A. 增廣賢文 為什麼有很多個版本
因為《增廣賢文》主要集結了中國從古到今的各種格言、諺語，又經歷了明、清兩代文人的不斷增補，內容不斷發生改變，改成現今時代，從而由於不同編輯偏重而導致出現不同的版本。
《增廣賢文》的內容大致有幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。《增廣賢文》中絕大多數的語句子來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典。從廣義上來說，這是雅俗共賞 「經」的普及本，也是諺語選集。
(1)為什麼增廣賢文這么經典擴展閱讀：
《增廣賢文》中的一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，已成為寶貴的精神財富。
《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。仔細閱讀，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子「性惡論」思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生，強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。由於歷史的局限性，書中也充滿了宿命論和小市民的消極思想。
B. 增廣賢文是哪個朝代寫的文章是哪個人寫的還是古人集成的為什麼叫賢文主要是從哪個朝代傳下來的
《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
《增廣》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以「性本惡」為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，「貧居鬧世無人問，富在深山有遠親」；友情只是一句謊言，「有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人」；尊卑由金錢來決定，「不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人」；法律和正義為金錢所操縱，「衙門八字開，有理無錢莫進來」；人性被利益扭曲，「山中有直樹，世上無直人」；世故導致人心叵測，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」；人言善惡難辯，「入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀」。《增廣》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣》絕大多數句子都來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的「經」的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。
[編輯本段]【增廣賢文內容概括】
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面，一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。
《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教並不排斥。文中強調了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如「一年之計在於春，一日之計在於寅」，「一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱」等；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」，「善有善報，惡有惡報」，「樂不可極，樂極生悲』等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山知鳥音」，「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。
C. 增廣賢文最經典20句有哪些
1、來說是非者，必是是非人
【釋義】不要以為把他人是非告訴你的人便是你的朋友。
【解讀】道人是非者，既然在你面前說他人的壞處，自然也會在他人面前，說你的壞處。他們樂於道人是非，是妒心過盛的原因，他們心裡往往巴不得他人越來越倒霉，越來越困窘。聰明人與這類人交談，是不會推心置腹的。
2、逢人且說三分話，未可全拋一片心
【釋義】和別人溝通時，話不可說盡，不要把心裡想的話都說出來，給自己留有餘地，對別人不能太過全心的付出，這樣會讓雙方都感覺累。
