⑴ 如何教兒童誦讀經典
隨著國學熱的悄然興起，越來越多的家長和老師都開始認同這一古老而又嶄新的教育內容。筆者從1999年起在任教的班級里開展這項實驗，在實踐中摸索出了一些教育兒童誦讀經典的方法。 一、兒童接受經典教育的時間越早越好。我們提倡兒童誦讀經典教育，即是要利用兒童期的記憶力，記下一些永恆的東西。反復誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他們的拿手好戲。你不準備一些有價值的書讓他背，他就只好背流行歌曲和電視廣告。 二、教材要從通俗易懂、朗朗上口的「三百千千」（《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》）等蒙學讀物學起，次及《四書》《五經》及諸子散文、唐詩等。蒙學教材內容凝煉、信息量大，所使用的文字至今都是使用頻率較高的常用漢字。反復誦讀這些經典讀物，不僅可以讓孩子接受中華傳統文化的教育，而且認識了大量的常用漢字，有利於提前閱讀其他漢字讀物。比如《千字文》是我國早期的蒙學課本，隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明、通順可誦、詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。同時，這些讀物通俗易懂，兒童讀起來朗朗上口，不至於感到枯燥、厭煩。 三、誦讀方法，即「三百讀書法」。每天要求兒童讀一百個字內容的經典文字，家長或老師給孩子一百分；每天將所讀內容讀上一百遍，給一百分；只要是堅持讀經典書籍的孩子，每天再給一百分。孩子們每天因為讀書而得到三百分，個個喜笑顏開。我們做了一個粗略的估算：每天按一百個字的進度讀書，一年的讀書時間按300天計算，則一年可以熟讀3萬字的經典，小學六年，則可以讀到18萬字的經典。如此讀來，一個小學畢業生，足可以算是學富五車了！若從幼兒園讀起，則更加可觀！ 四、營造氛圍，貴在堅持。家長或老師可以給孩子營造一個讀書的氛圍，也可以請周圍的小朋友每天固定在一個時間、一個地方堅持讀書，孩子們可以互相影響、互相鼓勵。如果由老師進行科學合理的讀書安排，那樣效果更佳。 五、鼓勵大量閱讀課外書籍。「讀書破萬卷，下筆如有神。」在兒童誦讀中華傳統文化經典的同時，逐步培養他們閱讀課外書籍的習慣，假以時日，這些誦讀經典的孩子語文能力和語文素養將會迅速超越同齡人甚至老師或家長。
⑵ 經典誦讀的形式有哪些
在進行經典誦讀活動的過程中，可以採用多種方式：如誦讀經常化，每日閱讀，反復熟悉，讀中感悟；誦讀全員化，不僅是全體學生的參與，老師、家長也可以參與其中；誦讀交流化，學生在誦讀的過程中需要師長的點撥，同伴交流；誦讀活動物質化，即通過物質環境營造誦讀氛圍，如學校宣傳欄彰顯國學經典的身影。
⑶ 如何指導小學生誦讀"經典詩文
一、從繪畫中拓展
可以是教師在黑板上畫簡筆畫，可以用多媒體展示出來，也可以是學生自己動手，這樣學生在背誦時，頭腦中就有了畫面作為依託，不但背得快，而且背起來也是言之有物。 從最簡單的詩句「鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波」開始，我就引導學生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導學生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不捨得離別之情……古詩詞雖然離我們很遠，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。
二、用故事中引導
