1. 天道中的94句經典語錄
關於《天道》中的94句話，涉及商業、人生、認知等多維度內容，希望對你有所啟發。
一、關於商業
01. 一個人要想干成點事兒，記住兩句話： 別把自己太當人，別把別人太不當人。 就這個規律而言，天下烏鴉一般黑。
02. 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。
忍是一條線，能又是一條線，這兩者之間就是生存空間。
03. 改革開放摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事，就糊里糊塗闖入戰場，得先活下來。
等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。
04. 無論做什麼，市場都不是一塊無限大的蛋糕。
05. 有開張就有倒閉。
06. 無論出於什麼原因，市場都是企業永恆的死穴。市場一死，企業的軀體再龐大也是一具僵屍。
07. 市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫釐之間， 兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。
08. 以後不許說「累死我了」這句話，只有一種情況可以說，就是你真的快累死了，還剩最後一口氣。但是有個條件，說完就得死，不死不行。
09. 沒有自信與強者在同一個規則下競爭，只能說明你是弱者。
10. 除掉對手是為了自己生活得更好。如果除掉對手是給自己掘了一墳，那麼殺這個人的意義又在哪兒呢？
11. 不靠產品征服市場，而是靠作秀混跡市場，這種違背商業屬性的做法最終將葬送一家公司。
12. 品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。
13. 問： 殺富濟貧，真能救了貧嗎？
答： 不能，殺富富不去，救貧貧不離。 救主的文化，唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。
14. 殺富濟貧可能產生兩個問題：
一是，殺富是不是破壞性開采市場資源；二是，這樣做是不是道德，讓井底的人扒著井沿看一眼再掉下去，會不會讓他們患上精神絕症。
15. 如果你扶貧是恩典，是需要農民感恩戴德，那你就進錯廟了。這不是民心工程，你也不需要誰的擁戴。
16. 需要報恩的恩典不再是恩典，而是交易。
17. 問： 你怎麼就知道那隻股票能掙到一倍以上的錢，為什麼一定要在明年五月賣掉？
答： 這裡面有很多問題，比如說技術面、政策面、產業結構等很多原因，我跟你說不明白，這有點像禪， 知之為不知，不知更非知。
問： 書店裡教人炒股的書滿櫃台都是，怎麼到了你這兒，連說都不能說了？
答： 真有掙錢的秘笈，人家能告訴你？要是那樣能掙著錢，就不用寫書了。
這裡面既有政治經濟學，還有市場經濟學。你得為改革開出一條道路，還得分解改革的陣痛，這種時候的股市是真真假假、大起大落。
在這種背景下，你既得盯著莊家的黑手，也得盯著衙門的快刀，你得在狼嘴裡邊有肉的時候下筷子，還得在衙門拔刀之前抽身。
18. 當人一旦從危險里跳出來，他就不再去關注這個事物的危險了，而是把目光全部落在這個事物的利益上，這就是人。
19. 股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。
它的運作動力是把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，它的規律是把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。
私募基金是從狼嘴裡夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止。
20. 不解決造血問題，光腳的濺了穿鞋的一身泥。
二、關於人生
21. 你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。
22. 是人，就有貪、嗔、痴。
23. 人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。
24. 人從根本上面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
25. 做人就苦，沒有這個苦，就有那個苦。
26. 生老病死，有誰因為怕就躲過去了嗎？
27. 當生則生，當死則死，來去自如。
28. 《聖經》說因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地獄。
用這種哄孩子、嚇孩子的方式讓人去信，雖有利於基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人怕死的一面、貪婪的一面。
這樣的因果關系，已經不給人以自覺、自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒有，又何以談高尚呢？
29. 沒有地獄，天堂焉在？
30. 天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人和女人的一個情字。
31. 一切有為法，應作如是觀。為法，如是，又當如何？還是有情本位呀，唯獨出離不了一個情字。
32. 只要是需要證明的感情就有錯誤。
33. 感情這事不能證明，證明本身就是對感情的一種褻瀆。
34. 如果我不是我自己，而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，也就沒有愛了。
35. 問：你怎麼看女人？
答： 女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
問： 女人就這么難養嗎？
