① 為什麼要讀經典
我們為什麼要讀經典？其實說起來也很簡單，因為經典是人類文化的精華。古人有雲：取法乎上，僅得乎中。也就是說，你學最好的，充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我們讀書，就應該挑最好的讀。最好的書是什麼呢？經典。所謂「經典」，就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作。而且，它的意義和價值還是永久性的。什麼叫「經」？經就是恆常，叫經常。什麼叫「典」？典就是模範，叫典範。換句話說，經典就是「恆久的模範」。這樣的書不讀，讀什麼？
那麼，為什麼要讀先秦諸子？因為先秦諸子是經典中的經典，精華中的精華，是最寶貴的文化遺產。我們知道，先秦諸子所處的時代──春秋戰國，是我們民族的黃金時代。在人類歷史上，也是一個了不起的時代，叫「軸心時代」。「軸心時代」是德國哲學家雅斯貝爾斯的命題。他在1949年出版的《歷史的起源與目標》一書中說，公元前800至公元前200年，是人類文明的重大突破時期。在這個時期，世界各民族都出現了偉大的精神導師，成為世界各大文明的標志。比方說，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，印度有釋迦牟尼，中國則有孔子、老子等等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。所以雅斯貝爾斯把這個時代稱為「軸心時代」。
軸心時代的思想家許多都是同代人。其中釋迦牟尼的生卒年份比較麻煩，全世界有60種說法。按照中國學者的研究結論，他應該生於公元前565年，卒於公元前485年，活了80歲。這樣，釋迦牟尼（約前565－前485）就與孔子（前551－前479）同時，蘇格拉底（前469－前399）則與墨子（約前468－前376）同時，柏拉圖（前427－前347）可能與老子（不詳）同時，亞里士多德（前384－前322）則與孟子（約前372－前289）、莊子（約前369－前286）同時。大家想想，這是不是很有意思？
這樣一些偉大的思想家，為什麼會集中出現在歷史的同一時期（公元前6－3世紀）、地球的同一緯度（北緯30度上下），這是一個謎。它也許只能用馬克思的說法來解釋，即那是「歷史上的人類童年時代」之「發展得最完美的地方」（《〈政治經濟學批判〉導言》）。更有意思的是，雖然中國、印度、中東和希臘遠隔千山萬水，但這些思想家的思想卻有很多相通之處，那就是對人與人類社會的「理性態度」和「終極關懷」。他們不約而同地在思考，人，究竟要怎樣才能幸福；社會，究竟怎樣才能和諧。正是這些思考，影響了各自民族的文化，而且達數千年之久。這樣的思考，我們怎能不知道，不了解？
或許有人會問：那麼久遠的思想，現在還管用嗎？管用！實際上，這些思想家和先驅者的思想，也一直在影響著我們。為什麼呢？因為這些思想家思考的，是一些永遠的問題。比方說，什麼是人生，什麼是幸福，什麼是智慧，什麼是永恆。這些問題，盡管哲學家們做過無數次回答，有過許多的結論，它們卻仍然是問題。為什麼呢？因為第一，這些問題不是關於物的，而是關於人的。只要人是一個問題，它們就永遠成問題。第二，這些問題也不僅僅屬於某某「學」，或者某某「家」。它們屬於全人類，屬於每個人。每個人都會面臨這些問題，也都會思考這些問題，還會有不同的結論。這樣，它們就永遠是問題。
於是，當我們為這些問題所困惑時，我們就會想到那些先哲，想到那些經典，想知道他們是怎樣思考怎樣回答的。這便正是哲學和經典的意義。也就是說，我們今天閱讀經典，閱讀先秦諸子，不過是為了幫助我們自己思考人生，獲得智慧。
② 如何看待經典文本閱讀
