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易經是哪個國家的經典

發布時間: 2022-04-22 11:33:26

❶ 易經出自哪裡

《易經》是中國最古老的一部占術原著,也是中國傳統思想中自然哲學與倫理實踐的根源。

易經這部書,古時稱為周易或易。「易」字是由晰蜴的象形字所演變而成(含有變化之意);而周易所代表的意義則有兩種,一為說明「浩瀚宇宙中所產生的變化」,一為「在周朝所滸的易占之書」,另外易經一詞乃是在宋朝以後才出現的。

在易經這部書中,系將萬物分為六十四種不同的形態,而後以占卜者所在的位置為中心,來指示方位,進而促使人們努力開拓自己的命運,其中包括說明六十四卦的經,及解釋內容的十翼(對易所做補充說明的十篇文章),而十翼最重要的部分則在以解釋易經
哲理的系辭傳。

易經的基本哲理乃為陰陽。陰代表女性,柔順而消極;了則代表男性,剛強而積極。陰陽交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種,這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配,就會得到八的自乘,等於六十四卦。

易經的雛型被推定在西周末期至春秋初期(公元前八世紀)完成的。

殷代盛行用火灼龜甲或獸骨,再觀其裂痕來占卦,謂之龜卜。到了周代,又盛行以蓍草占吉凶,謂之占筮。占卜的結果,由朝廷細心保管。其後,再由累積下來的筮辭中,挑選出適當而符合各卦各爻的,加經編纂,就成為易經的雛型了。

易經的雛型完成之後,占筮就不再為朝廷所獨占,而普及各地的諸侯與士大夫階級。以後,占筮的儀式就盛行於各種場合。

占筮普及以後,極需要一本專解釋的書。由於易經中的用辭艱深難解,必須有統一的解釋,意義才不致發生差異。因此,從戰國末期到前漢初期,十翼(彖傳上下、象傳上下、系辭傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳)漸被作成,而完成了易經哲學。

後來,儒學被尊為國家的正統學術,易經遂被尊為儒教之經典,而高居於六經(易、詩、書、禮、東、春秋)的首位,成為中國傳統學術根源。然後,由於宋代新儒學的興起,易經更被視為形而上學的主流,極受重視。

但是,根據傳說,八卦是伏羲氏所作,六十四卦為神農氏所作,卦爻辭是文王與周公所作,十翼則是孔子所作。

(《易經》作者:伏羲氏)

易經又稱明經,四書皆為易經而註解,為君子所用,不為小人謀也。此書易簡易難,如自身悟性不夠,又無明師指點,當然無法通其玄機。 其實四書也好、易經也好、佛經等等最終的目的都是指點世人明心而已。只是法、路不同,所以說萬法一理。把易經看作是算命卜卦之書實在是枉費易學先賢之苦心。

《易經》是一部東方的成功學,揭示一個人從剛剛走入社會到治理一個大國的成長經歷。乾坤二卦是開山入門卦,揭示事物的發展過程以及對應的思索和戰略部署;既濟未濟為收拾入門卦,是針對實踐家和理論家的指導,中間六十卦是發展經歷。

❷ 易經是諸子百家哪個學派的

《易經》,是儒家、道家,共同的經典。

廣義的《易》,包括《連山》、《歸藏》、《周易》,前兩部已經失傳。作者難以考證,有學者認為,是上三代,甚至東亞諸民族,樸素辯證法的長期流傳總結,也有學者認為,出自周代道家之手。

