無論命運對你如何，你總能以堅定的步伐前進，而且充滿榮譽感。
● 人活著的意義應當是在過程，而不是結論。所以一個人不應該以自己的經驗和觀點去影響另一個人，何況他不是你，你也不是他。每一個人成長的過程都不一樣，人生的酸甜苦辣應當自己嘗一嘗，嘗試才是人生。
● 你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變容貌，但你可以展現笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。
● 人生不是止水，總會出現許多出乎意料之事。泰山崩於前而色不變，風波驟起而泰然處之，就顯得很重要。轉危為安往往需要高超的心智，也需要好的心態。多思索少激動，多仁愛少仇恨，人生才變得更加美麗。
● 當你為你的選擇適合於你並勇敢地接受生活中隨之而來的一切，你就獲得了一份屬於你自己的自尊自信。這里你不必以他人的價值取向作為自己成功的標准；你不必把自尊建立在別人的認可之上；你不必將自信放在金錢的天平上稱來稱去。幸福是不分貧富的，自信是不依賴他人的。
● 人世間，除了權力，金錢，聲望，暴力等等之外，還有一個可以給人成功，有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出來，它就是——正直！
● 要永遠堅信這一點：一切都會變的，無論受多大創傷心情多麼沉重，一貧如洗也好，都要堅持住。太陽落了還會升起，不幸的日子總會有盡頭，過去是這樣，將來也是這樣。
● 一個人的願望和他所得到的結果並不成正比；社會上每個人都應當適應自己周邊的生活環境。否則，哪怕他再文明，都會被淘汰；適者生存。
● 為什麼我們總是覺得痛苦大於快樂；憂傷大於歡喜；悲哀大於幸福。原來是因為我們總是把不屬於痛苦的東西當作痛苦；把不屬於憂傷的東西當作憂傷；把不屬於悲哀的東西當作悲哀；而把原本該屬於快樂、歡喜、幸福的東西看得很平淡，沒有把他們當作真正的快樂、歡喜和幸福。
● 人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。
● 幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。有人說：幸福是擁有一個美滿的家庭；有人說，幸福是一生平安；有人說，幸福是衣食無憂；有人說，幸福是一輩子健康；也是人說，幸福是每一天都快樂……
● 幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態的持續。幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，也就是說，幸福掌握在自己手中，而不是在別人眼中。幸福是一種感覺，這種感覺應該是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂的。
● 幸福，應該是心靈深處微妙的感受，是一個人真真切切的感受。在你頹喪無助時，路人的一個微笑，一句問候，都帶給你幸福；幸福是你口渴難耐時一捧甘甜的泉水；幸福是你精疲力盡時一張松軟的大床；幸福是你孤寂時一封遠方的素箋；幸福是你噩夢後一張慈祥的笑臉。幸福是一種心態，一種感覺。其實，幸福每時每刻都伴隨我們左右，關鍵是如何去發現它、理解它、感受它、創造它。
● 幸福是一種比較，一種知足。在人生的道路上，人要有所追求，又要有所滿足，所以說知足常樂。幸福是人生的一種知足，只要自己感到滿足，感到快樂，你就是一個幸福的人。「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子二三人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」只有心靈安定寧靜者，才能享受這種高情雅緻，這是超出世俗的幸福，不以物使，不為物役，天地何可不樂。
● 幸福是一種能力，一種創造。生活對於每個人來說都是平等的，上帝不會偏愛任何一個人。但人世間有人會感到幸福，而有人感受不到或不強，那是因為幸福是一種能力，是感謝生命賜予和現有生活的能力；是感受快樂、抵制不良情緒的能力；是不斷反省自己、完善自我的能力；是一種調節身心平衡，調節人與社會平衡的能力。