(1)變式閱讀,在閱讀後,能做到改變表述體裁、重組文章內容、改編文中角色等; (2)個性理解,閱讀過程中,能聯系個人經驗,深入理解作品,獲得審美體驗
③ 經典閱讀指的是什麼
C項「因為現在的人們要麼不讀書，要麼只是網路讀書」，只是作者個人觀點，原文為「強調經典的閱讀具有重要性和迫切性．我對現在的讀書狀態有兩個憂慮：一個憂慮是大家不讀書，另一個憂慮是大家即使讀書也只是網路讀書」．
④ 什麼是經典，為什麼要閱讀經典
為了能解決這個問題,我建議給孩子們讀經典作品.為什麼孩子要閱讀經典,不外乎以下幾個理由：其一,經典質量高,相對於快餐文字而言,閱讀經典不僅僅可以產生更多的閱讀快感,尤其可以增長見識；其二,經典在文化交流和文化生活中運用得最多,讀經典本身意味著掌握更為有效的交際工具；其三,對於正在求學的人而言,考試的題目往往要觸及經典.其四,對於寫作文的人而言,讀經典則意味著可以從中汲取更多的養分……真正的讀書使瞌睡者醒來,給未定目標者選擇適當的目標.正當的書籍指示人以正道,使其避免誤入歧途.」卡耐基就曾經這樣告誡我們.說白了,讀好的書就能交上好的朋友,讀爛的書就結識爛的朋友.毫無疑問,當我們在書店裡隨手拿起一本新推出的書,那手頭的東西顯然還不是經典.一本經典的書,不是靠書商瘋狂推廣宣傳形成的,而是經過時間殘酷地篩選,大浪淘沙之後沉澱下來的書,才算是經典.讀書當讀經典,讀經典猶如與大師對話.安徒生、伊索、格林兄弟、卡夫卡、列夫.托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、馬克.吐溫、歐亨利、泰戈爾、魯迅、朱自清……他們都是我們的老師,他們教會我們有品位的生活著,而不僅僅是活著.他們有的帶我們進入童話的世界裡,讓我們的眼睛避免世間醜陋的污染；他們有的教會我們誠信,讓我們做一個誠實的人,以淡泊與明志去面對紛紛擾擾的世界；他們有的讓我們看到這個世界的美麗,避免陷入自卑、絕望中,整天帶著憂傷生活,始終無法找到生命的出口.帕斯卡爾告訴我們「人是會思想的蘆葦」.一旦我們沒有思想將如行屍走肉一般,無法感知這世間隱藏著的奧秘.我們之所以愚昧,不是遺傳,也不的出身的環境,而是我們不讀書.西漢文學家劉向說：「書猶葯也,善讀之可以醫愚」.同樣,著名教育家霍姆林斯基說:「讓學生變聰明的辦法,不是補課,不是增加作業量,而是閱讀閱讀再閱讀.」為何?因為書籍是我們心靈的營養品,書籍就像一把開啟世界大門的鑰匙,引領我們走向廣闊的世界.當我讀到米蘭.昆德拉告「我思故我在」時.我生銹的大腦會開始動起來的,在閱讀中去思考廣闊的世界、思考變化著的人生、思考渺小甚至卑微的自己,之後,我發現原來自己因為閱讀與思考而擁有一顆高貴的心.當讀到貧困的安徒生帶給我快樂的《安徒生童話》時,我想,不論大人或孩子都能找到童話的入口與出口,放飛心靈去尋夢.我覺得書籍真的有一種力量,讓讀懂書籍心靈的人抵制平淡如水的生活,在平淡的日子裡尋找到各種色彩；在我們遭遇困境時,給予內心不悲不賤的平靜,鼓勵我們在困境中尋找到真實的自己.當我讀身為奴隸並雙目失明的伊索寫出的《伊索寓言》後,我的心汲取了書中深遠的哲理與非凡智慧,它幫助我在黑暗中找到光明,在平凡中追求非凡,並且拔高我的眼界,去看不一樣的風景.當我看《小王子》時,我為自己沒能盡早讀到這本書而感到遺憾.故事中的小王子對生活抱著認真的態度,讓人在靜靜的生活時,心裡有著希望和溫存,有著感動和關於馴養的責任.我的心變得純真、凈潔.《小王子》是一本清澈心靈的書,正如書中所說的,水對心是有益處的.而《小王子》就如水般澄清透徹,使人安寧並且心生暖意.還有很多很多偉大的經典書籍,我無法一一的推薦,不過,我希望每個人都有張開心目去品讀自己喜歡的經典.閱讀就要從經典開始,別浪費我們寶貴時間在毫無價值的書籍上,不然,套用魯迅的話來說那是「慢性自殺」.