❸ 易經究竟起源於哪個朝代

《周易》三聖說的人認為,《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著。以伏羲作《易經》本身為證,其《系辭下》自稱庖牲氏王天下,仰觀俯家,始作八卦。《史記一·太史公自序》也說:伏羲純厚,作易八卦」。在《曰者列傳》中則進一闡明;「伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下」。《周本紀》則記載:「西伯蓋即位五十年。其囚前里,蓋益易之八卦為六十四卦」。 《孔子世家》卻抬出孔聖人說:「孔子晚而喜易,序彖,象,說卦,文言」。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰:「孔子傳易於瞿」。繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續,他們認為文王作卦辭,周公作爻辭,孔子作十翼,這是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了。與其稍有不同的是朱熹,他認為《易經》裡面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在讀易的時候,必須把這三個人的易區別對待,不能混為一談。孔說與非孔說。持這一說法的人,長期以來,圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈。一派認定,一部《周易》非孔子他人莫屬;另一派則斷言:《周易》與孔子毫不相干。這種爭論起源於漢代。根據《周禮》記載,周初,《易經》有三種本子,一名曰《連山》,二名稱《歸藏》,三名為《周易》。前兩種在漢代已經失傳,只有《周易》在民間流傳。漢武帝時,政府曾設置以調易》為首的五經學館,一些「五經」博士用當時通行的隸書重新整理撰寫經書,使得新版《周易》在社會上廣為傳播。這在當時「罷黜百家,獨尊儒術」的政治背景下,孔門傳人認定《易經》為孔聖人所著是有其特定歷史條件的。所以,都在此書中冠以「子曰」字樣。這一派即是後人所稱的「今文學家」。

❹ 易經是我國哪個朝代的文化

現存易經,主要是周代的文化。
在夏朝時期產生了《連山易》,在商朝時期產生了《歸藏易》,在周朝時期產生了《周易》。由於時間的原因,《連山易》和《歸藏易》已失傳,只剩下《周易》。所以周易是出自於《易經》的,它承載了過多的歷史使命和任務,但不乏文采和哲理,是國學(內含儒道兩家思想)重要經典之一。但是用易經占卜算卦,實在是一種謬誤,中國古話說得好:生死有命富貴在天。諸葛亮又曾說「謀事在人成事在天」。算命實際是在交鬼,不得老天爺(上帝)的喜悅。

❺ 易經發源於哪裡

易經發源地——羑里城羑里城又稱文王廟。3000多年前殷紂王於此關押周文王姬昌7年之久,是有史可據、有址可考的中國歷史上第一座監獄。 羑里城是我國最早的國家監獄所在。商代末年,姬昌曹帝辛(殷紂王)疑忌,囚禁於此。姬昌患難發奮,拘演周易。姬昌逝世12年後,他的兒子姬發(周武王)滅殷,建立周朝,追尊姬昌為文王。