古詩的語言簡練，有的詩本身就是一則故事，如《石壕吏》寫了石壕村的官吏夜裡抓壯丁，連老婦人都不放過的故事。再如《七步詩》寫的是曹操死後，曹丕做了皇帝， 對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內作詩一首，如做不到就將行以大法處死，而曹植不等其話音落下，便應聲而說出六句詩來。類似此類的詩還有《送元二使安西》《尋隱者不遇》等等，針對小學生都愛聽故事的特點，在誦讀前，先把故事講給學生聽，學生明白了詩的大意，背誦起來詩中的句子就不再是一個個孤立的字眼構成的了。
三、用歌唱中表現
詩詞吟唱是中國古代兒童教育的重要內容之一。就藝術起源講，詩、樂原本一體，或者說詩歌、舞、樂原本三位一體。《禮記·樂記》所謂「詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也」，《毛詩序》言「情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足故不知手之舞之，足之蹈之也」，講的都是「詩、樂原本一體」這個道理。
現在，好多兒童歌曲作曲家認識到古詩是兒歌的歌詞資源，把古詩譜上曲調，便於兒童唱誦，我覺得，在教學中適當引入，對於減輕學生背誦古詩的負擔是有效的，也實現了寓教於樂。像谷建芬老師譜曲的《詠鵝》、《春曉》、等曲調優美、活潑明快，而且曲調與詩的內容、意境吻合，學生唱誦古詩，還受到詩情、音樂的熏陶。因此這是不錯的教學資源。在實際教學中我發現學生特別愛聽流行歌曲，像周傑倫、林俊傑、王力宏、吳克群等等，問起崇拜的原因卻是說不清，含糊其詞。為了能與他們交流，教育更有針對性，業余時間我選了他們愛聽的幾首歌曲，發現還真值得研究與品味。周傑倫的作品中總是有著一種濃濃的古典情結，幾乎每一張專輯都要有一首屬於中國風的歌曲。比如《東風破》中舊地重遊物是人非般的淡淡哀愁，《發如雪》中前塵後世輪回不息般的輕輕喟嘆，《千里之外》的天各一方生死難忘的一生等待，《青花瓷》 里自顧自美麗的青瓷極品??配以古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，二胡悠悠??大量傳統意象意境的融入，使歌曲聽起來古樸而典雅，中國的古典情結是非常突出的。
即使是沒有被譜成曲的古詩，也可以讓學生和著詩的節奏，擊掌而誦，這樣學生把詩當作童謠，有時在課間游戲時，也聽到他們的誦讀聲。
四、引用活動展示
學生背誦積累的多了，老師就要創建一定的平台讓學生展示。平時我間隔一段時間就會舉行一些「背誦比賽」「朗讀擂台賽」等，讓學生將自己的所學進行充分的展示，表現優秀的給予獎勵。黑板報也是學生展現的舞台，學生將自己背誦古詩文的方法，對古詩文的所思所得都可以寫下來，刊登在黑板報上供大家閱讀欣賞。
五、家校配合，雙方監督
學生的成長，要靠學校和家庭的共同教育。在經典誦讀活動中，我取得了家長的大力支持，老師和家長密切配合，共同督促。特別是低年級時，學生剛開始接觸少兒啟蒙讀物，既不識字，又不理解文中的內容，我要求有能力的家長每周抽出一定的時間，為孩子引讀或陪讀。在反復的誦讀過程中，使孩子領悟詩文真諦，受到經典的熏陶。學生年齡大一些後，家長還要經常檢查孩子的讀書進度、閱讀數量和讀書筆記等，及時鞏固孩子的讀書成果。
六、師生共同學習共同成長
在平時的經典積累中，我既教孩子們誦讀，自己也抽時間閱讀經典古詩文，有時候跟學生們一起背誦，一起比賽。因為我的參與，孩子們的積極性更高了。閱讀經典，增長了我的教育智慧，提高了我的文學鑒賞能力。只有自己多讀多積累，才能更好地指導學生古詩文誦讀活動廣泛深入的開展。
⑷ 普通人該如何持誦道教經典
如何讀經
文：印光大師
白 話：