答： 紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來，能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事。能混就混吧。
36. 問：為人處事怎麼才能做到恰到好處？
答： 恰到好處是「正好」，「正好」是假的，不是究竟本來，是假的就立不住。
問： 那什麼是究竟本來？我還是不懂，你就告訴我怎麼做吧。
答： 隨緣惜緣不攀緣。
37. 有招有術的感情，招術里邊是什麼不去論它了；沒招沒術的感情，剩下的就是造物主給的那顆心了。
38. 「糟糠之妻不下堂」把中國婦女害慘了，因為我可以是糟糠，因為糟糠可以不下堂，如果糟糠之妻早下堂，中國婦女就不是現在這個素質了。
女人不是因為被愛才可愛，是因為可愛才被愛。
39. 愛和駕馭沒有邏輯關系，除非人格商品化，否則沒有吃虧佔便宜的概念。
本來嘛，做男人就要去承受男人的東西，做女人就要承受女人的東西。你不想承受，就可以不承受了嗎？
40. 如果照顧父母，是以接受遺產為前提的話，那沒有遺產的父母就該扔牆頭上了？
講責任本來就已經錯了，說孝順再加個美德就更錯了，那應該是血緣關系的本來，本該如此。
孝順到底是個什麼東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒都弄臟了才踏實的東西。
41. 一個不能超越本能的男人不算好漢。
42. 如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，那這種口碑我寧願不要。
43. 如果您養兒是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換，等不等價還兩說著呢。
44. 養兒防老，那父母就是你天然的債權人，而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩。
所以這種文化就讓每個人都直不起腰來，你看這個民族就是老彎著腰。而老人越是覺得養兒防老，就越容易覺得吃虧，心裡就越苦。
45. 佛教說，自性無所掛礙，是自在。
自在是什麼？就是解脫。
46. 心是什麼？心是願望，神是境界，那是文化、閱歷和天賦的融匯。
47. 至於拿住拿不住，能拿住的不用拿。
48. 只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
49. 如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。
50. 別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。
三、關於社會
51. 文明，對於不能以人字來界定的人無能為力。
52. 透視社會依次有3個層面：技術、制度和文化。
小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產物。
53. 沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在。簡單地說，支配人的價值取捨行為的那東西就是主、就是文化屬性。
54. 什麼是強勢文化？什麼又是弱勢文化？
強勢文化在武學上被稱之為「秘笈」，弱勢文化因為易學、易懂、易用，就成了流行品種。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
55. 強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為「天道」，不以人的意志為轉移。
56. 昨天下午我一個人坐在屋裡聽音樂，聽前蘇聯紅軍合唱團的《伏爾加河》曲子，聽了很多遍，腦子里浮現著俄羅斯抗擊拿破崙、抗擊希特勒的畫面，很傷感，心裡很不是個滋味。
俄羅斯是一個偉大的民族，歷史上沒有人能戰勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年意識形態的對抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。
57. 傳統觀念上的死結就在一個「靠」字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩……
總之靠什麼都行，就是別靠自己，所以精神上就站不起來。
58. 這世上原本就沒什麼神話，所謂神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。人的神才對人起作用，神的神，還神嗎？
59. 如果神計劃管理著人類歷史的發展，那麼飢餓、災難、罪惡也該是神計劃之中的事，所以人就有理由懷疑神，是要拯救人還是要折騰人。
如果神也是左手施捨的時候不讓右手知道，那麼全能的主就不需要這個永遠的計劃了，只需要以他的全能改變人性的罪性，注入人性的善性，人類就得以拯救了。
但是神沒有這樣做，神不想做無名救主，神需要報恩。
60. 天是什麼？天是神，是上帝，是創造萬物者，是全能全知者，是遍在不可見者……
一句話，天是道，是事物規律和自然法則。有美醜善惡分別的是人，不是天。
61. 神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議。按規律辦事的人，就是神。
62. 原來，能做到實事求是就是神話！
原來，能說老實話、能辦老實事的人就是神！
由此可見，人要做到實事求是有多難，讓人做到說老實話、辦老實事有多難，而做到的人，卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。
63. 馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移。
什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。
