什麼稱得上是經典

㈠ 經典是指什麼

經久不衰的萬世之作，後人尊敬它稱之為經典。
經典是指具有典範性、權威性的著作。
經典就是經過歷史選擇出來的「最有價值的書」。
古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。尤其是那些重大原創性、奠基性的著作，更被單稱為「經」，如老子、論語、聖經、金剛經。有些甚至被稱為經中之經，位居群經之首，比如中國的《易經》，佛家的《心經》等，就有此殊榮。
「典」是個會意字。從甲骨文字形看,上面是「冊」字,下面是大，合起來就是大本大冊的書。典的本義是指重要的文獻、典籍。
「經典」的古書。它本身的文字，便是「文學」的「藝術」的作品，所以叫它「文章」。好「文章」就是「文學」的「藝術」，一定可以朗朗上口，便是很有韻律的歌唱。古人把最難記的算術和其它天文、地理、物理等學識，都編成「歌訣」來唱，聲聲朗誦。那便是最高明的方法，使人們從小不用絞盡腦汁去背記，自然而然地進入記憶，一生到老也不容易忘掉。而且猶如現在的電腦一樣，意識一動，就在嘴上背誦出來了。

㈡ 什麼才叫經典

一、經典

意思是指具有典範性、權威性的，能夠流傳於後世的傳世之作。古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。如重大原創性、奠基性的著作，《論語》、《金剛經》、《心經》、《聖經》、《易經》等都在此列。

漢語解釋中，"經"指的是四書五經中的經，"典" 則是春秋戰國以前的公文體制，指重要的文獻、典籍。

二、潮

1、潮如今有時尚的意思，就是說某個人比較時尚，很潮。例如潮人（引領時尚、富有個性、思想超前的人）

2、潮州文化相關詞彙，例如潮人（潮州人、 潮汕民系），潮語（潮汕話），潮商，潮菜等。

(2)什麼稱得上是經典擴展閱讀：

「經典」、「潮」這兩個詞語常被用來形容服裝的款式，服裝的款式有：

1、經典：一直受到人們歡迎，在服裝中牢牢占據一席之地，經久不衰的款式。

2、潮流：符合當下流行的審美，目前正受到市場青睞的款式。

3、典雅：剪裁優雅，充滿韻味，適合大都會時尚女性，突顯出女性高貴典雅美態的款式。

4、印花：以自然界的花卉元素做點綴，散發出青春明媚的感覺的款式。

5、休閑：簡單輕松的設計，適合人們日常穿著，簡便不用花過多心思，可自由配搭出個人風格的款式。

6、運動：寬松舒適，沒有負擔，適合運動等大動作，會讓人顯得年輕，陽光，有活力的款式。

㈢ 到底什麼是經典呢

簡單來說，不會被淘汰的，就叫經典。成為經典，唯一的條件就是好看、耐看、百讀不厭，各個年代讀之，皆有不同的收獲。

經典也是在未來才能發揮作用，很多的時候也能賦能於當下。閱讀經典能夠讓我們吸取那些容易被忽略的底層邏輯，又能脫離對以往的依賴破局而出的能力，而這種能力恰恰是又一流的智慧。

經典既有永恆性，又有相對性。

一方面存在能夠穿越時空、跨越文化阻隔、被讀者喜愛的文學作品是永恆的經典；另一方面，隨著時空的變換，經典書目以及讀者對於經典的理解也會發生變化：在某一個時代被譽為經典的作品，到另一個時代其經典地位有可能受到質疑；一部作品在某一個文化空間里是經典，放到另一個文化空間里則可能不被看作經典。

㈣ 什麼樣的書才算是「經典」

滿足具有通俗性、跨時代性、言近旨遠啟發教育性、涉及人類生活長期懸而未決的問題、讀者眾多的書才算是「經典」。

經典文學作品是最能代表這一個時代的文學作品，精品與經典是有區別的，精品只是指作品的質量，而並不需要有經典所據有的其它特性，所在行業的精品，或者說是一個時期里的精品，具有代表性質和意義。

從價值定位看，經典必須成為民族語言和思想的象徵符號。如「孔孟老莊」之於中國文化及傳統思想，伏羲周公文王之於最高哲學體系，沙翁之於英國和英國文學，普希金之於俄羅斯與俄羅斯文學，他們的經典都遠遠超越了個人意義，上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經典。

(4)什麼稱得上是經典擴展閱讀：

現當代經典作品：

1、《穆斯林的葬禮》（霍達）愛情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現實中經常會被扼殺，而正因為現實的殘酷，才越發覺得這些東西的珍貴。一道門，隔著兩個世界。當她的愛情來臨的時候，她的生命已經開始一點點的走向終點……

2、《長恨歌》（王安憶）上海都市愛情精神史，一個女人一生的情與愛，被時代的變遷和男人的輪換交錯編織著。三個男人分別滌盪著她的少年、中年和老年，每個人都留下了承諾，但每個人走了都沒有回來，而第一個給她照相的男人，一生陪伴和牽掛，卻沒有得到她，也沒有得到她的心……