至於閱經，如果想做法師，為眾講說，弘揚佛法，則應該先看經文，再看註疏。然而這樣做的話，若非精神充足，見解過人，沒有不徒勞心力、虛度歲月的。
如果想親得讀經實益，必須至誠懇切，清凈身、口、意三業。可以先端坐片刻，凝定身心，然後拜佛，接著才開始朗誦，或者只默讀，或者拜佛之後，端坐一小會，再打開經文。
讀經時，必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌發一念的懈怠，不敢稍起一念的分別。從首至尾，一路讀下去，無論是文字或經義，一概不加理會，只管恭恭敬敬，一心一意的讀下去。
這樣閱經，利根之人，便能悟解二空的道理，證得諸法實相。就算是善根淺薄、生性愚鈍的人，也可以消除業障，增長福德智慧。禪宗六祖惠能大師說：「只看《金剛經》，即能明心見性。」
就是指這樣看經，所以說一個「只」字，即只能這樣。能這樣看經，各大乘經都能明心見性，難道唯獨就是《金剛經》嗎？
若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬凡情猜想，瞎猜亂想，怎麼能夠暗合佛意，圓悟經旨，並由此業障消滅，福慧增長呢？
智者大師誦《法華經》，到《葯師如來品》時，豁然大悟，寂然入定，親見釋迦牟尼佛靈鷲一會還未散呢！這樣殊勝的利益，豈是用分別心讀經所能得到的嗎？
一位古德寫《法華經》，一心專注，以至妄念情想一時消滅。天已經黑了，他也不知道，依舊寫。等到侍者進來說：「天黑了，怎麼還能寫？」
這一提醒，起了分別，隨即伸手就不見五指了。這樣讀經，與參禪看話頭，持咒念佛，是一樣的，都必須專心致志。如此用功，久而久之，自然有一天會突然地豁然貫通，大徹大悟，得大利益！
明朝雪鞘信禪師，寧波府城人，目不識丁，中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行實在不是一般人所能承受的。時間一久，大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。
開悟時，還是不識字，不會寫，繼續苦行，後來竟然識字了。再苦行一段時間，居然手筆縱橫，成為無師自通的優秀書法大家。此等數不勝數的利益，都從毫不分別的專精參究中來。讀經人都應該以此為榜樣。
⑸ 如何誦讀讀國學經典
當學生的時候，最苦惱的事就是無法過目不忘。明明看過的部分，並且畫了重點，寫了眉批，等到下一次再翻閱時，竟然像是素昧平生。後來我聽到語言專家的說法，才算恍然大悟。這種說法簡單表述，就是一句話：「一個單字要忘記六次，才會被人記得。」然後，且讀且忘並不礙事，最重要的是要且忘且讀，過了六次以後就大功告成了。 孩子認真誦讀國學經典 譬如，我想研究《老子》，那麼能否全靠王弼註解的版本呢？王弼是魏晉時代的學者，上距老子的春秋時代，少說也有七百多年，中間經過多次傳抄，對於《老子》一書「究竟」說了什麼，恐怕就有值得商榷之處。果然，七十年帶大陸學界所公布的「漢墓帛書老子」，提供了漢代中期的材料，到了九十年代更有「郭店竹簡老子」的發表，又找到了漢初的版本，但是內容缺漏不全。許多專家一輩子的努力目標，就是要讓我們讀到老子「究竟」說了什麼。因此，閱讀首先要找到可信的版本。 其次，老子「想要」說什麼？這就涉及作者的時代及思想背景。老子顯然生於亂世，舊有秩序瓦解，價值觀受到嚴重挑戰。因此，他的「言外之意」是希望天下不要因為混亂而陷入毀滅。亂世最容易流行的是虛無主義。老子號稱「道家」，他所謂的「道」是什麼？是要讓人們不能因為人間的痛苦、罪惡、死亡而放棄求生的意志。能夠與道契合，展現獨特高明智慧的是「聖人」。這種聖人與儒家所謂德行完美的聖人，大不相同。老子想要說的是：除了修德行善，人生還可以靠著覺悟什麼是道，而獲得解脫。 