⑴ 預算只有20萬，請問能買到二手的沃爾沃S90嗎
新沃爾沃S90上市新聞使這一型成本效益的中型和大型奢侈品牌轎車回到了我們的視線。此前，它是有吸引力的終端價，獨特的北歐設計風格，優秀的安全詞，以及追求環保，它使它成為同一課程的良好競爭力。當然，如果你認為新車還不夠，那就沒關系，因為二手沃爾沃S90將更加香。
二手車購物指南2017 Wolvo S90
總結一下：
Wolvo S90隻能在二手車市場中需要200,000個價格，應該說這是非常成本效益的。對於有限的預算，而消費者注意安全的，花費20萬購買這款奢侈品牌大型車它不是香嗎？
⑵ 有什麼繩藝網
繩藝第一個也是最重要的原則是——參與者是自願的。這就是繩藝關系與真正的暴力及其施暴者、受害者的根本區別所在。相互關注和尊重是重要的，在自願和相互尊重這些原則中，最重要的原則是自願。不管你是作主人還是作奴隸，首先——你必須是自願的，沒有人會強迫你，也不能強迫你，有許多人在幻想中將捆綁想像的非自願的、被脅迫的，因為這類幻想更能使他們動情，但是他們並不願真正的陷入這種關系之中去，他們與繩藝伴侶之間的關系也不是被迫的，而是自願的。
繩藝的第二個原則是在活動之前雙方往往會事先就角色分配、活動內容、情節場景等細節做好約定雙方必須約定的內容有：什麼樣的劇情和角色可以是雙方得到性喚起；要不要有第三者或更多人參與，他們是什麼樣的人；要不要安全詞，安全詞是什麼（因為在行為過程中，當一方說「不」或「停止」時，對方不知此話是真是假。如果說「不」的一方是在束縛中，則不可能主動躲開已經不能再忍受的疼痛，為這種情況事先約好的詞叫「安全詞」）；採用什麼樣的性安全措施；!
什麼樣的行為和角色會喚起不愉快的回憶因此是應當避免的；什麼時候結束這次活動等等。一旦決定建立關系，並對即將發生的行為細節做出詳細的約定，就必須遵循事前仔細安排好的腳本。對預期情節的任何改動都有可能降低性快感的程度和活動的滿意程度，甚至會出現危險，導致驚慌和憤怒。
繩藝的第三個原則是多數情況下，總是由接收者（被綁者）而不是由施予者（捆綁者）來安排和控制活動的內容和程度。被綁者清楚的知道能喚起自己性慾的疼痛程度，因此他們性活動之前大多與伴侶協商妥當，使之不至於超過自己所能承受的疼痛程度——實際上是被綁者在控制捆綁者的手。捆綁者所演出的角色是為了幫助被綁者實現的幻想。被綁者對整個表演的控制權和導演權必須受到捆綁者的尊重。當然，在一個成功的繩藝活動中，雖然是被綁者控制整個過程，但捆綁者必須有良好的直覺，知道什麼情況下應當繼續，無論被綁者在怎樣的哭喊、抗議；什麼情況下必須停止。
⑶ 《五十度黑》和灰有什麼區別
灰是第一部，黑是第二部，劇情不一樣。第一部的五十度灰中那位英俊帥暴了的男主怎麼到了第二部五十度黑中好象完全是不同的人物了，整個人物氣質及形象都不一樣了。
五十度黑的介紹
該片的創造者本來就沒有多想，他們只是對原書忠實而已，也不怎麼在乎要做出藝術來。劇情梗概非常簡單，有一絲淡淡的情節，講的是一個傻白甜年輕女人，為了光天化日之下誰也解釋不出來的理由，成為了一個平淡無奇但盤亮條順的無底洞銀行賬戶的生活全部，他不惜一切代價也要將她據為己有。
該片幾乎都沒有資格管自己叫電影，因為它既沒有情節，也沒有起承轉合高潮結局。事實上，電影感覺還沒演完呢就沒時間了，後面跟了一幕特別好笑的插曲，就是為了延長時間設計出來。沒有任何安全詞能足夠保護觀眾在這完全不連貫的續集里，懲罰性連環撞的劇情里不受傷害。
該片中兩位主角提供了足夠的半裸鏡頭，用以證明數量是無法代言愛情的。詹米·多南雖然演技有提升，但還是達科塔·約翰遜的，她是一個能把這部想假裝黑暗的電影點亮的人。波士頓全球，村之聲，好萊塢報道者。
⑷ 求耽/美作者明月心合集
耽美作家明月心作品已被刪除，找不到了
明月心作品如下：