● 幸福從來不在於你擁有什麼，幸福在於用自己的能力去努力創造，去用心感受。幸福是要靠自己創造的，馬克思說：「我的幸福屬於全人類。」他以此為目標，為人類的解放事業，為共產主義貢獻了一生，他是幸福的。居里夫人、舒伯特、巴爾扎克這些人，他們為了人類的進步和文明貢獻了畢生的精力。
● 幸福沒有標准，每個人對幸福的理解也不一樣。幸福猶如市場上的商品也有假有真。真幸福讓人留戀忘懷，假幸福卻讓人遺憾痛苦。金盆銀匙、錦衣美食的人，未見得幸福；粗衣布履、粗茶淡飯的人，未見得不幸。這個世界的一枝花、一滴水，都可能成為幸福的源泉。幸福從來都與貧富無關，與地位無關，「人之幸福，全在於心之幸福」。
● 更多的人是無法認識自己擁有幸福。往往在幸福的時候把握不好，讓幸福過早離開了自己。有人甚至把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，那樣的幸福是不能長久的。幸福也會讓人會忽視未來的危機，多少人在幸福中死亡。幸福讓人高興和無奈，讓人喜憂難顧。「塞翁失馬，焉知禍福」，也許是對幸福最好的處理態度和方式，也許這樣我們可以擁有更多幸福的心靈和更長的幸福光陰。
● 也許幸福是簡單的，是朴實的，是瑣碎的，但它卻是實實在在的，是看得見摸得著的。幸福是冬天使得「千樹萬樹梨花開」的瑞雪；是「露似珍珠霧似紗」滋潤著的萬物；是「吹面不寒楊柳風」的舒服；是令你經常「驀然回首」的微笑。只有我們用心去體驗，用心去追求，幸福就會與我們相伴。
● 意志是人內在的生命追求，人生是生命追求的外部表現，沒有意志，生命就不可能發展，人生就無法延伸。人生有許多障礙，人生是追求亦是斗爭，生命意志是人生最內在的動力和精神支柱，沒有意志的人生將無法想像。
● 意欲的不滿足是人生的痛苦，意欲的滿足亦是人生的痛苦，這是一個悲劇性的人生怪圈，有人能夠走出這個怪圈，有人不能走出這個怪圈，關鍵是看遵循一條什麼樣的道路前行。
● 人的一生只有三天：昨天、今天、明天！昨天已成過去，明天還沒到來。我們無法把昨天請回來，明天 也不能提前擁有，我們可以把握的只有今天。我們總認為今天是最重要的，今天好像能代表我們生命的全部，今天把握不好，就會成為不好的昨天。昨天好象是一朵凋零的黃花不足珍惜。明天就不用說了，一首《明日歌》好象明天就是蹉跎歲月，就是惰性的借口，就是我們碌碌無為的誘因。當然，我們應該抓住今天，但我們決不能拋棄昨天，更不要放棄明天。
● 人生意義取決於靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決於靈魂的豐富，神聖意義即德性取決於靈魂的高貴。
● 在人生中，許多的成敗與得失，並不是我們都能預料到的，很多的事情也並不是我們都能夠承擔得起的，但，只要我們努力去做，求得一份付出後的坦然，其實得到的也是一種快樂！
● 即使是最愚蠢的人，在指責別人的時候就會顯得明智；即使是最聰明的人，在原諒自己的時候就會顯得糊塗。
● 你在得勢的時候，朋友多，但真的少；你在失勢的時候，朋友少，但真的多。你在得勢的時候離你最近的人，很可能就是你在失勢的時候離你最遠的人。
●許多人都希望國家社會越來越開放。然而，開放有向善的開放及墮落的開放，我們要的是前者而不是後者，但許多人往往要的是墮落的開放。
● 所謂道德，就是同一個群體在同一個時間里對同一事件的認同。
● 人類心靈深處，有許多沉睡的力量；喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運用，便能徹底改變一生。
● 人生真正的歡欣，就是在於你自認正在為一個偉大目標運用自己；而不是源於獨自發光、自私渺小的憂煩軀殼，只知抱怨世界無法帶給你快樂。
● 有三個人是我的朋友：愛我的人、恨我的人、以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹慎；對我冷漠的人教我自立。
● 有兩種人是沒有什麼價值可言的：一種人無法做被吩咐去做的事，另一種人只能做被吩咐去做的事。
● 人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！
