A. 關公是如何成為神的
忠義化生歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做「忠義」的化身，關羽的地位被抬得越來越高，「由侯而王」，「旋而進帝」，最後被尊為「武聖人」。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。宋代以後，關羽便被帶上「武聖」的桂冠。默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封「忠惠公」，再封「崇寧真君」，又封「昭烈武安王」和「義勇武安王」。元文宗封關羽為「壯繆義勇武安顯靈英濟王」，明神宗封之為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，又把關羽廟長格為「武廟」，與文廟—孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為「萬世人極」，封之為「忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。
B. 關羽在歷史上如何從人到鬼到神的呢
中國很多神明並不是一開始就有的，而是在歷史發展過程中，因為有著各種突出的貢獻，非凡的才能而被民眾自發的從心裡崇敬，最終成為一方甚至是全國祭拜的對象，比如說孔子。從最開始的諸子之一再到孔聖人，最後到"至聖先師，萬世師表"，他的地位不斷抬高，時至今日已經成為了享譽海內外的中華文化代表人。
關羽為佛、道、儒三門崇信，統治者尊其為"武聖"，道教奉為"關聖帝君"，佛教稱為"伽藍菩薩"，能被這樣廣泛的認可就是因為他具備古代人所推崇的理想人格。
作為神明的他能夠治病避災，驅邪退惡，誅罰叛逆，巡察冥司，甚至與司命祿，庇護商賈，招財進寶，這儼然又成了人們的守護神。因人們的愛戴而成神，反過來又反哺回百姓，這才是幾千年後關公依然隨處可見的真正原因。
C. 關羽封神錄，他是怎樣一步步走上神壇的
關羽不僅是一代將領，更是中國歷史上一個十分特殊的人物了，因為從宋朝開始他就受到了帝王們的推崇，從生前只是一個將領、一個侯爵到死後逐漸被封為公、王、帝君、武聖，到了清代更是成為了武廟的主神。那麼關於關羽的封神錄是怎樣的，他是如何一步步走上神壇的呢？
第三，京劇的渲染。
傳統京劇在它的發展歷程中曾經出現了一段時期——三國熱。據有心人士進行統計，在一百四十八出三國戲中，以關羽為主的就有二十餘出。而且關羽在京劇中的角色設定是十分威武的，舞台上的關羽往往都是赤紅的臉膛，長須飄拂，身軀高大。
D. 關羽生於東漢末年,本是一凡人,他是如何成神的.
羅貫中欽賜的。
E. 關羽是如何成神的
第一階段:取材自民間故事張飛戰呂布，內容為張飛機智與呂布帶兵對戰並戰勝呂布的故事，最早應當出自唐宋話本內容因為口頭流傳時間不可考。目前文字記錄相似內容最早的是宋元話本《三國志平話》，里記載到張飛先平呂布，後勝呂布。在第一次戰平呂布的過程中有提到張飛與呂布大戰不下，關羽劉備上後呂布敗逃。並沒有先戰關張，見劉備虛晃一戟逃走。第二次張飛單戰呂布勝利。
為了有人瞎杠特別聲明:三個階段的故事眾多，本次引的為相對出名的作品。但是可以看出，呂布一挑三在演義成書前是不存在的，本身戰將上場少有單挑，另外是不能看在算回合數。
F. 關羽是如何做到從人到神的
因為關羽是正義的化身，從而能夠符合人們對神的嚮往，關羽身上有著和神一樣的品德，所以關羽死後人們就把關羽當做神仙一樣崇拜。久而久之關羽就成了人們心中的神。