3、《平凡的世界》（路遙）它好像就發生在我們身邊，悄無聲息的改變著我們的人生觀、價值觀和愛情觀。在這平凡的世界裡，那些絢麗的生命之花正在悄然地開放而並不為我們所知，平凡的世界令人感動，平凡的事和平凡的愛情，只要我們認真對待，積極對待，就不再平凡……

4、「三個城堡」——《邊城》（沈從文）、《圍城》（錢鍾書）、《廢都》（賈平凹）。

㈤ 什麼樣的東西達到什麼程度才能稱得上所謂的「經典」

首先「經典」二字定義解釋有三種意思：1.指傳統的具有權威性的著作。2.泛指各種宗教宣揚教義的根本性著作。3.著作具有權威性的。

這三點總結來說就是，具有權威性，根本性的事物才能稱得上經典。

就拿影視劇來說，人們認為這部劇很有教育意義，和具有代表性，權威性，可以作為一個標准並且認為以後沒有其他相似劇超越此部劇。這部劇便被稱為「經典。」

同理，其他任何事物都是如此，在本事物所在的領域，具有一定的代表性，權威性不會被其他超越便被稱為經典。

所以，一個東西，要達到在本領域有代表性，權威性，根本性，並不會被以後類似事物超越時，便可以稱之為經典。

㈥ 什麼是經典 經典是什麼意思

1、指傳統的具有權威性的著作。

2、泛指各宗教宣揚教義的根本性著作。

3、著作具有權威性的。

4、事物具有典型性而影響較大的。

5、「經典」一詞很是常見，在平時口頭語和書面語都會用到。所謂的經典，就是指那些具有權威性、典型性的著作或是人物。比如我們經常會說某某書是一部經典作品，而這里所說的經典就是公認的、權威的、且經歷了時間考驗的文學著作。

6、經典還指那些具有廣泛形象力的文藝作品，像電影、電視劇、話劇等等。還有一個詞叫「典型人物」，這是指那些在藝術作品中，反映了一個時代的精神，且廣為流傳的人物，就叫做典型人物。就像魯迅先生筆下的阿Q，就是一個很典型的文學人物。

㈦ 認識什麼是「經典」

        經典,是指一些具有典範性、權威 性、經久不衰的萬世之作,是經過歷史選擇、千古流傳的極有價值的、具有代表性的作品。

      這是對「經典」二字下的一個具有普遍意義的定義。在這里,我們有必要了解一下「經」與「典」的本義。

一、「經」的本義

      《說文解字》對「經」的解釋是,「經,機縱絲也」,就是說,經是織布機上的直線,是縱向的絲。我們知道,布匹是由縱線和橫線交織而成,直線或縱線叫「經」,那橫線就叫「緯」。經和緯都是織布機上的絲線,但是方向是不相同的,所以概念也就不同。兩者相比較而言,「經」就顯示出了幾個特徵:第一,經線比緯線要先擺上去,所以「經」具有先在性;第二,先擺好了經線,就決定或主導了布匹的品質和長度(因為寬度是一定的),所以「經」具有主導性;第三,在織布的時候,經線幾乎是不動的,動的只有緯線,從這個意義上來說,「經」具有不變性,或者叫永恆性。在經典推廣大家王財貴先生看來,因為經線具有這幾個特徵,再把它抽象化、普遍化之後,就有了「經常不變,天經地義」的意思。而由此再進一步,凡是記載人類永恆的智慧,是天經地義不可改變的著作,就漸漸稱為「經」了。二、「典」的本義

      「典」是個會意字,由兩個字組成,「典」的本義也就是這兩個字的合意。那麼,是哪兩個字呢?「典」的上半部分是個「冊」字,下半部分是個「幾」字。「冊」是象形字,就好像竹簡用線穿起來,也就是古代竹的樣子;「幾」也是象形字,就是高腳的桌子。兩個字的意義合起來就是「放在高腳桌上的簡冊」,這應該是比較貴重的「書籍」了所以有個成語叫「高文典冊」(指古代朝廷重要的文書、詔令等)由此「典」就引申為非常珍稀、貴重的事物,如「典藏」、「典禮」等。綜上,「經典」合起來說,就是永垂不朽的高文典章。

三、「經」都包括什麼

在春秋時代,就有一些書被稱為「經」。道家代表人物莊子首先提到「六經」—《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,盡管莊子屬於道家,但他所提到的「六經」都是儒家的代表作。這也可以看出,在那時代已經對「經」的用法非常明確了,也就是把世間最高明的、最有代表性的著作稱為「經」。到了漢朝,又有了「緯書」的說法,也就是輔佐「經」的書,跟「六經」相對,每本書都有一本「緯書」相輔佐,所以就有了「六緯」。

          後來,大概只有儒家的書才稱得上是「經」,從「六經」到「五經(《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》),到「九經」(不同時代有不同的說法,但「六經」一般是包含在其中的,再到「十三經」(《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》),都是儒家的「經」,而且都有「六經」在其中。