❻ 《易經》主要講什麼

《周易》的主要內容是什麼?的終極答案
耿閣(鳴天士君)著
中國的《周易經》並中國的《大易經》的終極終論的定義或內容是什麼?
答案:「——中國的《周易經》並中國的《大易經》的終極終論的定義或內容是極簡的四句話:即:「
易簡而天下之理得也。!
道簡而天下之真得也。!
德簡而天下之善得也。!
天地人道德之美得也。!
非以此論而不能全答之。
非以此論而不能終答之。
非以此論而不能真答之。
非以此論而不能善答之。
究因揭謎乃天意所示也!
特注說明:「中國的《大易經》和中國的《周易經》是中華文明乃至世界文明不可分割的人文文化之文明的有機有序的文明之整體」其之分開所論是終不能答案出是其然·知其然·知其所以然·知其所必然的那種之其所以然的」。「《道德經》是生於《大易經》的」。《道德經》是既基於《易經》又同根同源於《易經》而又相通相彰於《易經》且又更理性於《易經》並又更理論化於《易經》的」。」「有」是「無」生的。有和無之間的關系的定義是:——即:「有」和「無」之間既是「相互依存」又是「彼此相生」的。(老子語:「有生於無」「有無相生」)「為學日益,為道日損」的這句話就是與《易經》中的「益」「損」兩卦相貫相通同理共律的。」(在這里因為理寓太多,只能蜻蜓點水;一字都不能多說。)
《周易》或之《易經》的主要內容是什麼?
耿閣(鳴天士君)著
《易經》的定義是什麼?
耿閣(鳴天士君)著
《易經》的定義是什麼?
答案:即:「——《易經》或《周易》是整個世界整個人類人文文化所衍演延展的文明之中的最偉大的哲學智慧所達到的至高無上的唯一絕二的整個世界中最偉大的人類文明的萬道萬經萬學萬科的思想理論之宗之祖的科學之學說或之學說之科學」。她是整個人類最高境界的最高智慧的最偉大的文明的標志性的最偉大的文明標本並之之其易理的那個:「」整個無極宇宙的「其大無外其小無內」的之其理念是作為「整個人類思維意識活動的總定律」的終極意義的論斷而言的話:「故對其《易經》無論您是怎樣怎樣的去極譽極贊並之無論您是如何如何的去極評極論那皆定然可謂之都是終不為過的那也皆定然可謂之都是終為宜尙的」」因為其之本來就是客觀規律之客觀真理又是其反映著的是客觀規律之客觀真理的那種規律道理的」。!!!!!說到怎樣簡單地定義《易經》呢?簡言之《易經》的定義是什麼呢?答案是這樣的」。
《易經》的簡單地定義是什麼?答:「——用《耿閣鳴世說之淺識錄》之文曰:「」——即:「道原生於易;儒原生於道;世之百家均原生於易;易乃日月天地之無極之名也;故易原基生於陰陽二氣;陰陽二氣原基生於混沌鴻蒙之一氣;混沌鴻蒙之一氣無生無滅於其本原之虛無狀態(空0)之無極;無極乃宇宙並道同名而合共於這個本原並理寓其之於無機物質和有機物質的混然一體的質場效應或之效應場質的這個之根之基的這個物質的之質態之中的所謂的「0(零)無極」或之「0(空)無極」之無極之名也!
《易經》極簡的終極意義的終極定義的答案是什麼?
答:「《易經》極簡的終極意義的終極定義的答案即:「——《易經》是整個世界整個人類文明智慧中的所能夠真實反映客觀規律客觀真理的思想理論中的處於最高境域境界最高層次層級最高哲理哲慧的理寓最美最善的最系統最完整的至理至極的無極宇宙觀或之宇宙無極觀」。
中國的《易經》的「無極物質觀」「無極物質宇宙觀」「無極宇宙物質運動觀」「無極宇宙事物平衡觀」「無極太極觀」「無極太極陰陽觀」「無極太極陰陽魚圖觀」「無極太極陰陽物質對立統一、無窮變化、相互貫通、合二為一、一分為二、陰中有陽、陽中有陰、平衡不衡、或然平衡」的事物發展變化始終中的過程之中的總規律總道理總天理真乃可定論定義為是無不納之所全、無不囊之所盡、無不蓋之所極、無不昭之所絕、無不慧之所善的之其真妙完臻實乃無一所能復加也矣! 她蘊含孕育的通然統然的蓋然全然終然盡然的完美完善的完美完妙的完真完臻的天衣無縫的無懈可擊的那個包羅萬道萬學的那個包羅萬象萬跡的那個包羅萬事萬物的那個包羅萬情萬理的「宇宙事物的陰陽平衡的原理」「宇宙事物的陰陽不平衡的原理」「宇宙事物的陰陽或然平衡的原理「統稱之為:「 ——陰陽平衡不平衡或然平衡的原理」。也稱之為:「——陰陽平衡律不平衡律或然平衡律」。或稱之為:「陰陽平衡理律陰陽不平衡理律陰陽或然平衡理律」。總稱之為:「宇宙事物的陰陽平衡不平衡或然平衡的原理」。簡稱之為:「宇宙事物的平衡原理」。(也叫做「宇宙主義」。)這個「陰陽平衡的原理「之其規律道理是其所有的一切的宇宙間的事物中的最高的理最大的理最萬能的理最實用的理的之其宇宙事物發展變化全過程始終之中中的唯一永恆性的終極意義性的終極定義性的最終的終極定義的之其總規律總道理總天理總原理總法則總定律總定理」的客觀規律客觀真理的之其規律道理的」。