第三步，談到老子「能夠」說什麼，在此「能夠」二字代表「可能性」。歷代許多學者深入研究老子，但是心得未必相同。譬如，戰國時代的莊子與韓非子，都曾浸淫老子學說，但是這二人，一是道家，追求心靈上的逍遙境界；一是法家，運用老子的權謀思想，以達到鞏固君權的目的。兩千多年以來，老子的面目幾乎成了萬花筒。即使如此，我們也不能輕易錯過任何一種「可能的」解釋。閱讀（其實已經是在作研究了）的壓力主要在這里。如果你不想花費太多時間，就只能慎選值得信賴的專家了。 最後，要問：作者的意思「應該」是什麼？所謂「應該」，當然具有讀者主觀上的判斷。一個人二十歲時閱讀《老子》，與他六十歲時再去閱讀，心得可能一樣嗎？念書不能抵達「我認為作者的意思應該是什麼」這個地步，就表示自己缺少見解。一旦突破這一步，情況將會豁然開朗。這等於是書本被消化了，轉變為我的思想。孟子說的「左右逢源」，就是指在應用人生智慧時有原有本，因為自己心中的人生圖像經由閱讀之後，已經趨於完整了。 以上所說，似乎專指閱讀經典而言。事實上，閱讀一般的作品也有類似的步驟，只是過程簡化了。譬如，我常為翻譯的書寫導讀，其中所談到作者的時代及思想背景，屬於「想要說什麼」的層次；此外還會稍加強調作者「能夠說什麼」，提供一兩種比較重要的解釋。但是，除非你拿起書本，親自去讀，否則如何得知作者「應該說什麼」。閱讀可繁可簡，我們取法乎上，或許將可得乎其中。
⑹ 如何進行經典詩文誦讀教學經驗交流
如何指導學生誦讀好經典詩文
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：「讓孩子變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。」中國是一個具有悠久歷史的文明古國，也是一個絢麗奪目的泱泱詩國。在語文教學過程中，要讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。早在先秦，孔子就說過：「不學詩，無以言。」誦讀古詩詞，是語言特點本身所選擇的語文教育優秀傳統。為了發揚傳統、繼往開來，全面提高學生的素質，更好地發展學生的個性和特長，促進學生的可持續發展，我們下留學校從本學期開始開展了「誦讀經典古詩文」活動。
一、培養學生的誦讀興趣
興趣是最好的老師，是人們從事任何活動的動力。同樣的，學生有了誦讀的興趣，才能從內心深處對經典誦讀產生主動需要。因此，教師要努力激發學生經典誦讀的興趣，讓他們愉悅地進行經典誦讀，快樂地接受自己想要學習的語文知識。因此，教師在指導學生誦讀時，要善於聆聽，善於發現每一個學生的不同優點，哪怕是一個字、一句詩，只要讀好了都應該給予適當的表揚。這樣學生在教師的鼓勵中就會樹立起信心，感受到成功的喜悅，學生誦讀的興趣就會越來越高。
1、採用多種誦讀形式。（1）聽經典誦讀。我從電腦裡面找尋到一些好的視頻誦讀，經常組織學生聽讀；（2）范讀。當學生讀得不到位時，宜用范讀指導。以聲情並茂的范讀打動學生的心，喚起學生的誦讀慾望。教師聲情並茂的范讀能喚起學生情感上的共鳴，產生強烈的閱讀慾望，只有教師的誦讀水平高了，才能正確指導、點撥學生；只有教師的表情誦讀多了，學生臉上才會顯出豐富的情感；（3）此外，還可以採用：同桌賽讀，小組賽詩，男女生賽讀，師生賽讀等多種形式綜合背誦，靈活而富有變化，極大地調動了學生古詩詞的積極性，學生掌握了背誦古詩詞的方法，就能在實踐中樂此不疲。只有恰當的應用誦讀方式，學生才能愛上誦讀，並讀有所獲。小學生只有熟讀、背誦、摘記大量的古詩詞，才能充分汲取古詩詞的精華，得到古詩詞的浸潤，從而積累豐富的語言材料。那麼怎樣引導學生多背誦詩詞呢？古詩詞不是無情物，根據兒童年齡特點，讓他們在背誦時，加上適當的動作，邊背誦邊配上樂曲表演，會增進對詩的理解，從而詩的情感產生共鳴，促使學生背得快，記得牢。