桃園三結義之後，關羽和兄長劉備，兄弟張飛，結成一輩子深情兄弟。特別是在過五關斬六將的時候，心中永遠想著自己的主公兼兄長劉備，從來都沒有做過對不起劉備的事情，讓人們對關羽的忠誠品質贊賞有加。
特別是在對待劉備的老婆這件事情上，關於做得彬彬有禮，讓許多想要說閑話的人都羞得無地自容，從而關於代表的就是忠誠正直，而且又是正義的化身。
記得以前的一篇高考作文題目是赤兔之死，在這篇文章里歌頌了關羽的忠誠和正直，對於像呂布這樣的小人作了嚴厲的批判，可以說關於就是深入人心的一種正義的化身，這樣的人物不做神，人民是不答應的。
在京劇臉譜當中，關羽是一張大紅臉。而且紅臉代表的也是正義和正直。看來這些京劇臉譜也是根據人物的品質而臉譜化的。
充滿智慧的勞動人民賦予關於正義的化身，從而都希望有一個像關羽一樣正直地神，起碼老百姓還有一個盼頭。
G. 關羽在民間是如何由人到神的
在三國諸位武將之中，關羽可以說是其中最為中國人所熟知的。他斬顏良，誅文丑，溫酒斬華雄，在三國時期是和張飛齊名的「萬人敵」。周瑜和呂蒙都稱贊關羽是「熊虎之將」，劉曄稱其「勇冠三軍」。可見，在三國時期，關羽就已經非常出名了，也可以說是無人不知，無人不曉了。
反正我是不相信這個故事，這個故事在歷史上的真實一面肯定不是現在所流傳下來的這個樣子。我想最有可能的就是宋徽宗為了要宣傳關羽身上這種「忠義」的精神，教育自己手下的臣子都要像關羽一樣忠君愛國吧。
宋徽宗一共四次為關羽加封，都是王。他開了這個頭之後，到明朝時期，關羽又被明神宗封為了大帝，帝君，已經超脫人世。道家也將關羽拿來作為道教的「關聖帝君」。
H. 如何走上神壇
關羽為什麼會走上神壇?如何走上神壇?
關羽，字雲長，河東解梁(今山西運城市臨猗西南)人，公元160年出生，三國時期蜀漢的大將。
東漢末年天下大亂，劉備在涿郡招募兵員，關羽來投，與劉備、張飛結拜兄弟。從此追隨劉備，爭雄天下。劉備建立蜀漢政權後，關羽被封為前將軍，駐襄陽守荊州。建安24年(公元219年) 關羽率部敗曹仁、降於禁、殺龐德，威震一時。在盛極情況下，關羽因勝而驕傲輕敵，被東吳偷襲後方，失去大本營荊州。關羽被迫退走麥城，兵敗被吳軍捉殺。
關羽本是一名武將，沒有什麼特別超凡（史書稱其「頗盛氣，好凌人」），除了武戰外，在哪些方面都不傑出。當時與他處於同一水平的武將有一大批，如張飛、馬超、張遼、徐晃、許褚、太史慈、甘寧等，用兵更是不及曹操、諸葛亮、司馬懿、周瑜、陸遜等；在政治方面，關羽非常平庸；在思想方面，關羽更是毫無建樹。可是，到後來，關羽卻成了與「文聖」孔子平起平坐的「武聖」，甚至民間影響一度超越孔子。
那麼，一個並不特別突出的武將怎麼會走上神壇，成為中國封建社會上至帝王將相，下至布衣草莽頂禮膜拜的神聖，甚至在商人中，也被作為財神、保護神供奉呢？
關羽生前只是被封為漢壽亭侯（要讀為漢壽—亭侯），表明關羽只是被封在「漢壽」這個地方的食邑（「食邑」是指收取這個地方租稅作為自己的收入）的亭侯（秦漢時期，為獎勵軍功，設有列侯。列侯只是作為獎勵，並不是分封的諸侯。列侯分為縣侯、鄉侯和亭侯，「亭侯」是最末等爵位。秦漢時，縣下設鄉，十里設一亭，十亭為一鄉，亭相當於現在的包括幾個自然村的大村），並不是我們通常意義的王侯。在關羽死後四十一年，蜀漢後主劉禪才追謚關羽為「壯繆侯」。這時才是可以稱為「候」，但這個侯其實只有安慰性的死後紀念意義。
從關羽被殺後的三國時期到南北朝，盡管已有關羽的民間故事，都還是把他作為一個英雄或義士看待，雖已經注重其「勇」、「義」，但卻是把他作為三國故事中一個普通英雄傳說，據說其在傳說中的比重還遠不及張飛多。