《暗戰》
《everybody says i love you》
《Cruel Intention》
《to sex,or not》
《sex type thing》
Love of Pain
——回首明月心：一個湮滅的傳奇
By Arcadia
毫無疑問，明月心是個傳奇，一個快被湮滅在耽美這個太過浮華的世界的傳說。
從初出道引起軒然大波開始，到在露上撤文退出，私版開張，然後帶著撤文令悄然退出耽美界，明月心這個ID前後出現的時間總不過幾個月。可也就是這短短幾個月的時間，為她奠定了在中文耽美原創界無可動搖的地位——她涉獵SM的深度和廣度，在文中所表達的理念、建立的系統至今無人能及；作為調教派空前絕後的宗師，至今無人有資格與她相提並論。
而這樣的文，現在卻只存在於傳說之中，僅有緣人能得以一窺其真面目，並非不是一種遺憾的。雖說風流不為人知方為上品，況且明月心自己願意錦衣夜行，我等看客並沒有干涉的餘地，但還是曾在私下無數次同朋友抱怨：若當日明月心沒有撤文的話，哪裡輪得到現在的打著SM旗號的狗肉泛濫到滿大街都是的地步？
真是令人倒盡胃口，卻又無可奈何。
所以，看不開的人如我，也就只有一抓到機會就炒炒冷飯了。沒什麼其他特別的奢求，不過希望能和見過那件錦衣的人討論討論它的質地罷了。
SEX TYPE THING
《Sex type thing》,也就是這個擁有太過直白標題的作品，在露引發了一場軒然大波。不論是這個故事，還是這個標題本身，都在明月心的文中占據了極其重要的地位。
讓我們從標題開始吧。
明月心在《Sex Type Thing》完結後，曾寫道：
「事實上標題大概已經足夠說明一切，不錯，這就是Sex Type Thing而已。」
「這是純粹的，為sm而sm，只有sm，只是sm的作品。」
不管是對於更著重於精神上的控制和權利交換的DS，還是對於純粹追求肉體快感的BDSM，性都是其不可分割的一部分。而明月心既然把SM選為寫作主題，性，無疑是她所沒法避免的。這個因素始終貫穿了她所有的作品。
但是，性對於明月心的作品而言，也就從來只是一個因素，一種工具，而不是主題。
以性為標題的《Sex Type Thing》尤其如此。
曾有朋友說：明月心是個野心家。當時並沒有完全了解她這么說的意義，直到後來無聊時翻看當時的聊天記錄，才明白朋友的意思——派別、極限、自由，對於一篇12萬字的小說來講，作者嘗試討論的東西實在太多了。
而明月心尚能把內容安排的如此之好，沒有變成一篇從頭到尾在說教的東西，這完全是作者的實力。作品中彌賽亞和撒旦（SATAN）這兩個組織理念的沖突，實際上也就是極端派和尊重自願安全原則的溫和派之間的沖突。擴大來看的話，甚至可以說是追求片刻肉體快感的BDSM派和追求更高層次上精神控制的DS派之間的爭論。到底SM應該走多遠？這才是明月心真正想在文中探討的問題：SM到底是為了什麼？它是關於快感，是關於性，是關於權利和控制，是關於反抗與征服，是關於強迫和順從，還是關於共同探索的一種關系？它是否有必要推至24/7般權利轉移的及至，亦或，它只是追求肉體快感的一種手段？
明月心在這篇文里塑造出了一些十分出彩的人物，通過這些人物之間的互動，在文中對比和描繪了這兩種派別的異同和競爭。無可否認的，明月心十分擅長描繪眾生相。在她筆下，甚少出現確定的單一主角，而是慣於用多線來烘托討論的主題。她向我們展現的，是在某種環境下的群體像，由站在不同的立場上、不同類型的人做出的不同選擇和反應推動情節發展。這種特色在使用第三人稱的《Sex Type Thing》里表現的尤為顯著。
若是必須要將人物以什麼方式來劃分的話，那麼這么說好了：如果不同的DOM在此文中的作用是闡明各自不同理論的話，那麼SUB的作用則為展現不同的人在極權下所做的抉擇了。DOM方面，BDSM安全衛生促進會（也就是彌賽亞）的會長陣內vs. SATAN——清水、藤野和東這種格局的形成，或者說他們的分歧，主要產生於他們對待奴隸的方式上。或者說，他們對自己、奴隸、還有SM這種關系的定義上。