2、採用激勵評價。《課程標准》指出：為了促進每個學生在學習中健康快樂發展。要對學生進行及時有效的評價，應採用教師評價、學生自我評價和學生之間相結合的方式。加強學生的自我評價和相互評價，還應該讓學生家長參與到評價中來。評價中一定要尊重學生的個體差異，要讓學生在評價中進步、成長。因此我在引領學生誦讀積累經典詩文後，還對學生的積累情況、學生成果進行及時總結評價，讓學生在多種形式的評價中認識自我的不足，也知道自己所取得的成績。我採用」經典詩文誦讀擂台賽」等形式來評選優秀人員來鼓勵學生誦讀經典；採用官銜命名「我是誦讀王」「我是小小藏詩家」 「我是吟唱家」等學生自命的官銜來鼓勵學生來誦讀經典。除外，我在學校每天進行的課間操活動結束後充分展示學生誦讀積累經典的成果，讓學生找到誦讀積累經典所帶來的樂趣，找到成功的喜悅。
二、指導學生的誦讀方法
當然，提高學生的朗讀水平不是輕而易舉的事，需要我們在實踐中大膽探索和不斷總結，找出適合學生的科學有效的訓練方法和途徑，我認為可以採取以下方法來引領學生誦讀。
1、培養良好的誦讀習慣
葉聖陶先生說過：「教育是什麼?簡而言之，就是養成良好的習慣。」誦讀也不例外，因此教師要特別注意培養學生正確的誦讀習慣。首先要指導學生正確、流利地讀。要用普通話，發音清楚響亮，不讀錯字，不丟字，不添字，不唱讀，不重復字句，不讀破句子。在正確的基礎上，做到流利、有感情地讀，形成良好的讀書習慣。其次朗讀時要做到眼到、心到、口到。要做到「七不」：不丟字，不添字，不錯字，不顛倒，不重復，不唱讀（拖尾韻），不讀破句子，形成良好的讀書習慣。再次， 「一天不練口生」，要讓學生養成良好的誦讀習慣，練就扎實的誦讀本領，一定要保證多讀多練。誦讀是對語言的直接感受，讀得多了，詩句的語言、節奏、句式、格調等自然而然地浸潤到學生的內心深處，不知不覺中就提高了學生對詩句的感受力。 「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」講的就是這個道理。
2、選擇誦讀內容
根據小學生的認知水平和記憶特點，讓學生們自己選擇喜歡、的古詩文來記。因此，我對學生誦讀內容的選擇不規定，即使他們依舊選擇小時候就能背誦的簡單不過的內容，我也會容許他們拿來作為他們匯報的的成果。只是適地鼓勵他們若能記得更多、內容更豐富些就好了。除了讓學生自由選擇誦讀內容以外，我也會相機地引導學生有目的、有選擇的去選擇誦讀內容。可以按朝代、人物、描寫內容等方面去進行引領。如，我在引導學生讀了李白的詩後，就會向學生簡單介紹李白這個人物，讓學生對其有一定的了解，再引導學生誦讀積累「李白」的詩；隨著時令、節氣的變化，讓學生搜集描寫春、夏、秋、冬的古詩文進行誦讀並選擇背誦。因此通過採取有目的的引領就能讓學生在誦讀古詩時能達到「觸類旁通」。
3、合理安排誦讀時間
我把學生要誦讀積累的內容整理列印出來，讓學生利用課余時間抄寫在專用的「經典誦讀「本子上。然後我們學校利用每周一和周三下午寫字前半小時，集體引導檢查學生進行誦讀。並鼓勵學生充分利用課間十分鍾或早自習之前，或中午上學以後等課內外時間，引領學生誦讀積累。「時間就像海綿里的水，只要努力去擠，總會有的。」另外，還可採用同桌互助、好友相幫、老師督導等多種形式，讓學生主動積極地行走在經典誦讀之路上。
當然，提高學生的誦讀水平不是輕而易舉的事，需要我們在實踐中大膽探索和不斷總結，找出適合學生的科學有效的訓練方法和途徑，全面提高學生的誦讀能力。
⑺ 如何誦讀經典詩文
任何形式的文學作品，想要誦讀賞析，一定要建立在對文章內容的深度理解基礎上，只有知其心，方能解其表，情溢於字，又含於詞。