【解讀】處世要給自己和別人都留點空間，太過親密的關系可能會讓人避之不及。給別人說了太多自己的秘密，別人既會感覺尷尬，又因為要為你保守秘密而不勝其累。誠信並不是指口無遮攔、全盤托出，相反地誠信也要掌握技巧和分寸，這其實也是基本的接人待物之道。
3、良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒。
【釋義】很多時候，一句同情理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處於寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴寒。
【解讀】很多是非都是錯口出，很多時候我們是沒有把對方當和我們一樣的人看，所以才口出惡語的，平等心真的很重要！不要惡語傷人，但也不要顧及揭露惡人。
4、鬧里有錢，靜外安身
【釋義】鬧市可以發財，但是清凈之地才是安身立命的佳處。
【解讀】這句話是說，人要能夠享受清凈與淡泊，這樣才能說是人生的升華形式，錢財、利祿，都是生不帶來死不帶走的東西，身外之物，不必太在意。人就是輕清於世的，要看清自己，甘於淡泊。
5、他人觀花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。
【釋義】花花世界，就像沒有看見；忙忙碌碌，不關你事。指目空一切，專心致志。
【解讀】大家想想生活中那些因為你穿了好得，就要在背後說你壞話，結果他有好的了，就非要炫耀的那種人，是不是應該看看這句話？
6.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
【釋義】這話在今天的中國應該人人都明白。貧窮時，即使居住在熱鬧的都市也沒有人來過問；富貴時，哪怕是住在深山裡也有遠房親戚找上門來。
【解讀】這條諺語反映了社會上某些人與人之間單純金錢關系的不正常現象：親與不親完全決定於錢財的多和少。這種現象是應該改變的。
7、入門休問枯榮事，一看容顏便得知
【釋義】到人家家裡後，不必打聽主人家裡的家業興衰境況榮枯，通過觀察主人家裡表現出來的外觀情況就可以知道了。
【解讀】這句話並不是叫人學習算命的本事，更不是算命先生說的，而是是教我們察言觀色。言外之意是選擇話題不要信口開河。特別是談起家業之事，容易使雙方尷尬，應該盡量避免。
這里的容顏，一是家院居室的容貌，包括傢具、擺設、穿戴、用具、整齊度、雅潔度等；二是主人的氣色和家裡的氣氛，包括主人及其家屬甚至僕人的氣色、口氣、態度等。
8、磨刀恨不利，刀利傷人指。求財恨不多，財多害人子。
【釋義】磨刀時怕不鋒利，太鋒利的刀容易傷人手指；追求財富時怕財富不多，財富太多之後容易被財所累。
【解讀】這句賢文啟迪我們要認清本末，凡事適度，不因利傷身，不因財累心。磨刀是日常生活中的小事，其中蘊含著大道理。刀並不是越鋒利越好，刮須刀無法剁骨頭，稍鈍些的刀才能剁斷骨頭。
使用太鋒利的刀需要格外小心，弄不好容易傷手。刀是這樣，人也如此，太滑頭虛偽的人看似會來事會辦事，但管理不好會給單位帶來麻煩捅出亂子。
9、爽口食多偏生病，快心事過恐生殃
【釋義】美味佳餚吃得太多反而要生病，高興的事做得過頭了恐怕要出禍患。
10、靜坐常思己過，閑談莫論人非
【釋義】沉靜下來要經常自省自己的過失，進而以是克非、為善去惡；閑談的時候莫議論別人的是非得失。
【解讀】盡管，做人難，難做人，誰背後不說人，誰背後不被人說。但人活著，避免是非，此乃至高境界。當你聽到他人在談論人是人非時，你最好保持沉默或借故躲開。盡量避免背後議論別人的是是非非，盡量避免是非問題帶來不必要的麻煩。
11、有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭
【釋義】用心地栽花，施肥、灌溉、等都做了很多，但花卻總是不開，最後還是枯萎了；而隨意折來的一折柳枝插在地里，從來沒有卻照料它，幾年過去卻成了鬱郁蔥蔥的柳樹。
【解讀】用大自然 的習性，比喻想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結果並沒能如願；而不經意的事情，反而很順利的得到好結果。
用 的話說就是指順其自然，凡事不可強求。從側面也可以看出柳樹具有極強的生命力。這是有志者的一種目光，志當成高遠的一種內涵!
12、誰人背後無人說，那個人前不說人
【釋義】誰的背後都會有人說，誰也都會在背後說別人。
【解讀】議論別人和被別人議論是一件極平常的事，對於別人對己的議論要抱「有則改之，無則加勉」的態度 ，不要過分計較。量氣要大。 聽了別人在背後議論自己，不要生氣，想想自己也不是常常在背後議論別人嗎。
13、山中有直樹，世上無直人
【釋義】世界上長得筆直的樹木多得是，可是耿直的人，沒有心計的人卻絕對沒有的。
【解讀】真正的直人絕不以心直口快當面折辱人而自豪，那隻是一種自我的表揚，有百弊而無一利，到頭來只落得自己鼻青眼腫，而被人列為不受歡迎的厭物。沒人希望成為那種人，並且千萬不要以能成為那種人自相期許，那是不折不扣的幼稚，而不是你以為的純真。
14、養子不教如養驢，養女不教如養豬。
【釋義】養兒子不 就像養了一頭蠢驢一樣；養女不教育的話就像養了一頭豬。
