Ⅰ 儒家六經指的是什麼
六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。六部儒家經典。始見於《莊子--天運篇》。是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古藉。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經》(即《尚書》)《禮經》《易經》(即《周易》)《樂經》《春秋》。
Ⅱ 「六經」指的是哪六部儒家經典
六經是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》等六部經典的統稱。其中，《禮經》漢代是指《儀禮》，宋以後《五經》中的《禮經》一般是指《禮記》。
Ⅲ 6經是哪6經
六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。六部儒家經典。始見於《莊子--天運篇》。是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經》(即《尚書》)《禮經》《易經》(即《周易》)《樂經》《春秋》。
其中《樂經》已失傳，所以通常稱「五經」。《禮經》：漢代是指《儀禮》，宋朝以後《五經》中的《禮經》一般是指《禮記》。《三字經》中：「詩書易，禮春秋，號六經，當講求。 」禮指《大禮》《小禮》，後失傳其一，並更名為《禮記》。
(3)禮經是哪個經典擴展閱讀：
誤解：
六經一直是儒學經典人們常常約定俗成地將《六經》奉為儒學經典，但是這種說法其實是不嚴謹的，因為《六經》在剛剛出現時並未被貼上儒學經典的標簽，稱其為學術經典更為恰當。
促成《六經》形成的關鍵人物孔子誕生於公元前551年，逝世於公元前479年，也就是說，他活動於春秋末年，而他此時並未自稱「儒家」，更未將他的學說冠名「儒學」。
「儒家」和「儒學」是孔子百年之後後人對他和他的學說的稱呼，所以，《六經》並非在其誕生之日就成了「儒學經典」。其次孔子並非是創作《六經》的人，在孔子出生之前，《六經》就已經存在，所以，即使孔子能被稱為「儒家」，《六經》也不能簡單地借著孔子的名而成為「儒學經典」
Ⅳ 禮經又名什麼為儒家十三經之一
禮經又名《士禮》(《儀禮》)為儒家十三經之一
古代禮學的經典，常指《儀禮》而言。《漢書·儒林傳·孟喜》:"父號 孟卿 ，善為《禮》、《春秋》…… 孟卿 以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從 田王孫 受《易》。"《漢書·藝文志》:"《禮古經》五十六卷，《經》七十(按當作"十七")篇。"按，所雲《禮》、《禮經》、《禮古經》，即謂《儀禮》。明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》:"堂堂袁公(袁可立)，揆之於祭典禮經，無弗合者。"清 皮錫瑞 《經學通論·三禮》:" 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其後《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》別稱《儀禮》。"
Ⅳ 《禮》也叫作《儀禮》,《禮經》,是春秋,戰國時期的部分禮儀制度的匯編
《儀禮》原名《禮》,儒家十三經之一。是中國春秋戰國時代的禮制匯編。共十七篇。內容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。秦之前篇目不詳，漢初高堂生傳儀禮。
Ⅵ 儒家推崇的主要經典六經是什麼
儒家推崇的主要經典著作：：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。始見於《莊子--天運篇》。是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經》(即《尚書》)《儀禮》《易經》(即《周易》)《樂經》《春秋》。
中文名
六經
外文名
Liujing (Six Classics);六經學Theory of Liujing (Six Classics)
讀音
liu jing
詞性
名詞
類屬
周朝經典，儒家整理成經的合稱
快速
導航
作用
注釋
探究
演變
簡介
中國儒家學派創始人孔子在晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，後人稱之為「六經」。
其中《樂經》已失傳，所以通常稱「五經」。《禮記》：漢代是指《儀禮》，宋朝以後《五經》中的《禮經》一般是指《禮記》。《三字經》中：「詩書易，禮春秋，號六經，當講求。 」禮指《大禮》《小禮》，後失傳其一，並更名為《禮記》。
這六部古籍並非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子僅僅是對它們做了一些整理工作。[1]
這六部古書，從遠古留存下來，在孔子之前，為王室貴族所有，深為歷代統治者所寶重。《國語·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材即包含了這六部古書。
「教之處，使知上下之則；教之樂，以疏其會合而鎮其浮，使知廢興而戒懼焉；教之《訓典》，使知族類，行比義焉。」這里提到了九種古籍：《春秋》《世》《詩》《禮》《樂》《令》《語》《故志》《訓典》。孔子整理的六經已大多包括在裡面了，而且這些書名已屢見於先秦其他文獻。
作用
《禮記.經解》中，提到了《六經》的作用：孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。疏通知遠，書教也。廣博易良，樂教也。絜靜精微，易教也。恭儉莊敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚。書之失，誣。樂之失，奢。易之失，賊。禮之失，煩。春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也