【在我耿閣的數百篇的文章中隨便摘錄幾篇帶有《易經》定義性性質有關的具有《易經》易理之哲理哲慧性質因素的知識學問的之其文章以示之】:
【第一篇】
《《易經》哲學老祖宗》》
耿閣(鳴天士君)著
哲父哲母源易經,
哲思哲想陰陽生。
哲理哲慧中國最,
哲始哲終華夏稱。
爾等爾輩切眼睜,
別侮別辱神明爭。
其大其小無內外,
所哲所學老祖宗。
2018.11.19.04:15
又詩曰:哲學本然智慧星,最高境界道德經。復歸無極大宇宙,所有規律真理明。對立統一認識呈,並非終極學問清。平衡不衡或然秤,才是最高原理情。2018.11.19.4:45
哲學的定義是什麼?
答案:「哲學的定義——哲學就是世界觀的學問。」(或之曰:「哲學就是宇宙觀的智慧」)她應該是能統領並凌駕於自然科學和社會科學之上的學問之系統理論。」
【「摘自我耿閣自己所著的「《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》」這一篇數萬字的文章中的一句話。」】
【附錄】:人民網發布之文
關於「哲學的定義」的問題
耿閣:著sa56 02月15日 21:50
關於「哲學的定義」的問題
耿閣:著
我耿閣認為:「哲學應定論為:「有關世界觀的學問」。或者乾脆就叫做:「哲學就是世界觀的學問」。她應該是能統領並凌駕於自然科學和社會科學之上的學問之系統理論。」「摘自我耿閣自己所著的「《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》」這一篇數萬字的文章中的一句話。」
【第二篇】
《世界人文文化文明的鼻祖《周易》或之《易經》的神明》》
耿閣(鳴天士君)著
耿閣斷然認為:「神明的《易經》之《周易》或之《周易》之《易經》既已是全世界全人類的寶庫而已是全人類靈魂的坐標又已是全世界文明的燈塔進而更已是被全世界公認的事實之其人文文化所凝聚而成的《周易》之《易經》這個偉大的中華民族所諦造創始創立著的所體現展現顯現著的所蘊含孕育昭示著的那個無極宇宙物質觀之太極宇宙陰陽觀所派生出來的整個宇宙中所有事物發現變化全過程始終中的時空過程階段或之時空階段過程中所本然有固有著的「平衡」「不平衡」「或然平衡」的(也稱作:「平衡律」「不平衡律」「或然平衡律」之三原理·三法則·三定律)這一「最高最大的理·萬能實用理」之「客觀規律·客觀真理」「絕對客觀規律·絕對客觀真理」之「自然法則·自然法則」「絕對自然法則·絕對天然法則」是要高妙至奐於統攬通御於囊納括包於存寓全理於「什麼『牛頓的三大定律』『馬恩的對立統一』『澤東的一分為二』『矛盾而不矛盾律』『愛坦廣狹相對論』『數學的數理數律』『哲學的宇宙之觀』『物量效能質場觀』『物質量能場質觀』『霍金的超時空觀』『邏輯的排中外律』『同一律或同步律」人學的情事理律』『老子道德美善律』及之什麼「平限而不平限律」「等衡而不等衡律」「衡等而不衡等律」「預測准而不準律」「哥德不完備定理」「費馬最後大定理」等之規則准則定理定律的的道理的。」
耿閣:著於2018.07.15.07.48分
【第三篇】
世界神明的中國大《易經》之《周易》經的真諦是什麼?之答案
耿閣(鳴天士君)著
本答案是摘錄《人民網》已經發布的我耿閣所著的「《《嫵媚永恆的春天·統御世界的美奐》之「簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》」並「徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》》這篇文章中的一小句話略示於下:
《耿閣鳴世說之淺識錄》
耿閣:著
「道原生於易;儒原生於道;世之百家均原生於易;易乃日月天地之無極之名也;故易原基生於陰陽二氣;陰陽二氣原基生於混沌鴻蒙之一氣;混沌鴻蒙之一氣無生無滅於其本原之虛無狀態(空0)之無極;無極乃宇宙並道同名而合共於這個本原並理寓其之於無機物質和有機物質的混然一體的質場效應或之效應場質的這個之根之基的這個物質的之質態之中的所謂的「0(零)無極」或之「0(空)無極」之無極之名也!
詩曰:
「《《徹悟《周易經》並《道德經》》
耿閣:著
「大易無極通御包,道德廣皓無不到。易道文明世界統,人類福幸天公笑。易簡天下物盡曉,易簡宇宙事完告。道簡世界情美演,道簡人類理善妙。」
詩曰:
「《紫氣東來尹喜昭·天律化魂善德道》耿閣:著「哲聖老子雖神出,世沒尹喜道家無。人類總把老子贊,世界更當尹喜譽。紫氣東來誰人呼?唯有尹喜第一獨。道美德善萬年續,老尹齊名第一書。」