個人意見，如果想誦讀經典詩文，首先要將詩文內容詳知，背景因素，詩文文字含義，情感基調以及其他周邊信息，待一切都能夠深入自心，誦讀便可變成背誦，甚至是完全成為自己的文學知識一部分。
⑻ 怎樣讀誦大乘經典
【多讀大乘，以廣聞見。靜意覺照，領會精微。定慧在其中矣。】 我們先說這一小段。大乘經不能不讀，大乘經怎麼讀法？諸位一定要懂得要領。先讀一種，在一種裡面得定，得清凈心，然後就可以選擇一些大乘經來讀。遍讀，我們沒有這么多的時間，也沒有這么多的精力，說實在話也沒有必要。為什麼一開端不能多讀？一開端我們的心是亂的，你讀太多，你並不能了解經意。讀多了、讀雜了，反而會增長妄念，佛這個經上這么說，那個經上那麼說，你記得很多，你的妄想執著很多。這就是清涼大師所說的"有解"，解是你廣學多聞；"無行"，你沒有真正的功夫，沒有修行的功夫；"有解無行，增長邪見"。行是什麼？我們在這個經上知道了，依照金剛般若的行是要離相，是要破執、斷念，這是行。在凈土宗裡面，行是老實念佛。到什麼程度我們才能夠涉獵一切大乘經？最低限度要到功夫成片。什麼叫功夫成片？心裏面除了阿彌陀佛之外，絕對沒有第二樣東西，這是功夫成片。也許有人問：這不就是一心不亂嗎？不是，不是一心不亂，是功夫成片。一心不亂是見思煩惱斷掉了。我們見思煩惱沒斷，見思煩惱還在，只是見思煩惱不起作用。佛號功夫得力了，心裏面所想的就是阿彌陀佛。無論在什麼時候，無論在什麼處所，除了阿彌陀佛之外，心裡沒有第二樣東西。這種功夫給諸位說，就決定往生；不但決定往生，你想什麼時候往生，就什麼時候往生。所以念佛人，講老實話，到這種功夫，你叫他去讀誦大乘，他不幹，他不要讀了。為什麼不要讀？他要想學大乘經，生到西方極樂世界跟阿彌陀佛學，跟一切諸佛學。他哪裡在這個世間找這種麻煩，不幹！這都是實實在在的話。 讀誦大乘在古時候的標准，是得根本智以後。根本智，是《般若經》上所說的般若無知，無知是根本智；後得智是起作用，起作用是無所不知。"般若無知，無所不知"，要先求無知。無知說實在話，心清凈，先修清凈心；因為清凈心生智能，前面不是念過嗎？"信心清凈，則生實相"，清凈心生智慧。智慧生出來，你看一切大乘經很容易懂，一看就明了。所以這一部《大藏經》需要多少時間，從頭到尾把它看完？三個月足夠了。但是你沒有得根本智，三年也沒有用，三十年都沒用。你不相信，你去看看，你從頭到尾看，看上三十年，你還是一塌糊塗，你什麼都不懂。可見得根本智重要。中國在古時候，無論是出家、在家，教學都從根本智下手；也就是說一定要培養你的清凈心。出家人五年學戒，就用五年的時間來培養清凈心，讀一樣東西，不講解，就是叫你讀，用這個方法修清凈心。因為你不讀經，你會打妄想，一天到晚胡思亂想，用讀經的方法把妄想滅掉。不求解義，只是把經念得清清楚楚、字字分明，念到能夠背誦，念得很熟。五年之後再聽講，再求解，它是分兩個階段。不是一開頭就求解，一開頭解不了，沒那回事情。 世間的教學，從前中國古時候的小學，學生從七歲到十二歲，培養他根本智，跟現代的教育不一樣。小孩天真，就利用他的天真，小孩要不誘導他，也胡思亂想。怎麼辦﹖讀書。古聖先賢這些書讓他背、讓他讀，從七歲念到十二歲。差不多在過去像四書五經、諸子百家裡面挑選出來的，都背得透熟，都背熟了。天天在讀經背書，他的腦子里不胡思亂想。以前那個社會，跟現在社會在教育觀念上不一樣，方法上也不一樣。一般聰明的子弟十三歲入太學，入太學就是聽講解，過去所念的、小時候所念的，這個時候聽講解，他一聽就明了，就開悟了、就覺悟了。我們在歷史上看，許許多多未成年考取舉人、考取進士，成年是二十歲，不滿二十歲。不滿二十歲考取舉人、考取進士就分派到地方上當首長、當知縣、知府，他就能夠把這一個地方治理得頭頭是道。
⑼ 我是怎樣進行經典誦讀的