        我們知道,《四庫全書》共收錄古籍3503種,分經、史、子、集四部,「經」是排在第一位的。這個次序不是隨意排列的,而是有意排列,排在最前面的當然也就是最有價值的。可見,在整個中國學術史中,「經被認為是有著最特殊意義的,並不是任何書都可以稱為「經」的。

      到了唐朝,皇家非常尊崇道家,推崇老子,所以就把老子的書稱為《道德經》。

國《道德經》但是,老子的《道德經》其實並不是宣揚「道德」的,這本票書之所以被稱為是《道德經).是因為它有「五千言」,如果都寫在竹簡上就會非常笨重,所以就把它分成上下兩卷,上卷開頭是「道可道,非常道」,道」是第一個字,於是上卷就被稱為是《道經》下卷開頭是「上德不德是以有德」,第一個字是「上」,但不好叫《上經》.只好就叫《德經》了上卷的《道經》與下卷的《德經》合稱為《道德經》。而道家的第二位代表人物莊子的書《莊子》也升級為《南華真經》。雖然在歷史民俗中,尊崇老莊的人有時把《老子》《莊子》稱為「經」,但在當代大學,如果講老子和莊子的課,課程名稱一般就是《老子》和《莊子》.而很少叫《道德經》和《南華真經》。由此可見,即使是貴為皇帝,想要把某部書拔高為「經」,也是比較困難的。

      再說佛教。古代高僧大德翻譯佛典,對經、律、論的稱呼是非常嚴謹的,比如,三藏經典(結集了佛陀弘法四十五年的教義,以巴利文記錄的佛教經典,其中包括律藏、經藏和論藏。三藏經典是由親耳聽聞佛陀言說的阿羅漢們所結集的)里的「經」,就好像《四庫全書》里的「經」,般來說,「經」就是佛之所說,而「論」則是菩薩之所論,是不能亂的。中國高僧大德的著作也很多,但卻只有一部著作可以稱得上是「經」,這就是《六祖壇經》,這是佛教界共同的認定,是對六祖惠能大師的尊崇。

        至於像《三字經》《女兒經》《馬經》《茶經》等,雖然也是「經」,卻不能與前面提到的那些「經」相提並論。盡管如此,因為從古至今,《三字經》的影響很大,所以我們還是會在後面的章節中對《三字經》有進一步的講述。

      總之,經典之所以被稱為「經典」,就是因為它們永垂不朽,就是因為它們歷久彌新!

四、研讀經典,傳承經典

      現在,推動中華文化的大發展大繁榮。要求我們去認識經典,去研讀經典,去接受經典,去踐行經典,去傳承經典。「人不學,不知道;人不學,不知義!」我們雖然是老師,但更應該以古聖先賢為師,努力學習經典,重新做回「學生」,才能更好地「為師」!

        我們做老師的都知道一個成語—數典忘祖,事實上,我們今天很多人只有「忘祖」的資格,而沒有「數典」的資格,因為已經不知道「典」是什麼,「典」又在哪裡。所以,既然為人師,就一定要補上這一課,更不要一說經典,就一棒子打死!只有重讀經典,我們才會更好地開啟智慧,才能真正讓中華文化得以復興。

        凡是經典,都值得我們認真品讀。只要去讀,哪怕只讀懂一兩句,那也是人生的智慧,可能是一個人在生活中碰幾次壁都總結不出來的。所以我們要盡可能地多讀經典,也引導我們的學生多讀經典。

        經典是經久不衰的人生智慧,可以作為我們一生的座右銘,指導我們走好自己的人生路。如果我們能夠把經典作為每天親近的「仁者」能夠把經典學習作為每天的功課,並把這些經典作為做人做事的標准,作為自己待人接物的指導思想,那麼我們就等於是在親近「仁者」了。

        每天堅持讀經典，讓大人孩子終身受益。

㈧ 什麼是經典

什麼是經典？

（1）經久不衰的萬世之作，後人尊敬它稱之為經典。

(2)經典是指具有典範性、權威性的著作。

(3)經典就是經過歷史選擇出來的「最有價值的書」。

古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。尤其是那些重大原創性、奠基性的著作，更被單稱為「經」，如老子、論語、聖經、金剛經。有些甚至被稱為經中之經，位居群經之首，比如中國的《易經》，佛家的《心經》等，就有此殊榮。

由此而論,<四書五經>,<唐詩三百首>,<四大名著>，魯迅的作品是中國的經典.《荷馬史詩》，《悲慘世界》，《和平與戰爭》巴爾扎克的作品，馬克。吐溫的作品是外國的經典。

作品成為「經典」是有「永恆性」的。作品只有在歷史的考驗中，被廣大求知者認可從而成為「經典」。

至於金庸和張愛玲，他們的作品正在接受歷史和人民的考驗，但還沒有成為「永恆」。所以有人加了一個定語，稱「百年經典」，也是「偷換概念」
而已。
（「紅色經典」更是「胡說」。他讓每一個讀書人都在恥笑。）