【解讀】「養不教，父之過。」現在的父母大多數不清楚自己的責任，以為 是學校的事。他們不清楚，學校的主要責任是傳播知識，而如何做人，如何養成崇高的品德，主要的責任，是家庭。生而不養，何以為人父母？
15、水太清則無魚，人太察則無謀
【釋義】魚的環境是水不要過分清澈，以至無處藏身；人太精明太苛察了，就沒有了智慧；
【解讀】現實社會中，人太精明就不能容人，就沒有夥伴沒有朋友。因為精明者往往容不得他的過錯或 上的差異，意思是做人要留有餘地，不要過於執著和偏執，否則就會失去人心。
16、小時是兄弟，長大各鄉里
【釋義】過去在一起，長大後卻各奔東西。
【解讀】日子一天天過去，花開花落，曾經的打鬧與玩耍都被封存在記憶里。隨著各自的成長，原來的生活也發生了變化。也許我們在不同的地方上學， ，在不同的地方工作，又在不同的地方安家。不管距離有多遠，只要你心中有兄弟，常常掛念他，兄弟之情就永遠都不會改變。
17、是非終日有，不聽自然無
【解讀】這是教人正確處理流言蜚語、提升個人修為的一句至理名言。其實，有人群的地方就有是非，有相信「是非」的人，就有搬弄是非者的用武之地。
《聊齋》中就寫到一對原本極為要好的朋友，就因為輕信了長舌婦的話，結果反目成仇，妻離子散，家破人亡。所以，與其說「是非」是由人捏造或搬弄出來的，不如說是由人「信」出來的。
信「是非」的壞處於普通人來說，除了心生嫌隙，徒增煩惱，影響 外，還損害 。而不聽「是非」的好處就是耳根清凈、心情舒暢。
18、寧可直中取，不可曲中求
【釋義】寧可正而不足，不可邪而有餘，凡行事堂堂正正。
【解讀】現在形容 愛財,取之有道。寧可在正當的方面多辛苦，也別走歪門邪道，動歪腦筋。這是《封神演義》中的一個典故，周文王見姜子牙在渭水河邊直鉤 ，有些不解，問姜子牙為什麼這樣做，姜子牙道「寧可直中取，不向曲中求。」，意思就是「寧可正而不足，不可邪而有餘，凡行事就是光明正大，堂堂正正」。
19、近水知魚性，近山識鳥音
【釋義】如果生活在水邊，經常與魚打交道，那麼就能熟悉魚的性情，同樣，如果生活在山上，經常能聽到鳥兒的叫聲，那麼就能聽懂不同鳥的叫聲。
【解讀】這句話告訴人們，實踐出真知，熟能生巧。一是要專注。要做到干一行，愛一行，將簡單的事做到極致就不簡單，把平凡的事做到最好就不平凡。
俗話說：「三百六十行，行行出狀元。」只要專注、認真、敬業，無論在什麼崗位都有可能做出不平凡的業績。
20、酒中不語真君子，財上分明大丈夫
【釋義】喝酒不胡言亂語才是真正的 ，在錢財上分得清清楚楚才是真正的男子漢。
【解讀】在現實生活中，有些人見酒就醉，一醉就胡言亂語、胡說八道、禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見利忘義，在與人合作過程中愛佔便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實際上是虧了，因為合作夥伴會越來越少，沒有了合作夥伴也就沒有了生意。
D. 《增廣賢文》是一本什麼書
《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是清代民間創作的結晶。
《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的「經」的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。
(4)為什麼增廣賢文這么經典擴展閱讀
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。
《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
E. 未可全拋一片心：千古名篇《增廣賢文》經典4句話，怎樣把握社交技巧呢
《增廣賢文》就是這眾多結晶中的一顆，教會了我們大量的處世之道和人生哲理，如果將這些智慧吸收消化，那未來的你將更加精彩。
再一種情況就是別管你們交情多深，話也不能說的太深，因為朋友也有朋友。
責人之心責己，恕己之心恕人
這句話和嚴以律己，寬以待人有異曲同工之處。對自己的嚴苛，對他人寬容。
你可以高標准嚴要求對待自己，但是不要把你那一套用在別人身上，因為每個人都有自己的一套標准，或許按照你的標准，會做的更好，但是這樣可能超出了別人的能力極限。
就像《了不起的額蓋茨比》裡面的一句話：每當你想要批評別人時，你要記住，這個世界上所有的人，並不是個個都有過你擁有的那些優越條件。
而且，人們往往在遇到錯誤的時候，總是想著為自己開脫，說出很多理由來證明自己不是故意的，當別人犯錯的時候，卻總是批評別人，得理不饒人，錙銖必較，這樣是不容易維持一段健康的人際關系的。
F. 《增廣賢文》簡介
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睡前故事啟蒙經典-增廣賢文，《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