這就涉及到了一個非常基本的問題：什麼是調教？
下面給出的，是明月心對於最基本、最經典也最普遍常見的調教——糖果與鞭子——的看法：
先給他痛苦，然後再來撫慰。因痛苦而產生的畏懼，和因撫慰而帶來的喜悅，這些，還有身為男性的快感……他們自然會反抗，因為在此時此地，他們感到恐懼和不安全感，之前以為是理所當然的事情在這里將不能再作為文明保護規則參照，而他們對於新的規則並不確知。而調教師要做的，就是以快感為蘿卜，痛苦為大棒。通常一開始的時候，他們並不會被給予快感。調教師會提醒他們他的身體並不屬於自己。他們會發現在他們的身外有一個更強大的、無法抵抗的絕對性力量的存在。當他們發覺這個人的意志是他絕對無法拒絕時，大多數人會從最初因害怕而反抗，逐漸臣服與這種絕對性的力量。當他們接受到這種程度的時候，自我的意識已經開始被慢慢削弱，而當他向這種力量投降的時間越久，程度越徹底，他就能越從這種屈服的快感中慢慢找到自我存在的另一個層次，也即，通過放棄自己的身體，通過放棄自由，他將自己溶入了他身外那更強大的力量中。而使這一切成為可能的，則是人類固有的孤獨感。人的天性中總是有著趨利避害的天性，而這種天性，將最終使他們成為調教師想法讓他們成為的那種奴隸。
——這就是最普遍的奴隸養成的方法：以對身體的調教掌控這個人的意識，通過對身體給以快感或懲罰而增強這種奴性。
有人說，這是對對方靈魂的褻瀆。但是，這就是調教、最基本的調教。
無疑彌賽亞和SATAN雙方都是同意上述方法的。就如同陣內所說：『人們想到虐待狂時，就會聯想到敵對及毀滅。可是，其實被虐待者也有這種敵對性及毀滅行為。但是要強調的是，毀滅的字眼對虐待狂來將不盡相同，真正的毀滅者是去摧毀對方，而虐待狂卻是要統治對方，如果對方一旦被毀滅，則他們反而有失去的痛苦感。』
調教並不是一種毀滅。
那麼，彌賽亞和SATAN的區別究竟產生在哪裡？就某種方面來看，清水所說的確是正確的：
「和那些偶然進入SM的世界，把它當作一個休閑的游戲，體會些在日常生活中所無法體會到的權勢與控制--對他人身體、行為，甚至意識的控制--我們和那些人是有著顯然的不同。如果說他們只是在角色扮演者，那我們就是正品，是現實，是他們在游戲里所模仿的對象。」
他們是真正純粹的DOM，完全的精神控制類型。而陣內，的確是他們的同類。
那陣內和SATAN的分歧到底產生於何處？
或許答案就在陣內同市野——前BDSM安全衛生促進會會長——討論改組時，說的那句話裡面：「他們那些人是永遠不會懂得，真正的權利，是擁有著權利，卻不去使用--克制在一定的規則界限內使用。」
然後，讓我們回過頭來看蒼，這個可以說是《Sex Type Thing》里明月心最用心去塑造的一個角色。蒼是公認的，史無前例後無來者的強SUB，但他也只是一個人。雖然清水對蒼的調教是以失敗告終，但蒼最後的結果也還是表明了他理論的正確性：沒有人是毫無缺陷的，沒有人的心理是完全不可突破的，只要找到適當的突破點就可以了。
只要是人，就有弱點。所以，就算是當別人用一根細長的鋼針頂在耳邊，逼他口交，告訴他若是不乖乖的吹蕭就把針穿過他的耳朵，直接透到他的腦子的時候，還能說出：「人類當腦子受到直接襲擊時，第一反應就是合上牙關。而要翹起這種情況下合起來的牙齒，起碼需要一台起重機的力量。」這種話的蒼，經歷了多少匪夷所思手段都沒有被調教成功的蒼，那麼強悍的精神，最後也還是被打破了。
可當我們把蒼和尊放到一起比較分析的時候，卻會發現一個令人驚訝的事實。為什麼這兩個截然不同的派別，運用完全不同的調教方式，卻能在最後產生出蒼和尊這兩個屬於同一類型的、擁有自我意識的SUB？我想，這是明月心留給我們自己思索的問題，又或者，這就是明月心自己對派別之爭的答案。