64. 不是說誰本該成為哪種人是規律，而是說誰本該成為哪種人是條件的可能。
因果不虛，因果是規，因果是律，不可思議。
65. 「不可思議」一詞不是眾生道里對神秘事物的描述，而是如是、本來就是如此，容不得你思議。也是一種告誡、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。
從教學上講，1+1=2容得你思議了嗎？不容，這就是告訴你，1+1=2是規律，規律不以人的意志為轉移，你只能認識、遵循、不可思議。
66. 不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止於術。
67. 道就是規矩，既有所能，就必有所不能。
68. 得救之道是什麼？
投石擊水，不起浪花也泛漣漪。
69. 問： 既然關注的焦點都一樣，為什麼他們得出了相反的結論？
答： 觀念，傳統觀念。一是傳統的事實勝於雄辯的觀念，二是傳統的疑罪從有觀念，三是傳統的青天大老爺的觀念。
中國人長期接受簡單的文化思維教育，他們相信法律是神聖的，不會冤枉一個好人，但也絕不會放過一個壞人。
70. 法律是社會道德的底線，是解決最基本、最表面的問題，不解決文化的根本問題，文化的問題只能由文化的覺悟解決。
一個民族的文化屬性就是這個民族的主，主宰著這個民族的文明、榮辱、興衰。一個民族最強調道德的時候，正是這個民族道德最淪喪的時候。
71. 法律治標，文化治本。
法律對於滋生法律的文化土壤無能為力，對於越過法律潛入文化土壤地帶從事更大損害、更大掠奪的行為無能為力，法律是維持社會秩序的最後一道防線，是最軟弱、最無奈的強大。
法律的神聖是緣於道德文明的崩潰，關注弱勢，激勵強者構築更高的道德平台和獲得更大的綜合效應，需要相應的社會文化。
72. 構築強者的道德平台是一個復雜的社會工程，道德平台太低，勢必擠壓弱勢群體的生存空間，而過高的道德平台又必然存在兩個問題：
首先是很少有人能攀援上去，沒有可操作性；其次是過多的幫助不利於社會進步，弱勢群體得到的輸血越多，則自身的造血功能就越差，就越接近死亡。
道德平台理想的高度，是優勝劣汰的法則與人人平等的道德兩者之間的平衡。
主流的文化，是優勝劣汰的文化，是不給落後觀念生存空間的文化。然而，如果不關愛弱勢，道德還有價值嗎？
等級是客觀存在，如果我們連等級的存在都不敢承認，社會又怎麼可能去建立一種更高級的道德文化？如果沒有個體的文化價值的量變，又怎麼可能會產生民族的文化價值的質變？
73. 弱勢得救之道，也有也沒有。
沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。
無弱，強焉在？一個「強」字，弱已經在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。
四、關於認知
74. 更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
──尼采
75. 說魔說鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同。所謂的地獄之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。
76. 類不同，價值觀必有不同，那是兩個世界不必相互關注也不必非要聽懂的聲音。
77. 當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
78. 精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。它沒有像販毒那樣需要耍耍花招，沒有心理成本，也沒有法律風險。
79. 從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦復雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
80. 著相，意思是執迷於表象，而偏離了本質。
怎麼叫著相了？任何事物都得有一個體現它性質的相，只要著對了，就是不著相。
81. 這個年代，執著於出人頭地並不難，難的是不執著於出人頭地。
82. 盡心盡力是標准，辦到什麼程度不是標准。
83. 問： 美女是魔。
答： 我看美女就是美女，不會把美女看成魔。你把「什麼是美女」搞明白了，就慢慢知道了。
問： 美女我還不知道啊，美女就是年輕貌美的女子唄。
答： 不為錯，但是有漏，以面概點了。人們看自己的女兒、姐妹再年輕漂亮，也不會緣起美女的認知。
問： 我要是見著美女不起心動念，那我不是有病嗎？
答：你以為你起了心動了念，你就沒病了？就比如你的手，你要是只會攥拳，有病；只會伸掌，也有病；自如，才正常。 說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。
問： 那我以後見到美女就不起心動念了。
答： 那你又多了一個念，多了一個不起心動念的念，煩惱不是少了一個而是多了一個，你這叫戒，戒就不苦了嗎？
84. 佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
85. 法無定法，存在決定意識。
86. 神是什麼？神即道，道法自然，如來。
87. 你的知道是自覺，現在是讓你覺他。
道理和知識是沒用的，只是有用的一個條件，用才有用。
讓你覺他什麼？覺他的無明，覺他的道理和知識的沒用。
88. 修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。
89. 你的前途在哪？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價值。
