① 周易為儒家經典
《易經》是中華文化的源頭,歷史遠在儒道爭鳴之前,《易經》有三部《連山易》、《歸藏易》、《周易》,這三易可能是夏商周三代研究《易經》的匯集,但《連山》、《歸藏》都已失傳,《周易》中多用商朝典故,可見最遲應在商末周初就出現了,那時遠沒有什麼儒家道家.
《周易》的研究闡述以儒家最為積極,據說孔子研究《易經》「韋編三絕」,就是多次翻看,以致把竹簡的牛皮編繩多次磨斷.
先秦道家較少談易,後來漢末晉初出現的道教和道家關系其實並不大.
綜上,易經不是儒家所創,但以儒家研究為突出.
② 《周易》可以理解為儒家經典嗎
乾泉先生認為，易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身也有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法，占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明，（甲骨文）這種占筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，（卦爻辭與卦爻象）一方面將當時所佔之事及其解釋以文字記錄下來，（卦爻辭）一方面建立新的占筮法則，（大衍之數）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易這部著作，亦即我們今日所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學家的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：「不知易便不足以言知醫。」簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們並沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們「日用而不知」。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞彙都是直接從《易經》里來的。
《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。
《周易經》研究被稱為《易經》或「易學」，早就成為一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記載：「孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。」上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。
《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現過變卦說，取象說，取義說，吉凶由人、天道無常說。戰國時期出現過陰陽變易說。漢代有象數之學（卦氣說，五行說，納甲說），魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現五大學派：理學派，數學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講「天行健，君子自強不息。」強調修身以有用於社會。道家則重坤卦，重陰柔。講「大道若水，弱能勝強。」強調精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經》發展而來，猶如長江黃河之水皆發源於青藏高原。
《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界范圍內的顯學。盡管如此，《易經》里仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。
③ 儒家經典如何閱讀先讀什麼再讀什麼
先看四書。
推薦《四書章句集注》，中華書局的。
四書順序為，大學，中庸，論語，孟子，五經有選擇地讀一下就行，比如《周易》，春秋，周易著重讀一下系辭傳，不要在那些具體卦象上話費時間。
個人認為，百家講壇以及南懷瑾等人對這些書的解讀，只適合沒有基礎的普通人，講的不夠深刻，都是往淺顯處講。如果是學生的話，最好是讀原著，註解最好也是文言文版的，這個版本非常合適，內容全面，語言精練。
還有，如果是下決心要讀出功夫，讀出學問的，又和一般人的讀法不一樣。一般人只是讀一些感悟，對生活，對人生的感悟，因此，百家講壇和名人解讀就夠了。如果是要讀出一番功夫的話，就要長久持續地讀，開始的時候，是很枯燥的，要耐得住寂寞。
最好在學習到一定程度後，讀《中國哲學史大綱》、《中國哲學簡史》等書，可以理解得更好。