在這篇文里，真正讓我感興趣的人物，一直是藍。對於他，我一直有種迷惑，不知到底如何看待他才合適。最開始的時候，是以為「剛者易折」，認為「真正的堅強是在所有的時間里都保持著毫不妥協」的蒼自然代表著極剛，而藍，則是與蒼所對應的、能夠順應變化的極柔。所以在我眼中，藍才是這篇文里最強悍的人物。然後，逐漸注意到了靜人，開始覺得藍不過是靜人的前身，認為明月心是把一個人的兩個不同時期分裂成兩個人放在同一個時間段上。在前期，也就是藍現在所處的時期，他初涉獵SM，在情景中處於一種偽裝的劣勢，他把本應放棄的權利仍緊緊握在手中。只要藍還在這條路上走下去，他遲早會對現在的處境不滿，為了追求更強烈的快感，為了得到真正的滿足，他遲早會走上靜人的老路。靜人的現在就是他的未來。
可現在回頭一看，過去所執著的這兩個觀點的所謂正誤，又有什麼關系呢？又不是在做單項選擇，為何藍這個人物就不可以同時包含了這兩個作用？又或者說，為何我一定要去挖掘這些人物背後的意義？我讀過這部作品，喜歡上這個人物，這也就足夠了。
《Sex Type Thing》和明月心其他完結長篇的最大區別在於其討論的SM類型，算是屬於標准調教類，而《Everybody says I love you》和《愛我就請離開我》向我們描繪的，則是一種截然不同的SM關系。
Everybody says I love you
雖說《Sex Type Thing》才是明月心的代表作和當之無愧的SM經典之作。可是，私下我最中意的，還是《Everybody says I love you》。
或許也就因為太過喜愛的緣故，對《Sex Type Thing》尚且能稱得上侃侃而談的我，卻不知對《Everybody says I love you》說什麼的好。說明月心的好文筆吧，這幾乎是肯定的，至今我未在耽美文中見到描寫得比安——《Everybody says I love you》中的第一人稱女主角——更出彩的女角。第一章里，明月心描寫安起床時，寫道：「終於能夠一節節的揀起自己的身體，說服自己走進浴室」。光這一個「揀」字，再加上之前修飾的「一節節」就足以說明問題了。
那談什麼好呢？就像李碧華的《霸王別姬》不只是一部同性戀小說一樣，說《Everybody says I love you》只是篇SM文，對它多少未免有些矮化。同一位友人曾說過：她有八成的把握，現在的耽美圈就算能出第二篇《Sex Type Thing》等級的SM文，也絕不會再有第二篇《Everybody says I love you》。
對此我並不確定，誰知道呢？畢竟我是在期待著出現第二個明月心的，或者說，若能出現一個讓明月心成為某某第二的作者的話，那就更美妙了。
請原諒我因為太過喜愛此文而無法做出評論吧，又或者，請讓我以《Everybody says I love you》作為結束：
Everybody says I love you，人人都說我愛你。直到很久以後才知道，好萊塢有一部舊作也叫這個名字，評論的人寫道：「大師伍迪艾倫用幽默諷刺的筆調講述了一個光怪陸離荒誕不經的故事。那是一個太過浮華空虛的世界，人人都在追逐著新的愛情，充斥著太多容易表達的愛意，太多輕浮道出的誓言，太多隨意選擇的背叛……人人都說我愛你，可是這種世界誰又真的愛你？」
我沒有看過這部電影，並不知道這部電影和這篇文之間是否存在著千絲萬縷的聯系，可上面的問題同樣適用於此文：這個世界又有誰真的愛你？
——這部作品裡又是否真的有愛？
愛我就請離開我
安也就算了，能把羅這種美國鄉村大漢的口氣描繪的如此惟妙惟肖也真算是明月心的本事，由不得我不佩服。
《愛我就請離開我》的第一句話，明月心寫道：「這是關於血濃與水的故事。」但在我看來，不，這是關於如何去愛的故事。