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⑤ 經典閱讀的意義
閱讀經典名著的好處是可以培養一個人的素養，讓你心中有一種正確而優雅的為人處世觀。
而閱讀流行文學的好處是能掌握社會發展的動態，掌握社會發展的方向。
不過重要的是要懂得把握什麼是真正的經典，什麼是好的流行。
現代流行的通俗作品雖然讓人感染到時代的氣息，跟上潮流的步伐，但不朽的經典名著凝聚了世代人類思想藝術的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。
從小讀經典名著，加以思考，對孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學作品而認識、感悟到的世界，對真善美、假惡丑的認識和理解，對人生哲理潛移默化的接受，比大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。
知識無邊無際，全世界每天出版的圖書就有幾萬、十幾萬冊，一個人的時間、精力是有限的，我們永遠無法通曉所有的知識，所以，我們要選擇對我們最有益的書來讀。
(5)如何定義經典閱讀擴展閱讀：
經典文學的特徵：
1、純粹性
經典文學在構思及寫作的過程中必定已去盡政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言、愚民謊言等謊言，使呈現出來的文學成品具備純粹的藝術性。純粹性是功利之外永久的精神棲息地。
經典作品往往是一千個人能讀出一千個哈姆雷特，一萬個人能讀出一萬個哈姆雷特。經典能形成無數絕然相反的解讀，因此會在相當長一段時間里形成爭論，成為關注的焦點。
2、原創性
經典是不可被重復的，它也永遠不會重復自己以前的經典。經典永遠以自己獨特的方式拒絕相互重復帶來的審美疲勞，給人以永久的新鮮感。布魯姆在《文學正典》一書中竭力贊揚經典的原創性。
3、經久難忘
經典往往給人以經久難忘的特徵。卡爾維諾在《為什麼讀經典》中說：「經典作品是一些產生某種特殊影響的書，他們要麼本身以難忘的方式給我們的想像力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。」
⑥ 經典閱讀指的是什麼
我個人覺得應該是指閱讀的模式比較經典。
⑦ 何為"經典"你認為我們閱讀經典的含義是什麼
何謂「經典」
千百年來，新書源源不斷地問世，屬於「名著」的書目亦與日俱增。書海茫茫，世人難以全數涉獵。不管你的壽命有多長，你至多隻能閱讀書海中的一滴水珠而已，因此你所讀的書應該是精華之所在，要讀「名著」。值得慶幸的是，真正的名著相對說來是「鳳毛麟角」。
自從世界上有了文化，就有人列出最佳書目。古代亞歷山大城的教師和圖書管理員就曾列過此類書單。
不同時代對書目的挑選會有所不同，這不難理解，但各個時代所選的最佳書目錄卻有驚人的相似之處。無論在哪個時代，書目編篡者對於古代和現代的作品總是兼收並蓄，而對於現代著作是否能同古典作品相媲美則深感懷疑。何謂「名著」？標志是什麼？本文所述之六條未必稱全，但我在每年選擇書目中發覺極為有用。
1．「名著」一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風行一二年，而是經久不變的暢銷書。《飄》比起莎士比亞的劇本和《堂．吉訶德》來，讀者就相對地說要少得多。有人作過較切合實際的估計：三千年來，荷馬的史詩《伊里亞特》至少擁有兩千五百萬讀者。名著問世後未必在那個時代就成為暢銷書，要有一定時間才能擁有越來越多的讀者。天文學家開普勒關於行星運動的書現在是本名著，而據報道當時他曾說過：「上帝等待了六千年才有一個觀察者，我這本書可能要等上一百年才會有一個讀者。」
2．「名著」通俗易撞，不賣弄學問。它們不是專家寫給專業人員看的專門性著作，無論是關於哲學或者科學，歷史或者詩歌，它們所論述的是關於人類共同感興趣的題材，而不是學究式的空談。這些書並非為教授們所作，而是為普通人而寫。要學高深的教材，必先學基礎教材。「名著」所論述的都是各個專題的基礎，從這個意義上，我們可以說「名著」是基礎教材，所不同的是它們不是互有聯系的一整套教材，也並非按難易程度和問題的技術性而編排。有一類書卻應先讀，以便有利於名著閱讀，那就是名著的作者讀過的別的「名著」。以歐幾里德的《幾何學基礎知識》和牛頓的《物理學的教學原理》為例。讀歐幾里德的這本書無需事先學習數學，因為該書本身便是名副其實的幾何入門和基礎算術入門。牛頓的書則不然，因為牛頓運用數學來解決物理問題，他的著作深受歐幾里德關於比例和面積的論述的影響，若不先讀歐幾里德的書的話，恐怕連科學家也難以一下子讀得懂。我的意思不是說科學巨著可以輕易讀懂，而是說要按歷史順序讀才能事半功倍。正如歐幾里德能啟發人讀懂牛頓和伽利略的著作一樣，牛頓和伽利略又能幫助人理解愛因斯坦的著作。這一觀點也適用於閱讀哲學著作。
3．「名著」，永不過時。為便於比較，我們把眼下流行的書稱為「當代作品」，它們只流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起了，也不會再有興趣讀它們。而「名著」卻不會因思想運動、學說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學者研究而積滿塵垢的遺著，而是當今世界上潛在的最強大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都會發現：人們對於幸福和正義、美德和真理，甚至對於安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標而奮斗的道路看來是不可改變的。