G. 《增廣賢文》一書，為什麼會被譽為蒙學經典
《增廣賢文》，是一部極具影響力的蒙古文讀物。該書的書名最早見於明代萬曆戲《牡丹亭》，由此可以推斷，該書最晚是在萬曆寫成的。後來，明清以後，文人不斷增加，現在才這樣看，稱之為“曾廣賢文”，俗稱“曾廣賢文”。作者從未見過任何書籍，只是在清代同治時期，儒家學者被改寫，可能是民間寫作的結果。”《增廣賢文》是一部格律諺語和文學語錄的集錦。它涵蓋的學科範圍很廣，從禮儀和道德、規章制度，到因地制宜、天文和地理，但它側重於生活哲學和處理世界的方式。”《增廣賢文》內容通俗易懂，簡潔全面；形式多樣，生動生動；節奏豐富，讀來朗朗上口，易記。
書中說：“易升易退，易逆轉小人之心”，“山上有一棵挺拔的樹，世上沒有挺拔的人”，“後人誰說，誰不說以前誰”，“人好欺負，馬好被人騎”，“人情如紙薄”，“人生就像一片有鳥的森林，到了分頭飛的時候”，既然人們不能坦誠相待，他們追求的一定是真情實感之外的東西，這就是錢：“沒人問鬧市區的窮人家，有錢的山裡有遠親”，“錢的真諦，沒錢的話真的沒有。這種不良的世俗現象，筆者感慨地發出：“畫虎難畫骨”、“知人”、“知世，知人不多”、“人海茫茫，哪個男人才是丈夫”。
H. 《增廣賢文》中對我們有非常的意義
恩，同意你的看法！
增廣賢文我小時候就讀過，有些小夥伴還朗朗上口，不過那時候對裡面的東西似懂非懂，現在更常去翻閱它，感悟更深了。那是幾千年中國文化的結晶啊！！
I. 推薦增廣賢文
讀書不是為求成功略德思，一心學才只圖錢。
教子教孫須教義，積善積德勝積錢。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正氣遐邇欽。雖然德主內在
修養，才主外在形象，二者缺一不可。但一個人更
應該注重自己的內在。
讀書不是為求成功略德思，一心學才只圖錢。
教子教孫須教義，積善積德勝積錢。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正氣遐邇欽。雖然德主內在
修養，才主外在形象，二者缺一不可。但一個人更
應該注重自己的內在。
德勝才為君子，才勝德為小人。競爭縱然激烈
，但才華不能代表一切。人人讀書則重才輕德，那
多才缺德的社會就會烏煙瘴氣。因為缺德的人，學
問和本領愈大，就能為非作惡愈大。於是好心人總
易受騙上當，因而人人則事不關己，高高掛起。
所謂修心養德，順心感恩自戴德，違心積怨必
報復。一個人在不惜一切追求外表光艷的途中，也
須時常關心一下，內心的德苗是否壓彎？同情是一
切道德中最高的美德。但畢竟活得順心，才易生愛
；唯有愛心，方生憐憫。
處事待人誠為本，持家立業儉當先。善為至寶
深深用，心做良田時時耕。道德是做人的根本。而
若根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚
用處。
芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修其道
德，不為窮困而改節。相貌不佳德可補，品德太劣
貌難遮。人若無德，生而何益。——《至理賢文》
說起賢文，對人們影響較大的，莫過於《增廣賢
文》。這是中國古代一部極具影響力的蒙學讀本，也
是一部琅琅上口的民間諺語集。而時過境遷，人心思
變，其書中的有些句子，需要推陳出新，其書中的有
些思想，需要優化。
其實無論是至理也好，賢文也罷，都稱之格言善
語。且代代相傳，越積越多。都是人們應該聽的話，
句句真理，透著智慧。
賢文書籍古時頗多，當今甚少，而且有
的內容，稍顯得有點不符合現代人的思想。更有些
句子，讓很多人，理解是很困難的。是不是可以有
這么一本書，則是完全站在現在人的角度，以通俗
易懂的內容，向大家創新詮釋。
請看下面現代版的
全新的，詮釋節儉的賢文。這種我們每個人為什麼
要儉約的智慧思想，值不值得您家孩子，從小就要
懂得呢？
飽時省一口，餓時得一斗；細水長流，遇災不
愁。一個人若在平日節衣縮食，那麼他在窮困時就
容易度過難關；相反倘若誰在富足時豪華奢侈，那
么他在窮困時就會死於飢寒。常將有日思無日，莫
待無時思有時。精打細算，有吃有穿；大吃大喝，
當屋賣鍋。
一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。厚積不
如薄取，濫求不如儉用。緊緊手，年年有。一粥一
飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。飽
時莫忘飢時苦，有衣須記無衣寒。
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德
，必然是低級的。糧收萬石，也要粗茶淡飯。節儉
樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
由儉入奢易，由奢入儉難；小錢不知省，大錢
將濫花。奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的
是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能