愛，什麼是愛？
從羅幼年時期眼見父親對母親施暴後，母親摟著他們兄妹三人告訴他們父親是愛他們的那刻起，他就開始對「愛」這個字眼產生一種深切的懷疑和恐懼。羅的父親對他們的愛，帶給他們的卻是暴力的傷害。小小的孩子暗自下定決心：他不會強迫任何人，不會對任何女人或小孩抬起自己的手。
「如是我的話，絕不會傷害我愛的人，也不會傷害愛我的人。」
既然他無力阻止，也無法救助，那麼，至少沒有傷害。不去傷害別人，這是他對自己唯一的希望。
然後，時光流逝，當年幼小的男孩，現在是一個要靠妻子掙的錢來養家，前半年剛失業，而再兩個月前剛從精神病院中出來的38歲男人。明月心在文中的第二句話極其精練地描述了羅現在的情況：
「我的大哥四年前死於一場事故，我的父親現在俄亥俄洲的監獄，而我住在比弗利山上的母親打來電話，告訴住在妻子豪宅中的我，我妹妹第三次自殺未遂。」
他的哥哥邁克，當年擋在母親面前而挨了父親幾耳光的邁克已經死了，死在他自己的戰爭里；而他唯一的天才妹妹珊娜，在精神療養院里第三次自殺未遂，上一次自殺的時候，羅見到她用自己的血把整面牆壁塗紅。
於是，羅來到了紐約，那個他所厭惡的叫做大蘋果的都市。
於是，他碰到了亞力克。此生，羅最希望保持的兩點承諾都因此被打破了。
若把《Everybody says I love you》中菲和凱的關系，和《愛我就請離開我》中羅和亞力克的放在一起來看，倒是件十分有趣的事情。就象之前所說的那樣，《Everybody says I love you》和《愛我就請離開我》中發生的情形，同《Sex type thing》恰巧相反。在前兩部作品中，DOM和SUB的關系起初都源自慾望，可在過程中，局勢都逐漸脫離了DOM的掌控。DOM反被SUB捕獲。
「你有沒有見過什麼東西，美麗，精緻，脆弱，但卻無法勾起你保護的慾望，反而使你只想將它打碎蹂躪，踏在腳下？」
因被那種打碎的慾望吸引，而逐漸接近。卻直到真正做起來時才發現，被打碎也正是那個人的願望。可這時想要離開，已經太遲了。
這就是《Everybody says I love you》中，凱所經歷的情況。同樣作為被SUB捕獲的DOM，羅的情形有些微的不同，他最錯誤的，是不應該因為亞力克男性成人被虐狂的身份，就以游戲的心態在亞力克身上實驗那個危險的理論，在做了那麼多之後卻簡單地把自己同亞力克之間的關系，看作是成人之間的游戲。
《Everybody says I love you》和《愛我就請離開我》中發生的情形，也就是調教的另一種形式，經由在BDSM關系實際掌握權利的SUB的手所進行的調教。誰又能想到表面上擁有權利的DOM在這場關系中卻處於一種弱勢呢？如同在《愛我就請離開我》的最後，亞力克對其他人所表明的那樣：羅是他的主人，他的所有慾望與高潮，痛苦與懲罰的來源。可又有誰知道羅是被他限制在了輪椅上無法自由走動的主人？
或許在一開始，他們就定錯了安全詞。
當亞力克帶著羞澀的神情說著「我愛你」的時候，他愛的方式帶給羅的又是什麼？
To sex, or not
既然是以介紹《Sex type thing》作為開始的，那最後還是讓我回過頭來，以「性」作為結束吧。
To sex, or not。這是一個選擇，但對於我等早已深中一種名喚「明月心」的毒的人來說，眼前並無選擇可做。這篇文若是完成的話，倒或許多少能搶《Sex type thing》的一些風頭：它們屬於同一類型——第三人稱的寫作，圍繞確定探討主題的多線發展。但因為《Sex type thing》討論的是SM的總體問題，而《To sex, or not》所選定的主題更加專門和確定的緣故，就算完成，它構架的深度或許可以，但其廣度很難超過《Sex type thing》。
是的，如上所說，《To sex, or not》是個沒可能有添平一日的萬年大坑。