4．「名著」令人百讀不厭。只要你認真閱讀，你決不會感到掃興。名著一頁書所包含的思想要比一整本普通書的內容還要豐富得多。它可以使你百讀不厭，其中的養料汲之不盡。理解能力不同，或對事物持不同見解的人，都愛讀「名著」。最明顯的例子莫過於《格列佛游記》、《魯濱遜飄流記》和《奧德賽》。兒童可以饒有趣味地閱讀，但未能領會其中能為成年人所欣賞的全部妙處和含義。
5．「名著」最富有教育意義。「名著」含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點，它們是人類不可缺少的老師。「名著」受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，「名著」是許許多多書籍所論述的題材，論述「名著」的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。
6．「名著」論述人生有待解決的問題。世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識和思維局限性的標志。人們不僅帶著疑問開始探究，也往往滿腹疑團終止探究。真正有才智的人老老實實地承認未能理解的東西，認識到這一點不 意味著淺薄，(此句中出現亂碼,有幾字為編者補充)而是表明知識的淵博。讀書的人都以知識不為國界所局限而深感慶幸。我不知道如何沖破政治上民族主義的桎梏，但我確實知道我們可以怎樣成為人類各方面精神的朋友，而不受時間和地點的限制。這就是靠閱讀「名著」。
⑧ 如何閱讀經典
讀書的本質是通過死磕文字，提升自己的認知水平。可是每個人時間都是有限的，不可能把所有書都讀完。我們到底要閱讀什麼樣的文字呢？
當我們拿起一本好書時，立刻進入一個理性和反思的世界。在這里，你與孔子孟子、修昔底德、亞當·斯密等人相遇，和他們交流、溝通、通論，心中的困惑被真理照亮。
一個養成閱讀習慣的人是自由和幸福的。願你也能愛上閱讀。
⑨ 什麼是「經典」，為什麼要讀「經典」
今天想來,不外乎以下幾個理由：【其一,經典質量高,相對於快餐文字而言,閱讀經典不僅僅可以產生更多的閱讀快感,尤其可以增長見識；其二,經典在文化交流和文化生活中運用得最多,讀經典本身意味著掌握來更為有效的交際工具；其三,對於正在求學的人而言,考試的題目往往要觸及經典.對於寫作的人而言,讀經典則意味著可以從中汲取更多的養分……】【←此為概括性文字】
日本作家小泉八雲說：「不要買那隻讀一遍不能使人重讀的書.」他又說,「與其讀一百部好書,不如將五十部重讀一遍.」——好書,是需要反復閱讀的.
毫無疑問,當我們在書店裡隨手拿起一本新推出的書,那手頭的東西顯然還不是經典.經典的定義應該是這樣的：當越來越多的人不約而同地反復閱讀同一本書,這本書因此得以刻進更多人的腦海里.這樣,一本新的經典就誕生了.
讀書當度經典,讀經典猶如與大師對話.卡爾維諾、列夫.托爾斯泰、莎士比亞、馬克.吐溫、馬爾克斯……這些人在書桌上排成隊,他們有些頭角崢嶸,有些面目慈祥,有些滔滔不絕、口若懸河,有些人卻僅僅設置思考的路障,留給你足夠的空間去思索,去探險.當帕斯卡爾告訴你「人是會思想的蘆葦」,當雨果向你展示鐵面人殘酷的微笑,人生,或者超越人生的話題和思索,往往就此展開.至於那書桌上的一本本書,多像級級通往光明之路的台階.而經典的閱讀,也就此展開.
⑩ 什麼樣的書才算是「經典」
滿足具有通俗性、跨時代性、言近旨遠啟發教育性、涉及人類生活長期懸而未決的問題、讀者眾多的書才算是「經典」。
經典文學作品是最能代表這一個時代的文學作品，精品與經典是有區別的，精品只是指作品的質量，而並不需要有經典所據有的其它特性，所在行業的精品，或者說是一個時期里的精品，具有代表性質和意義。
從價值定位看，經典必須成為民族語言和思想的象徵符號。如「孔孟老莊」之於中國文化及傳統思想，伏羲周公文王之於最高哲學體系，沙翁之於英國和英國文學，普希金之於俄羅斯與俄羅斯文學，他們的經典都遠遠超越了個人意義，上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經典。
(10)如何定義經典閱讀擴展閱讀：
現當代經典作品：
1、《穆斯林的葬禮》（霍達）愛情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現實中經常會被扼殺，而正因為現實的殘酷，才越發覺得這些東西的珍貴。一道門，隔著兩個世界。當她的愛情來臨的時候，她的生命已經開始一點點的走向終點……
2、《長恨歌》（王安憶）上海都市愛情精神史，一個女人一生的情與愛，被時代的變遷和男人的輪換交錯編織著。三個男人分別滌盪著她的少年、中年和老年，每個人都留下了承諾，但每個人走了都沒有回來，而第一個給她照相的男人，一生陪伴和牽掛，卻沒有得到她，也沒有得到她的心……
3、《平凡的世界》（路遙）它好像就發生在我們身邊，悄無聲息的改變著我們的人生觀、價值觀和愛情觀。在這平凡的世界裡，那些絢麗的生命之花正在悄然地開放而並不為我們所知，平凡的世界令人感動，平凡的事和平凡的愛情，只要我們認真對待，積極對待，就不再平凡……
4、「三個城堡」——《邊城》（沈從文）、《圍城》（錢鍾書）、《廢都》（賈平凹）。