A. 名詞解釋：《尚書》、《春秋》、《國語》、《左傳》、《戰國策》
1、《尚書》
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。
《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
2、《春秋》
《春秋》，即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍「六經」之一。也是周朝時期魯國的國史，現存版本由孔子修訂而成。
《春秋》是中國第一部編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）。
《春秋》用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為「春秋筆法」、「微言大義」。後來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發的書，被稱為「傳」。代表作品是稱為「春秋三傳」的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。
3、《國語》
中國最早的一部國別體著作。記錄范圍為上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。
包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。《國語》的作者，自古存在爭議，迄今未有定論。最早提出《國語》作者為左丘明的是西漢大史學家司馬遷。
他在《報任安書》中說：「左丘失明，厥有《國語》。」此後東漢史學家班固在《漢書·藝文志》中也記載：「《國語》二十一篇，左丘明著。」
按照他們的說法，左丘明為孔子《春秋》作傳後，不幸失明，但他：「雅思未盡……稽其逸文，纂其別說……」根據作傳所剩下的材料，又編輯了一本書，即《國語》。班固、李昂等還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》
4、《左傳》
《春秋左氏傳》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢朝以後才多稱《左傳》。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯悼公二十七年）。
5、《戰國策》
《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事，記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。
西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。於是劉向按照國別編訂了《戰國策》。
因此，《戰國策》顯然不是一時一人所作，劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是東周後期時諸國混戰，縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》，而該時期亦因此被史家稱為戰國時代。
(1)為什麼尚書也是儒家經典擴展閱讀：
1、《春秋》後世影響
無論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無可爭辯的。
它的編年體例，為史學三大體例之一，「系日月而為次，列時歲以相續」，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑒》最稱出類拔萃。
它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而「二十六史」中，私修者多達三分之一，亦可說是受其引領所致。
它的春秋筆法，姑且不論有多少後人穿鑿附會之處，但其本身所彰顯的史學精神卻勿庸置疑，那便是勇敢無畏，剛直無私。中國史脈能綿延至今而不斷，與孔子當初所賦予的那股堅韌之氣息息相關。
2、《國語》後世影響
國語在內容上有很強的倫理傾向，弘揚德的精神，尊崇禮的規范，認為「禮」是治國之本。而且非常突出忠君思想。
國語的政治觀比較進步，反對專制和腐敗，重視民意，重視人才，具有濃重的民本思想。
國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容，對研究先秦時期的歷史非常重要。
B. 尚書是一部什麼典籍
尚書是一部儒家典籍。
《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。
尚書的影響：
儒家所傳的五經中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。秦始皇燒天下詩書及諸侯史記，並禁止民間私藏一切書。到漢惠帝時，才開了書禁；文帝接著更鼓勵人民獻書。書才漸漸見得著了。那時傳《尚書》的只有一個濟南伏生。
伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時候，他將《書》藏在牆壁里。後來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數十篇，剩下的只二十九篇了。他就守著這一些，私自教授於齊、魯之間。文帝知道了他的名字，想召他入朝。
C. 尚書是一部是什麼典籍
尚書始於秦朝，西漢沿置。
尚書本為少府的屬官，掌文書及群臣章奏，稱「尚書令」。是中國封建時代的政府高官名稱。在清朝，六部和理藩院等部門的主官稱為尚書。
漢武帝時以宦官擔任，漢成帝改用士人。東漢政務歸尚書，尚書令成為對君主負責總攬一切政令的首腦。魏晉以後，事實上即為宰相之任。唐初因太宗為皇子時曾任其職，故後不復置，故唐代尚書省長官僅為左右僕射。宋代為使相兼官，班次在太師上，非實職。明朝廢除。
尚書的品級
唐代時期兵部尚書的官階為正三品，明代的情況下升為正二品，清朝時為從一品。明代時期兵部尚書又被稱為本兵，管理方法軍區的另外還參加發展戰略，勢力威勢巨大，正由於這樣，那時候於謙才可以在緊要關頭拯救明代於水火之中。
因此，若說古時候的兵部尚書等同於如今的哪些職務，要按時期看來，像明代時的兵部尚書，大多是如今軍委副書記，國防部長，總參謀長和後勤部長的統稱。
對於別的時期的兵部尚書，一般等同於如今的軍委副書記兼國防部長。但是總體來說，無論哪個朝代，兵部尚書的權力都非常大，對我國十分關鍵。
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D. 尚書是一部什麼典籍
《尚書》是一部儒家典籍。《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。現在通行的《十三經註疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。現存版本中真偽參半。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍。「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是我國最早的一部歷史文獻匯編。傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。
E. 《尚書》為什麼被奉為古代社會的政治哲學經典
《尚書》，又稱《書經》、《書》，我國 最古老的一部史書，是研究我國原始社會 末期和夏、商、周奴隸社會歷史的珍貴資 料。後被奉為中國古代社會的政治哲學經^ 典，成為歷代帝王教科書，還是貴族子弟文 和士大夫必遵的「大經大法」。關於此書 ! 的作者及成書時間目前無定論，相傳是孔 S 子由編訂的，目的是將此書作為教授弟子 的教材，但今人對此說法頗有爭議。
所謂的古文《尚書》是西漢景帝時的魯恭王毀壞孔子舊宅時，無意間在牆壁中 發現的。這部《尚書》是用「古文」寫成 的。今、古文《尚書》在篇數、字數、經 學解釋等方面有所不同。