本文是作為《《嫵媚永恆的春天·統御世界的美奐》之「簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》」並「徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》》這一篇詩文的題記特注(之四)來對待的。由於該文較長無法保存,所以只能分開發表。2017年12月10日晚上09點41分真實記錄定跡於中國合肥。——耿閣:著
【第四篇】
《《耿閣締造創始提出的「宇宙平衡主義的事物總規律的思想理論是《易經》的命根命魂》》
耿閣(鳴天士君)著
《中國公民耿閣用一句小話答謝全天下的各界所有的志士仁人及詩朋文友們不時地對我耿閣所著的學術性哲學專著《周易謎解》這部書誠心地咨詢和熱切地關注》》
作者: 耿閣 2017年11月04日20:01 瀏覽:105
題記:題記:作者:耿文閣 筆名:耿閣 2017.11.04.晚上7.58分
《中國公民耿閣用一句小話答謝全天下的各界所有的志士仁人及詩朋文友們不時地對我耿閣所著的學術性哲學專著《周易謎解》這部書誠心地咨詢和熱切地關注》》
? ?? ?? ???耿閣:著
? ?(詩歌體裁:七絕)
耿??閣??來??世??愧??天??顏??!
無??所??作??為??鴻??蒙??然??!
一??日??三??餐??無??滋??味??!?
十??心??九??意??著??哲??言??!
(本詩三分鍾著就,恍然如之乎是在無思無欲中草成,誠摯敬望聖哲先師們千萬別當詩斷而視之,若有幸擠進於民間的順口溜之行列,那耿閣也就會很自然的得到心儀般地滿足且又肯定能被其所寓存的美限之境遇所感動而獲取其心安理得般地釋然和心曠神怡般地慰籍了)
《周易謎解》這部天書般地學術性的哲學專著為整個人類標明揭示提供釋然了所要遵循著的無數的如是般地客觀規律之天然法則的美奐絕罕的完整完臻完善辯證的徹底的宇宙觀和所有並整個事物發展變化過程始終中的「時空階段過程」或之「時空過程階段」之中的本來就固有的並始終永恆存在著的陰陽 「平衡」 「不平衡」??「或然平衡」 的這個天理既天然又本然的天然法則或之客觀規律所組構而成著的唯一的最高最大的最萬能最實用的總規律總道理總天理之最偉大最徹底的最完美完善完妙完整的最統然系統的唯物唯質主義的認識論之科學的辯證法。」
注釋:略。詩人簡介: 耿閣:學者.詩人.作家.易學家.文藝批評家.被譽哲學家。
附:(「我耿閣在二十世紀70年代用七七49天所著成的45萬字的《周易謎解》這部書所用的一句話對該本書進行概括總結論證的一句話所進行的簡略的描述之總結的結論。」)
題記:「一個能揭示客觀真理的人她所付出的代價是要超過於她自己本身的生命之價值的。」??錄《周易謎解》(卷首語)
耿閣先生締造創始提出的:《」平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客觀規律客觀真理就是偉大的《周易》之《易經》所蘊含孕育的精髓真諦之命根命魂;」
之其「這個「平衡★不平衡★或然平衡★」就是整個無極宇宙的所有的事物發展變化過程始終中的全過程之中中的整個宇宙無數的客觀規律客觀真理中的總規律總道理總天理;」
之其」這個「平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客觀規律客觀真理的『三原理『.『三法則』.『三定律』.之天然法則是要高妙至奐於統攬通御於囊納括包於存寓全理於「什麼『牛頓的三大定律』『馬恩的對立統一』『澤東的一分為二』『矛盾而不矛盾律』『愛坦廣狹相對論』『數學的數理數律』『哲學的宇宙之觀』『物量效能質場觀』『物質量能場質觀』『霍金的超時空觀』『邏輯的排中外律』『人學的情事理律』『老子道德美善律』及之什麼「平限而不平限律」「等衡而不等衡律」「衡等而不衡等律」「預測准而不準律」「哥德不完備定理」「費馬最後大定理」等;」
之其規律法則定理幾近乎無不囊之所盡包之所及的」之其總規律總道理總天理的神律仙規的因果的結果結論都是源自於中國的偉大的《周易》之《易經》中所蘊含孕育著的之其博大精深的這個易理之中的『』。!!!!!》(人民網發布)
註明:這6小段話原本是屬於邏輯思維嚴謹語言組構慎密排列組合完整地一句話「因其在《中國詩歌網》《人民網》等網路媒體發表的文章後面的評論欄界面里的評論字數不能超過200字」的原因之緣由所限而只有在沒有好辦法的無奈窘態下故其才唯有分段來發表顯示這樣的結果了。」
【第五篇】
在《霍金去世,諸不知他還是當代老子《道德經》的解密者》文的留言評論
(坊間趣聞百家號03-14 21:49)
耿閣(鳴天士君)著