● 一個人要想把所有道理都研究透徹，再去選擇人生的道路，那麼可能是永遠無法前進的，人生沒有絕對正確的道路。任何道理都是相對的，任何理論都可以找到和他對應的理論。
● 人生最大幸福，莫過於在其真思維之中、真理智之中，找到其真正想做的事情。
● 一個生命背負不了太多的行囊，拖著疲憊的身軀走在人生大道上，我們註定要拋棄很多。果斷的放棄是面對人生、面對生活的一種清醒的選擇，只有學會放棄那些本該放棄的東西，生命才會輕裝上陣一路高歌；只有學會放棄走出煩惱的困擾，生活才會倍感絢麗富有朝氣。
● 人的心靈是一座「庫房」，每個人的所言所行，不管是否願意，都要一次不少地、真實地存放在里邊。面對世人都敞開自己心靈「庫房」的門窗，經得起他人的查看，人的一生就能高挺著自己的脊樑，活的堂堂正正。
● 由於年齡、經歷等原因，我們可能在自己年輕時作了一些無法挽回的錯事，走了一些難以避免的彎路，經歷了一些難以承受的挫折，如果利用「沉澱成本」的概念來認識這些事，只要我們從這些錯事、彎路和挫折中吸取經驗教訓，調整航向，面對新的開始，從而使自己的路越走越寬，我們可能贏得一種新的，更積極的人生。
● 不要自私，不要奢求擁有太多。勇於維護自己的權益。友好而禮貌地對待你身邊的朋友。追求幸福最可靠的方法是要有一種超越別人的心態，認定自己比別人優秀的那種感覺，很重要。
● 你有權發怒，但不應踐踏別人的尊嚴；你有權失敗，但不應自暴自棄；你有權爭取成功，但不應以犧牲他人為代價；你有權要求爭議，但不應以復仇為手段；你有權要求生活得更美好，但不應以今天的欺騙來撿取明天的快樂。
● 面對失敗和挫折一笑而過，是一種樂觀自信；面對誤解和仇恨一笑而過，是一種坦然寬容；面對贊揚和激勵一笑而過，是一種謙虛清醒；面對煩惱和憂愁已銷而過，是一種平和釋然。失敗和挫折，誤解和仇恨，煩惱和憂愁都是暫時的，只要你不被它們左右。陽光總在風雨後。別在留戀破碎的舊夢，別在計較人生的得失。微笑著送走不愉快的陰雲，不要讓它們遮住你的眼睛，不要因今天的痛苦，就否定明天的幸福。既然一切都是暫時的，我們為什麼不一笑而過，從頭再來呢？
● 世間沒有什麼比友情、親情、愛情更寶貴的東西，它們無價，金子也換不來。當我們活著的時候，要記住那些，在困難時幫助過我們，在痛苦時安慰過我們的人們。
● 最好的和最寶貴的書，讀了以後，會把你帶入一個嶄新的境界。這樣的書會在我們心裡喚起新的，崇高的意識，強烈的渴望，純潔的感情。這樣的書會推著我們向前，還會帶動我們周圍的人；這樣的書會從沉睡中把我們喚醒，使我們擺脫困惑的泥潭，引我們走上開拓生活之路的人生。
● 一個人應盡自己最大的努力，挖掘自己所有的潛力來實現自己的夢想，努力可能會失敗，但放棄則意味著你根本不可能成功。
●有三種東西必須得到：祖國、榮譽和家庭；
有三種東西必須控制：情緒、語氣和行為；
有三種東西必須思考：生命、死亡和永恆；
有三種東西必須摒棄：罪惡、貪婪和背叛；
有三種東西必須避免：懶惰、野蠻和嘲諷；
有三種東西必須挽救：聖潔、和平和快樂；
有三種東西必須尊敬：堅毅、自尊和仁慈；
有三種東西必須培養：理性、謙讓和好學。
● 其實人生就是一盤棋，而與你對弈的是命運，即使命運在棋盤上占盡了優勢，即使你只剩下一炮的殘局，你也不要推盤認輸，而要笑著面對，堅持與命運對弈下去。因為人生往往就在堅持中轉軌，沒准就能打他個「悶宮」！
● 快樂是什麼？大多數人，對好話只記得幾分鍾，壞話卻能數年不忘。他們就像收集垃圾的人，把20年前人家丟給他的垃圾到處跑。快樂就是搜尋生命中的好東西。
完美與快樂：人生是不會那麼完美的。人生有限，應善加利用，要獲得更加快樂，更加充實。不需要改變世界，需要改變的是自己。如果我們不凡事苛求完美，快樂這檔子事就簡單多了。
● 美國前國務卿鮑威爾的成功秘訣是：急事慢慢地說，沒把握的事小心地說，做不到的事不亂說，傷害人的事堅決不說，沒有發生的事不要亂說，別人的事謹慎的說，自己的事怎麼想就怎麼說，現在的事做了再說，未來的事未來再說。
● 人活在世上，看似長久，實則只有三天——昨天，今天和明天。昨天過去了，不必煩；今天還在過，不用煩；明天還沒到，煩不著。如此看來，沒有什麼是值得你憂慮的。
● 每個人都有一次生存的機會，都是獨一無二的，不可重復的存在。名勝、財產、知識等等都是身外之物，人人都可以求而得知，但沒有人能夠代替你感受人生。