由於關羽的死悲劇色彩強烈，而當時的人相信冤死的人會化作厲鬼來報仇，恰巧打敗關羽的呂蒙和實際的指示者曹操不久相繼去世，人們認為這是關羽的冤魂來報仇了。於是人們對關羽加以祭拜。
I. 關羽是如何從一名普通武將，一步步被神化為聖君的
關羽是被《三國演義》神化了，但是關羽並不是一名普通的武將，在三國的時候也是聞名天下的。大部分對於關羽其實都是來自於羅貫中的《三國演義》裡面的文學形象。在《三國演義》中關羽跟隨劉備走南闖北，先是三英戰呂布，溫酒斬華雄展現了關羽的武力，給人一種很驚艷的感覺。劉備在東漢末年剛開始一無所有，但是關羽和張飛兩兄弟一直跟隨他，後來劉備投靠曹操，關羽和張飛自然跟著投靠。
正史上的關羽確實是一位優秀的將帥，但是並沒有像演義中那麼誇張。演義只有三分真，而且正史上兩軍交鋒並沒有雙方將領先打一架的慣例。將領的作用一般就是練兵，打仗，沖鋒。基本上是這些，想水淹七軍這是真的，關羽的帶兵打仗能力確實強。而且為人確實忠義。
J. 關羽是怎麼從一介凡人走上神壇的
關羽是中國歷史上著名的人物，可謂婦孺皆知，提起關羽大家腦海中立刻想到關二哥、關二爺、關帝等。中國自古有文聖孔子，人們把關羽抬到與孔子並列，被稱為「武聖」，成為中國歷史人物眾生後最為榮耀的典型。關羽是怎麼從一介凡人走上神壇的呢？
實際上關羽成神並不是偶然。從唐朝開始，關羽被人們一步步捧上了神壇。到了宋代，由於統治者的推動，關羽被完全神化，並最終完成了由人到神的轉變。
關羽生前雖然戰功卓著，但他的政治地位並不突出。漢獻帝曾封他為漢壽亭侯，那是一個很低的爵位。他的官最大做到前將軍，但和他處在同一級別上的還有張飛、馬超、黃忠等人。關羽死後，被追謚為壯繆侯，這是他在當時所獲得的最高榮譽。
宋徽宗是第一個發現關羽的人。在崇寧元年（1102年），追封關羽為「忠惠公」-----關羽從侯爵進到了公爵，第二年（1103年），宋徽宗以「教主道君」的身份，封關羽做了「崇寧真君」----這個封號使關羽在道教正式的取得了合法的地位。大觀二年（1108年），他又提拔關羽做了「昭烈武安王」，宣和五年（1123年），在金兵南下的危機中，這個皇帝有改封關羽為「義勇武安王」。
到了元代，蒙古人覺得關羽既然被佛教尊為「伽藍護法」，而且被宋朝推重，也應當好好利用一下。於是，忽必烈封關羽為「藍壇之神」，以官方的名義將關羽，神權，佛教結合起來。天歷元年（1329年），元文宗做了一件意義深遠的事：加晉關羽為「顯靈義勇武安英濟王」！這「顯靈」二字很重要呀，等於正式把關羽作為政府的偶像推向的社會，以忠義武勇來約束子民。
到了明朝，萬曆十年（1582年），關羽第一次被封為「協天大帝」；萬曆十八年（1590年），又封關羽為「協天護國忠義帝」；萬曆四十二年（1614年），更加封關羽為「三屆伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」
清朝對關羽的崇拜，可以說到了登峰造極的地步。光緒五年（1879），清德宗加封關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」，封號長達二十六字。於是，關羽終於登上了眾神仰慕、蒼生頂禮膜拜的神壇。
與統治者對關羽的尊崇相對應，民間對關羽的崇拜也達到了無以復加的程度，大大小小的關廟遍布全國各地，達到「縣縣有文廟，村村有武廟」的地步。據測算，清末民初全國共有武廟三十萬座，武廟成為中華大地上的一道獨特風景，綿延數百年，至今不絕。