總有哪么一些人硬是把霍金的不倫不類的連他自己提出的卻又被他自己否認了的唯心唯臆論的假說的那些觀點拿來說事,其實霍金先生的那點小心情小思緒小技倆小腦筋相比之於老子先生而言的話:「(所指是按其正理正論而所對待的話)那則是連邊都沾不上的,也是永遠的不是處在同一檔次水平的學問智慧的那種層次層級之境界的,也是絲毫沒有什麼可比性可說可言可謂的,更是沒有什麼有價值的理寓寓理的東西可比擬參悟可效法模仿可依照借鑒的」。那是永遠的都不能硬套硬拴硬捆硬綁的機械式的硬弄在一起的」。涉及到霍金先生的功過得失及其思想理論觀念的一系列的諸多的問題我耿閣曾有一篇:「《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》的約有兩萬字的文章中有著近乎相應的概述」。另附有關文章的部分章節而示之:
《《說個頭發絲那麼一點點《天地之事》的觀點兼論彭飛兩篇文章》》(自錄自文)
(二):霍金先生的唯心唯臆的「黑洞」「奇點」及之之類的「宇宙產生於大爆炸」說法的提出又被霍金先生自己所說的:「黑洞的理論是錯誤的」「奇點的理論是錯誤的」「宇宙產生於大爆炸的理論是錯誤的」說法而收回去了。」故緣之其理而言之的話,最好還是沒有必要再與什麼「黑洞」之嫌而做什麼文章了。」
在《有沒有可能宇宙奇點不存在,宇宙本來就是無限大的》之文的留言(自錄自文)
【我耿閣自注並特注】:下面這篇文章是關於哲學的本質實質本性本命功能特性作用意義定論定義之其大話題大命題的具有著終極意義性的一個小小的帶有終極性結論的注腳佐證之詮釋並對其哲學而言是理應具有著天大般地大般地作用意義或之影響之價值的。」
在ljf290648081《有沒有可能宇宙奇點不存在,宇宙本來就是無限大的》之文的留言
耿閣(鳴天士君)著
題記:「宇宙根本就不存在什麼奇點不奇點的問題。」這句話是摘自我耿閣自己所著的《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》一文。
《宇宙根本就不存在什麼奇點不奇點的問題》
耿閣(鳴天士君)著
哲學鼎端(耿閣昵稱) 01-24 19:48一個憑臆想慾念所構築組建的「黑洞理論」就足以使人類的思維級次程序混沌不堪了,(人家霍金先生在提出過:「黑洞理論」之後緊接著又說過「黑洞」不存在的理論」。)若再把哲學的一些清白的理論搞得顛三倒四不倫不類似是而非那就沒有那麼多的必要了。噫吁幸哉!什麼「宇宙大爆炸產生於宇宙的某個奇點上」,這本身就是一種讓人匪夷所思的怪誕荒謬之論。其實,宇宙的實質狀況,可以這樣輕松而明白的說:整個宇宙及其無數星辰星系的變化和形成,它們每時每刻每分每妙都處在醞釀大爆炸或分化重組的過程之中,或許它們是在銀河系以外的星系中已經或正在進行著。然作為人類都將永遠徹底的不願意遭受到這種滅頂之災的經歷,依據目前近距宇宙運動系數規律的測評判定,既便再過上其千萬年之宙,美麗的地球都不會經歷所謂的什麼大爆炸之類的災難或滅頂之災,在這一點上,人類大可不必有絲毫的憂慮和擔心。固辭:就其整個宇宙而言,根本就不存在什麼奇點不奇點的問題」。只是有大范圍中的星外系的天翻地覆和小范圍中的風平浪靜而已。摘自我耿閣自己所著的《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》一文中的很短的一小段話。(上面寫的這段話是在《為什麼很多人認為宇宙大爆炸是謬論呢?》一文下的留言評論)
什麼「黑洞白洞灰洞奇點曲點內點外點等之之類的奇談怪論統概之可曰之為異想天開或之別出心裁臆想天開。」有點哲慧的人類的人們還是用點心去看瞧看瞧琢磨琢磨研究研究偉大神明的中國的老祖宗們所締造創始的那個包羅萬象徹昭萬謎的無極太極圖對整個宇宙全方位無所不盡其所以然的那個透析解惑的結果結論吧!中國的《易經》的「無極宇宙觀」「無極宇宙物質觀」「無極宇宙質場場質質場觀」「無極宇宙質場場質量能能量觀」是把整個本然的無極宇宙的來龍去脈是作為唯物唯質主義的質場效應或場質效應的場質狀態來描述來對待來認識來理論來做結論的。」
中國的《易經》的「無極物質觀」「無極物質宇宙觀」「無極宇宙物質運動觀」「無極宇宙事物平衡觀」 「無極太極觀」「無極太極陰陽觀」「無極太極陰陽魚圖觀」「無極太極陰陽物質對立統一、無窮變化、相互貫通、合二為一、一分為二、陰中有陽、陽中有陰、平衡不衡、或然平衡」的事物發展變化始終中的過程之中的總規律總道理總天理真乃可定論定義為是無不納之所全、無不囊之所盡、無不蓋之所極、無不昭之所絕、無不慧之所善的之其真妙完臻實乃無一所能復加也矣!
單單的就其「無極太極圖中的那兩條陰陽魚的那兩只(黑白的也可定論為無數的顏色的)眼睛而言的話:「就可抵消化解勝過超過一千個一萬個甚至可以蓋全過無數的次級式的什麼所謂的」什麼「黑洞白洞灰洞奇點曲點內點外點等之之類的奇談怪論統概之可曰之為異想天開或之別出心裁臆想天開的等之之類的題論和論題的命題了。」耿閣:著於2018.09.12.早上8.35分。詩原創。歷時約3個小時。