覺悟天道，是名開天眼，你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼，是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後，再如實觀照政治、文化、傳統，把文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來。
不管你怎麼寫、怎麼拍，都是新意、深度，這就是錢，就是名利、成就、價值，隨便你說的什麼。
90. 悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？
袈裟本無清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
91. 不可說，一說就錯。
92. 問： 天國，在哪裡？
答： 天國，在你心裡。
93. 咱們翻開歷史看看，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄？
沒有，從來就沒有，從來都是救人的被救了，被救的救了人。
如果一定要講救世主的話，那麼符合和代表客觀規律的文化就是救世主。這個，就是你們的救世主。
如果你根本就沒打算自己站起來，老天爺來了都沒用。
94. 不因上天堂與下地獄的因果關系，而具有極高的人生境界，就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神立刻就會告訴你：
我是不存在的，神就是你自己。
2. 《天道》經典語錄，能夠讀懂，此生足矣
小說《遙遠的救世主》是文壇的經典之作，2007年被改編成電視劇《天道》，由王志文、左小青主演，近乎完美的還原了小說的意境。
天道這個名字也是小說作者想要說明的一個道理，為人做事都要依規而行，遵循自然法則，大道至簡。
整個故事通過一個投機商人的自我救贖體現了作者對 社會 、文化、信仰、 情感 的另一種解讀。
其中有很多經典語錄與生活道理值得反復咀嚼，每看一次都有不同味道。為此，整理了劇中主人公丁元英說過的一些道理，與大家一起分享。
部分經典語錄文字：
1、丁元英（王志文 飾）說過：想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了；誰能多口氣，誰就是最大的贏家。
2、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
3、你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。
4、神是什麼？ 神即道，道法自然，如來！
5、這世上原本就沒什麼神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。
6、神就是道，道就是規律。規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
7、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學。
8、有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術。
9、生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。
10、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。
11、你能給予我什麼那是次要的，但是，你至少別剝奪我什麼。
12、扶貧之道若以次第而分，分為三個層面：
一、天上掉餡餅的神話，實惠破格，是為市井文化。
二、最不道德的道德，是為哲人文化。
三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。
13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
14、這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭地。
15、尼採的一句話：更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
16、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什麼關系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。
17、女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。
18、人從根本上要面對兩個問題：
一、生存，得活下來。
二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安。
19、這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。
20、一切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個情字，真希望有個祈禱就管用的天哪。
21、是女人就有貪、嗔、痴。沒有貪、嗔、痴的女人是天國的女人。
22、傳統文化是皇天在上的文化，是等救世主、等著施恩的文化。如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。
23、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
24、悟
悟道休言天命，修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？
袈裟本無清凈，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
24、丁元英的自嘲詩：
本是後山人，偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。