滿足自己。
勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。節省下來多少，就
是得到多少。節約節約，積少成多，一滴兩滴，匯
成江河。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。儉開
福源，奢起貧兆。——《至理賢文》
然而自古賢文大多都是以一句句或者一段段的格言
善語，著成的書。特別到了今天，格言善語，每個
人都能隨口而出，各種智慧語錄，名人名言更是遍
布網路的每個角落。如若誰人再著作此類書，依然
那般，一段段或者一句句，還有人看好嗎？我們能
不能打破了過去的凌亂，則以通順的篇章著成。
主要講情論理的話題，也就那「真誠、忍讓」
等並不多，而所有人們最值得一聽的話，皆圍繞這
些話題而展開。
我們能否把對人們較有教育意義的格言善語，一一整
理歸類並加以總結，分別圍繞這些主題一一解說論證
，以精簡的至理名言結合賢文佳句的形式，把人生種
種道理與德情盡量概括。
從古至今幾千年的文化底蘊，發展到今天，種種
至理與賢文已積淀到一定的高度，且多不勝數。因此
，也只有在今天，我們才能夠，搜至理名言，攬為人
要訣，集千萬慧語，凝一冊成篇賢文。
說教之辭，源於人們生活的總結。然而在過去
，我們是難以搜集到足夠的智慧語錄，來供自己總
結出這么多此類的育人篇章。即使是以後，因為本
身這種民間智慧結晶出的資料有限，無論誰人再創
作此類書，其內容也必會有很多與此書相同之處。
所以說，這是一本前人慾寫此書無路，後人慾寫此
書斷路，的奇特之著。
如此一來，這本書就是純格言善語的集結，是人們
智慧思想的結晶，更是一本能充實人們道德思想的
聖賢書。俗話說「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢
書。」原本讀書就是指讀「聖賢書」的意思。聖賢
是指很有才華很有品德的人。顧名思義讀書就是為
了做一個聖賢。
而」道「就是一個人的才華，智慧，一個人的
外表。而」德「就是一個人的人品，良知，一個人
的內心。作為一個人有德無才不可，有才無德也不
可。我們要做一個德才兼備的人，要做一個表裡如
一的人。道德思想，即為人處世根本，我們應當從
小就要開始培養。
是啊！一個人自小就要開始學習「處世之道」，也就
是人生哲理，智慧、及正確的學習方法。一個人自小
就要開始遵守「為人之德」，也就是做人根本，人之真情
、良心。
而賢文書籍的內容，正是句句不離「道」與「德」。即是「聖
賢書」，亦屬「蒙學」，能很好的開展未成年人思想道德教
育。
俗話說「哲理就是智慧」。比如說我們在接受某一新事物時，
因為不了解其自然規律，也就是道理。往往在考慮問題時，
在思想上總要先走上一段彎路，然後才能回歸正常的思路。
而若懂得一些，往往有時，就能很好的從對的角度去直接考
慮問題，或去學習，或去做，於是無論是領悟力，還是反
應力，或是進步都會顯得快些，這就是智慧。
比如，你看了下篇賢文，就會懂得，世上沒有笨人，只有懶人。
勤學如春起之苗，不見其增日有所長。綴學如
磨刀之石，不見其損日有所虧。走向成功的人生從
無捷徑可言，不管你是多麼的有天分都不能懶，不
然夢想的基石就會停砌。天資聰穎慧根尚在，生性
懶惰才智枉存。
倘把天分比刀刃，勤奮就那磨刀石。刀刃再快
須常磨，不然生銹成廢物。人之天分更像即可熄滅
，也可燃起的火花，迫使它燃成熊熊大火之法，唯
有多勞。天才就是百分之九十九的汗水，加百分之
一的靈感。
勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。
勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。在天才和勤奮
兩者之間，你應毫不遲疑地選擇勤奮，因為她幾乎
是這世上一切成就的催產婆。
熟能生巧，業精於勤。誰要懂得多，就要睡得
少。要得驚人藝，須下苦功夫。日日行，不怕千萬
里；常常做，不怕千萬事。智慧的珍珠里有努力的
心血閃光，在有事業的峰巒上有汗水的溪流飛淌。
精勤自有豐收日，時光不負有心人。人生是一
座可以採掘開拓的金礦，但總是因為人們的勤奮程
度不同，給予人們的回報也不相同。人生在勤，不
索何獲？——《至理賢文》
特別是我們每個人在即將告別孩時而步入成人
的階段，因為思想的巨大轉變，這時是最懵懂的，
沒主見的，叛逆的。所謂，跟好學好，遇壞學壞。
如果一個人從小就受有這智慧思想的啟迪。以
通情達理為做人處事的根本。那麼因有為人德情的
熏陶，就會減少他的叛逆心理。因了解一些處世道
理，那麼在思想上也就會顯得更有主見。道理即智
慧，有智方有才。德情即為人，做事先做人。
J. 增廣賢文好看嗎
看還是滿好看的，原因是生活里的好多俗語原來出自這里，原文帶韻，讀起來比較流暢。雖然不一定把它捧得多高，但讀一遍還是值得的。是讀書的人，都應該讀過，沒讀的不能算讀過書的，在常讀的書當中它應該算上一本。這就類似於「不到長城非好漢一樣」。事實上它在古代就是小學生的課本呀。