支撐《To sex, or not》的骨架又是截然不同的一具了。此篇的話題集中在DS的調教上。在明月心的DS調教類文中，最常見也最值得注意的詞，一個是「打破」，另一個是「重建」。
讓我們在繼續下去之前，先明確SM、BDSM和DS的區別吧。
在我的分類中，SM是BDSM和DS的總稱。BDSM和DS最大區別，簡單說來，即是其目的的不同。BDSM多指追求肉體快感的SM行為，而DS重視的則是精神上的控制。在DS里，肉體快感並不一定存在。肉體在這里只是征服精神的工具，而不再是目的。
回過頭來看明月心對DS調教的看法。按她的話來說，DS的調教就是打破一個人的精神，再以自己想要的方式重建的過程。這包含了「打破」和「重建」這兩個步驟。在前面《Sex type thing》部分提及的，即是DS調教里最基本的「打破」的方法。
而本文尚待解決的問題則在「重建」部分。
《Sex type thing》里東曾說過，他想要的是打破蒼的精神，而不是將它打碎。那麼，要是有人做了個實驗，以曼妙的手法將別人作為人的精神和理念完全打碎後，並沒有重建、或是並非以一般普通的手法重建他的精神，而是將其重組成殘破的狀態的話，有什麼方法能讓此人復原？
明月心的答案，是我們永遠無法得知的了。並非不遺憾的，可是又有什麼關系呢？就我手上有的章節來看，個人認為這個出現在菊地面前的難題不過是一個引子。明月心真正想表達的，是一個警告：SM從來都是一種毒品，而不僅僅是一場游戲。
對於雙方而言，都是如此。
「調教奴隸也是對自己意志的考驗--」
「因為一不小心，你可能反被虜獲。」
Love of Pain
Love of Pain,這是明月心永恆的寫作主題，所以，我選擇了它作為此次的標題。
一直以來，都想寫寫關於明月心的東西，為了自己曾經投入的那些熱情，為了那些已經消逝的過去，為了那些無法再見的人。可是不知道該如何去寫，於是一直沒有動筆。這次抓住〈昔日情懷〉的機會寫了，不管別人怎麼看，自己是對這篇東西一點都不滿意的。可基於自己的才能有限，更好的東西是寫不出來了，為了給自己一個交代，也就還是把這篇給貼了出來。
在這篇文里，由於我費了太多的筆墨在SM上，因此忽略了明月心文中很多其他重要的東西，比如說：明月心文的煽動性。即使是在她作品中最為曖昧不明的《Everybody says I love you》，當我讀到安將梅拖到菲房間里，指著床上的菲對她說：「這就是菲尼克斯。如果你不能這樣對待他，你，和你的愛，對他就毫無用處。」的時候，還是聽到了心裡的那咯噔一聲，長長地吐出口氣後，才發現自己原來屏息已久。明月心的文里，喜歡《Everybody says I love you》最多，可還是認為自己並沒有真正的讀懂它，所以我不願寫，不希望因為自己的什麼失誤而給了別人什麼關於明月心的錯誤印象。
還有她文中除去SM外的那許多許多。我是不行的了，只希望在自己的拋磚之後，能引出幾塊玉，自己的目的也就達到了。
以上，這就是我心中關於明月心，還有關於這篇文不得不說的一些話。
傳說中如流星般轉瞬即逝的明月心，在短短不到半年的時間里寫的六部作品中，兩篇未完結，三部長篇。除以上幾篇外，明月心另有作品《暗戰》（未完），和曾被某站評為「最雅緻的H」的短篇《無題》。現在來說，所有中長篇僅有緣者得見。《無題》本人曾見於露，似乎未刪，但作者ID並不是明月心，同樣，有緣者得之。
至於無緣的人呢，在下只得把友人曾勸自己的那句話轉送各位了：已經有個金庸把武俠小說給毀掉了，消失個明月心、少掉那些後人難以超越的經典倒也不一定是件壞事。
明月心的文，找是找不到的了。
如此，各人隨命，請盡量看開些吧。