人活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標准不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃爍出個性的光華。
● 控制金錢，可以得到財富；控制飲食，可以得到健康；控制情緒，可以得到快樂；控制感情，可以得到幸福。學會控制，可以得到更多。
● 一個人的言論要平凡，但不平庸；要大膽，但不大意；要敢說，但不空說；要多思，但不亂思；要大幹，但不蠻干；要謙讓，但不遷就；要虛心，但不虛榮；要勇敢，但不蠻橫。
● 所謂平淡是真，背景必須的是無數的斑斕錦緞。如此，風吹煙雲散盡，才能讓人看到萬里蒼穹。這是閱歷的力量，這是底蘊的力量，這是紫陌紅塵的力量。只有經過這些力量清洗之後，才能達到一個境界。即使唐三藏，也得經過九九八十一難，才能修成正果。
● 生活可以美滿，生活可以悲傷，生活時常充滿歡樂，生活可以是偉大的理想，生活也可能意味著一個人，站在被告席上。生活可以骯臟，生活甚至可以痛苦，但生活是你自己創造的，所以要讓美麗成為生活的主唱。
● 生存其實很簡單，拒絕墮落就行了；生存其實很簡單，有勇氣後退就行了；生存其實很簡單，不要被成功模式束縛就行了；生存其實很簡單，勝利時保持安靜就行了；生存其實很簡單，在艱苦的環境中選擇堅強就行了；生存其實很簡單，把缺陷轉化成動力就行了。
● 不要等到想強做優雅時，才露出微笑；不要等到想要得到愛時，才付出；不要等到孤單時，才想起朋友。不要等到有了好的職位，才去努力工作；不要等到失敗時才記起他人的忠告；不要等到生病時，才意識到生命的脆弱；不要等到要分手時才後悔沒有珍惜感情；不要等到有人贊賞時，才相信自己；不要等到有人指出時，才知道自己錯了；不要等到腰纏萬貫時，才准備幫助別人；不要等到臨死時，才發現自己沒有真正熱愛生活
⑽ 怎麼寫好一篇文章
剛開始寫作，建議寫一個簡簡單單，扎扎實實具體的故事情節，人物形象塑造也容易。力爭做到真情實意地去描述和表達。
在寫作中，盡量不要用文字來訴說和解釋，唯恐讀者不明白你的意圖，苦口婆心地去給讀者講解你寫作的意圖。那樣不僅起不到好的作用，反而會沖淡了文章的整體美。千萬不要低估讀者的閱讀能力，你平心靜氣地寫就是了，你只要把你想要表達的意思融入到你的文章中就可以了。至於，讀者讀後有什麼看法，那是人家的事，你沒必要去考慮。
如果，你在文章中訴說的越多，你的文章就變成了QQ中的說說了。它會給人一種啰里啰嗦的感覺。要不然，你就會寫成一篇心靈雞湯了。它和報紙上的文章是不一樣的。說說是隨心所欲的
，真正的文章是具有藝術性和可讀性的，更給人以思考的空間。
事必人做，人必事顯，寫人必須得用故事情節來展示和襯托，事與人物是密不可分的，缺一不可。
寫文章要先把初稿寫出來，因為，從構思到變成文字的過程就是創作。這個過程很辛苦，很迷茫，有時還很困惑。有時候你寫出來的初稿可能與你當初的想法不一樣，這個很正常。什麼叫初稿?初稿就是從礦石中提煉出來的毛坯，這個過程就是提煉，就是化學反應。
既然把草稿拿出來了，這就成功一半了，這時候不急先放在那兒，因為，已經有雛形了，以後修改就有版本了，就會容易一些。有了這個「毛坯」，你以後准備把它加工成什麼樣的藝術品，這就看你的打磨和雕刻功底了。
另外一點就是不要急著發表，好多寫手把發表作為標尺，這不免有點急於求成的成分。其實，修改的過程就是打磨的過程，就是雕刻的過程。你越是修改的仔細，你的遺憾就會越少，你的作品的藝術價值就越高。
再一點就是避免發熱稿，熱稿用在新聞和新聞通訊上可以，因為它的時效性比較強。藝術性的稿子千萬不要發熱稿，要學會冷處理一段時間，再拿出來修改，你就會發現稿子中有許多不足甚至是漏洞百出。稿子適當放一放是有很多好處的，這個大家可以試一試，反正我的稿子一般都會放好長一段時間再修改，我感覺修改效果不錯。
寫文章，一定要平心靜氣地站在文章的後面，讓文章中的主人公和典型故事情節展現出來，你是導演不是演員。作者自己千萬不要站出來用總結性語氣給文章下定語，這是寫文章之大忌。
寫文章要學會描述和表達，描述就是描寫，描寫就是畫家筆下的白描，容不得畫家的語言的，只能讓觀眾看了你的作品之後體會到畫家的語言和意圖。