Ⅶ 哪一部儒家經典是專門講「禮」的
是禮記
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是一部儒家思想的資料匯編。
《禮記》原本四十六篇，始於《曲禮》，終於《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說。
《禮記》按照所述內容可分為四類：
⑴記禮節條文，補他書所不備，如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》、《喪服小記》、《大傳》、《少儀》、《雜記》、《喪大記》、《奔喪》、《投壺》等。
⑵闡述周禮的意義，如《曾子問》、《禮運》、《禮器》、《郊特牲》、《內則》、《學記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統》、《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《問喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《儒行》、《大學》、《喪服四制》等。
⑶解釋《儀禮》之專篇，如《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》等。
⑷專記某項制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。
孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》「六經」，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經中的「《禮》」，後來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的「禮法」，受體例限制，幾乎不涉及儀式背後的「禮義」。而不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。所以，七十子後學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發經義的論文，總稱之為「記」，屬於《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒後後，西漢能見到的用先秦古文撰寫的「記」依然不少，《漢書·藝文志》所載就有「百三十一篇」。
《禮記》繼承和發揮了先秦儒家的倫理思想，以整體性、相關性的視界看待社會與人生。《禮記》在有些方面有更細節的要求，主張共生性可轉化並通過動態的「互生性」來實現。如提出人際間為防止個人中心主義的膨脹，和彼此以義相責，不以己之所能愧人之所不能。
《禮記》中《中庸》、《大學》均突出「修身」的意義。「君子不可以不修身」，「知所以修身則知所以治人」。「身不修，不可以齊其家」。「修身」作為社會性活動不僅是私人性的，且有利於意義的生成與實現。
Ⅷ 儒家經典著作哪個通俗易懂
- 儒家最經典的著作是：「四書」、「五經」。「五經」本作「六經」，即《詩經》、《尚書經》、《禮經》《易經》、《樂經》、《春秋經》，但由於《樂經》的佚失，故而流傳後世的僅剩五經。「四書」為《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，其中後兩種是由朱熹單獨從《禮記》中摘出的兩篇論文，本不是單獨成書。
- 經典是最難讀的。由於年代久遠，有些語句的奧義變得晦澀難懂，因此如《春秋經》、《易經》不得不由後世大儒為之作傳、注才能使今人理解。
- 因此初學者建議從「四書」入手。按照朱熹當年由淺入深的編排順序，最好先讀《大學》、《論語》，再讀《孟子》、《中庸》。因為《大學》主講的是儒家修齊治平的思想本旨，篇幅短而易懂；《論語》記錄孔子的言行，沒有系統性的思想研究，讀來明白曉暢。至於《孟子》，是孟子及其門人專門的著述，涉及「思孟學派」的基礎論點較多，較不好理解；《中庸》雖然行文也短，卻是一篇深奧的探討儒家中庸哲學的論文，頗為純粹，不好理解。
- 「四書」之外，可以再讀一些後世儒家的經典，不要急於著手「五經」。古人猶言一生通一經便足，因此要循序漸進地去了解深入。後世儒家以韓愈、程朱、陸王為節點，但是與孔子時代的原儒思想區別較大，要注意分別。
- 以上。
Ⅸ 儒家三禮指什麼
《三禮》是儒家經典《周禮》、《儀禮》和《禮記》三部著作合稱為儒家三禮。《周禮》是三禮之首，主要搜集記載了周朝及各諸侯國官制及制度，以儒家的政治思想進行完善匯編而成。
「三禮」之名始於東漢鄭玄，是指《周禮》《儀禮》和《禮記》。
《周禮》是儒家經典，為周公旦所著，《周禮》所涉及之內容極為豐富。
大至天下九州、天文歷象，小至溝洫道路、草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包，堪稱上古文化史之寶庫。
《儀禮》簡稱《禮》，也稱《禮經》或《士禮》，為儒家「十三經」之一。
內容主要是講述上古貴族生活各種主要禮節儀式。其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳儀禮十七篇，另有古文儀禮五十六篇，已經遺失。
《禮記》由西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖編著。
《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇具有非常豐富的哲學思想。
「三禮」是中國古代禮樂文化的理論形態，對中國後世的政治制度、文化傳統、社會思想、倫理觀念影響深遠。
Ⅹ 五經指的是儒家的五部經典
《詩》《尚書》《禮》《易》《春秋》是我國古代儒家的主要經典，相傳孔子治六經就包含如上，還有一本《樂》失傳（還有種說法無此書）
但是隨著歷史變遷，其實內容一直有修正的，如《禮》其實後期由《禮經》變為由東漢末鄭玄注的《小戴禮記》取代