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繩藝第一個也是最重要的原則是——參與者是自願的。這就是繩藝關系與真正的暴力及其施暴者、受害者的根本區別所在。相互關注和尊重是重要的，在自願和相互尊重這些原則中，最重要的原則是自願。不管你是作主人還是作奴隸，首先——你必須是自願的，沒有人會強迫你，也不能強迫你，有許多人在幻想中將捆綁想像的非自願的、被脅迫的，因為這類幻想更能使他們動情，但是他們並不願真正的陷入這種關系之中去，他們與繩藝伴侶之間的關系也不是被迫的，而是自願的。 繩藝的第二個原則是在活動之前雙方往往會事先就角色分配、活動內容、情節場景等細節做好約定雙方必須約定的內容有：什麼樣的劇情和角色可以是雙方得到性喚起；要不要有第三者或更多人參與，他們是什麼樣的人；要不要安全詞，安全詞是什麼（因為在行為過程中，當一方說「不」或「停止」時，對方不知此話是真是假。如果說「不」的一方是在束縛中，則不可能主動躲開已經不能再忍受的疼痛，為這種情況事先約好的詞叫「安全詞」）；採用什麼樣的性安全措施；什麼樣的行為和角色會喚起不愉快的回憶因此是應當避免的；什麼時候結束這次活動等等。一旦決定建立關系，並對即將發生的行為細節做出詳
繩藝(18張)細的約定，就必須遵循事前仔細安排好的腳本。對預期情節的任何改動都有可能降低性快感的程度和活動的滿意程度，甚至會出現危險，導致驚慌和憤怒。 繩藝的第三個原則是多數情況下，總是由接受者（被綁者）而不是由施予者（捆綁者）來安排和控制活動的內容和程度。被綁者清楚的知道能喚起自己性慾的疼痛程度，因此他們性活動之前大多與伴侶協商妥當，使之不至於超過自己所能承受的疼痛程度——實際上是被綁者在控制捆綁者的手。捆綁者所演出的角色是為了幫助被綁者實現的幻想。被綁者對整個表演的控制權和導演權必須受到捆綁者的尊重。當然，在一個成功的繩藝活動中，雖然是被綁者控制整個過程，但捆綁者必須有良好的直覺，知道什麼情況下應當繼續，無論被綁者在怎樣的哭喊、抗議；什麼情況下必須停止。這就像一個好的演員臨場會有好的即興發揮，而一個蹩腳的演員只會破壞整個游戲。 你郵箱多少 我發給你
⑹ 什麼是 BDSM
BDSM這個名詞是用來描述一些彼此相關的人類性行為模式。其主要的次群體正是BDSM這個縮寫字母本身所指稱的：綁縛與調教（bondage&discipline，即B/D），支配與臣服（dominance & submission，即D/S），施虐與受虐（sadism & masochism，即S/M）。
BDSM是集數個片語的首字母而成的一個語匯：綁縛（bondage）與調教（discipline），支配（dominance）與臣服（submission），施虐（sadism）與受虐（masochism）。這些名詞成形於90年代中期網際網路的新聞討論串，很快就變成了總稱各種異類活動（這些活動和傳統定義的SM可能有關系也可能沒有）的標語。
(6)經典安全詞有哪些擴展閱讀：
BDSM並沒有一個清楚的歷史起源。14世紀有些軼事報道中說到，有些人願意被綁起來或者被鞭打，來作為性愛的前戲或替代。
中世紀的「宮廷愛情」文化中騎士對女主人的卑屈獻身被某些人認為是BDSM的先驅。有些資料則認為BDSM之所以成為一種有別於他者的性行為形式，是起因於18世紀西方開始對性行為進行醫學和法律上的分類。還有一些資料將BDSM的定義擴大，舉例了早期和其他文化中一些近似BDSM的行為，比如說中世紀的自我鞭笞贖罪（flagellant）以及美洲原住民社會的肉體試驗儀式。
雖然sadism（施虐）和masochism（受虐）是分別來自於Marquis de Sade（薩德侯爵）和Leopold von Sacher-Masoch（馬索克）這兩人的姓氏，他們兩人的生活方式是否真的符合現代大家普遍同意的BDSM概念，其實是有爭議的。
參考資料：網路-bdsm