❼ 易經是屬於什麼家的經典

屬於「四書五經」之一,是儒家經典《周易》:也稱《易》、《易經》,列儒家經典之首。《周易》是占卜之書,其外層神秘,而內蘊的哲理至深至弘。作者應是筮官,經多人完成。內容廣泛記錄了西周社會各方面,包含史料價值、思想價值和文學價值。以前的人們對自然與人聖變幻規律的認識模式,從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱「河圖」出現在黃河,上古聖人伏羲始作八卦;《史記》又稱「蓋文王拘,而演《周易》」(一說伏羲重卦,有說神農),並作爻辭(或謂周公);後至春秋,又有孔聖作「十翼」之說,世稱「人更三聖,世歷三古」(《漢書·藝文志》)。《周易》包括《經》和《傳》兩部分。《經》文由六十四卦卦象及相應的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇,有《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辭》上下篇,《說卦》,《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇「傳」合稱「十翼」,意指「傳」是附屬於「經」的羽翼,即用來解說「經」的內容。

❽ 易經是屬於什麼家的經典

《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》和《歸藏》已經失傳,現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中華文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域,是群經之首,儒家、道家共同的經典。

❾ 易經是孔子寫的

不是。

《周易》即《易經》,《三易》之一(另有觀點:認為易經即三易,而非周易),是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分 。

《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。

《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》》,相傳為孔子所撰。




(9)易經是哪個國家的經典擴展閱讀:

孔子開創私人講學之風,倡導仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年,晚年修訂六經(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世後,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

孔子作為當時社會上最博學者之一,在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」,更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響,其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大,祭祀孔子的「祭孔大典」一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

❿ 《易經》是用來干什麼的

《易經》的性質,有的學者認為是專門占卜之書,有的學者認為是闡論哲理之作。其實,《易經》的經文是當時的筮官或聖人根據占筮的原始記錄,經過整理加工編篡而成的,可以用來預測吉凶。不過,《易經》不單單可以預測吉凶,更包含宇宙萬物天道人道,是一部博大精深的著作,堪稱我國文化的源頭,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道、老莊學說,還是《孫子兵法》,抑或是《黃帝內經》,無不和《易經》有著密切聯系。易-學-大-師-李-冠-論在世界易學大會上開設易學學術研討會時解釋《易經》時是這樣解釋的