我是怎樣進行經典誦讀的
近年來，中小學生學習「國學經典」普遍為師生、家長所認知並接受。但是，各地區、各學校學習「國學經典」的形式花樣繁多，效果參差不齊，也因此引發不少爭論。近日，有專家認為，學習國學經典要跟上時代節奏，要讓孩子們真心理解和喜歡上國學，力戒浮躁的形式。也有校長認為，經典誦讀不能僅僅停留在知識的層面，學生更應從修養、氣質等方面著重領悟其意義。
「國學經典誦讀活動」有哪些可供借鑒的方式？如何避免形式主義？如何讓學生在誦讀經典的同時，積淀深厚文化底蘊，養成良好的行為習慣？
既然是經典，就不是僅靠一次活動或一次誦讀，就能將國學銘記於心。學生年級越低越應注重此類知識的學習，讓學生從小就感受中華傳統文化的魅力。國學經典對於高年級的學生，更適合採用課外活動的方式進行，使其成為課堂外的有效補充。
在進行經典誦讀活動的過程中，可以採用多種方式：如誦讀經常化，每日閱讀，反復熟悉，讀中感悟；誦讀全員化，不僅是全體學生的參與，老師、家長也可以參與其中；誦讀交流化，學生在誦讀的過程中需要師長的點撥，同伴交流；誦讀活動物質化，即通過物質環境營造誦讀氛圍，如學校宣傳欄彰顯國學經典的身影。
開展國學經典誦讀，教師是關鍵，學校要培養一批國學經典教育需要的優秀教師隊伍。教師要不斷提高自身的國學素養，身體力行，做好學生的表率，用自己的行動感召學生。
誦讀並學習「國學經典」應該納入學生綜合素質評價。
國學經典應從幼兒抓起，先緊後松，幼兒園、小學、中學應有不同的評價方式，將國學經典納入學校的課外活動是一種比較合理的方式。國學經典不僅要從學生抓起，還需從落實教師的學習情況抓起，只有教師掌握了，學生才能從真正意義上獲得知識。
國學經典不僅僅是讓學生們能誦讀經典，而且要能踐行，養成良好的行為習慣。可以採取兩種評價方式：一是重過程性評價。對於學生學習國學經典不應只看其會背、會寫多少，更重要的是學習過程。我們重視學生在學習國學經典的過程中的興趣、態度等諸多因素。二是多元化的評價。「國學經典」的學習，我們不能像高考一樣，用考的方式作一種評價。可以根據學生的年齡特點，設定相應評價內容。如為能背得最多古詩的學生授予「國學小博士」稱號等。
國學經典不但要讓學生誦讀經典，更重要的是要能踐行。如果單一地納入考試范圍，與評優、升學掛鉤，學生未免會死記硬背，違背了素質教育的初衷。國學經典應該納入學生綜合素質評價范疇，當務之急是更新現有的學生綜合素質評價體系，對學生實行多元化評價。
誦讀並學習「國學經典」最重要的是讓誦讀內容內化為學生氣質。那麼，如何將國學經典內化為學生的實際行動，並在此基礎上養成良好的行為習慣，並最終成就一個人的氣質修養？
國學經典要內化為學生的氣質，首先需要國學知識的不斷積累，有步驟地反復誦讀和理解感悟，即經典誦讀活動化的過程；其次是經典誦讀生活化；再其次是學校和家庭共同建立學習的人文環境，形成精神氣場。如從學生年齡特點出發，選擇《弟子規》為國學經典誦讀課本，將《弟子規》中規范、良好的行為指導與現代要求結合進行有益的指導，讓學生不感到陌生，指導性更強。
知識如何內化為氣質修養，是教育永遠需要研究的課題。國學經典的學習在當今社會顯得尤為重要。學校教育還要依託於家庭、社會教育，家長應是教育有力的後備軍和實施者。
一個孩子是否真正浸潤領悟了國學經典，最終的效果是可以從他的一言一行、舉手投足間流露出來的。對一個孩子學習國學經典的評價，不是看誰背得多，背得快，而應該看孩子學習國學後，是不是自然而然地在行動中體現了。將國學經典的內容適當分成各個階段，用實際情景的模仿來讓誦讀內容落實到行動，內化為氣質，是一個循序漸進、潛移默化的過程。
⑽ 如何開展經典誦讀
遠取諸物，近取諸身。
身邊的事情，國際上的事情，引導大家思考，來印證經典上的論斷。