A. 什麼是經典故事
經典是指具有典範性、權威性的;經久不衰的萬世之作;經過歷史選擇出來的「最有價值的」;最能表現本行業的精髓的;最具代表性的;最完美的作品.比如五十年代經典歌曲就是這個時代最好的;最能代表這一個時代的歌曲.經典和精品是有區別的,精品只是指作品的質量,而並不需要有經典所據有的其它特性. 所在行業的精品,或者說是一個時期里的精品.具有代表性質和意義
故事可以解釋為舊事、舊業、先例、典故、花樣等涵義，同時，也是文學體裁的一種，側重於事情過程的描述，強調情節跌宕起伏，從而闡發道理或者價值觀。
至於經典故事你只需把他們兩個詞連起來即可
B. 最經典的哲理故事
十大經典人生哲理故事
1.五枚金幣
有個叫阿巴格的人生活在內蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最後快走不動了。爸爸就從兜里掏出5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其餘4枚放在阿巴格的手上，說：「人生有5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一點點地用，每一次都用出不同來，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒有用就扔掉。」在父親的鼓勵下，那天阿巴格走出了草原。長大後，阿巴格離開了家鄉，成了一名優秀的船長。
秘訣1：珍惜生命，就能走出挫折的沼澤地。
2.相信自己是一隻雄鷹
一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一隻幼鷹，他把幼鷹帶回家，養在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一隻雞。
這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由於終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有飛的願望了。
主人試了各種辦法，都毫無效果，最後把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拚命地撲打翅膀， 就這樣，它終於飛了起來!
秘訣2：磨練召喚成功的力量。
3.掃陽光
有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由於卧室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：「我們可以一起把外面的陽光掃一點進來。」於是，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽台上去掃陽光。
等到他們把畚箕搬到房間里的時候，裡面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：「你們在做什麼?」他們回答說：「房間太暗了，我們要掃點陽光進來。」媽媽笑道：「只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必去掃呢?」
秘訣3：把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅散失敗的陰暗。
4.一隻蜘蛛和三個人
雨後，一隻蜘蛛艱難地向牆上已經支離破碎的網爬去，由於牆壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來……
第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：「我的一生不正如這只蜘蛛嗎?忙忙碌碌而無所得。」於是，他日漸消沉。
第二個人看到了，他說：這只蜘蛛真愚蠢，為什麼不從旁邊乾燥的地方繞一下爬上去?我以後可不能像它那樣愚蠢。於是，他變得聰明起來。
第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動了。於是，他變得堅強起來。
秘訣4：有成功心態者處處都能發覺成功的力量。
5.自己救自己
某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：「觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何?」
觀音說：「我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。」這人立刻跳出檐下，站在雨中：「現在我也在雨中了，該度我了吧?」觀音說：「你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘;你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去!」說完便走了。
第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發現觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：「你是觀音嗎?」
那人答道：「我正是觀音。」
這人又問：「那你為何還拜自己?」
觀音笑道：「我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。」
秘訣5：成功者自救。
6.讓失去變得可愛
一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一隻，周圍的.人倍感惋惜，不料老人立即把第二隻鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說：「這一隻鞋無論多麼昂貴，對我而言已經沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢!」
秘訣6：成功者善於放棄，善於從損失中看到價值。
7.請不要開錯窗
一個小女孩趴在窗檯上，看窗外的人正埋葬她心愛的小狗，不禁淚流滿面，悲慟不已。她的外祖父見狀，連忙引她到另一個窗口，讓她欣賞他的玫瑰花園。果然小女孩的心情頓時明朗。老人托起外孫女的下巴說：「孩子，你開錯了窗戶。」
秘訣7：打開失敗旁邊的窗戶，也許你就看到了希望。
8.人生的秘訣
30年前，一個年輕人離開故鄉，開始創造自己的前途。他動身的第一站，是去拜訪本族的族長，請求指點。老族長正在練字，他聽說本族有位後輩開始踏上人生的旅途，就寫了3個字：不要怕。然後抬起頭來，望著年輕人說：「孩子，人生的秘訣只有6個字，今天先告訴你3個，供你半生受用。」
30年後，這個從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉，他又去拜訪那位族長。他到了族長家裡，才知道老人家幾年前已經去世，家人取出一個密封的信封對他說：「這是族長生前留給你的，他說有一天你會再來。」還鄉的遊子這才想起來，30年前他在這里聽到人生的一半秘訣，拆開信封，裡面赫然又是3個大字：不要悔。
秘訣8：中年以前不要怕，中年以後不要悔。
9.司機考試
某大公司准備以高薪僱用一名小車司機，經過層層篩選和考試之後，只剩下三名技術最優良的競爭者。主考者問他們：「懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至於掉落呢?」
「二公尺。」第一位說。半公尺。」第二位很有把握地說。
「我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。」第三位說。
結果這家公司錄取了第三位。
秘訣9：不要和誘惑較勁，而應離得越遠越好。
10.獅子和羚羊的家教
每天，當太陽升起來的時候，非洲大草原上的動物們就開始奔跑了。
獅子媽媽在教育自己的孩子：「孩子，你必須跑得再快一點，再快一點，你要是跑不過最慢的羚羊，你就會活活地餓死。」
在另外一個場地上，羚羊媽媽也在教育自己的孩子：「孩子，你必須跑得再快一點，再快一點，如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會被他們吃掉。」
秘訣10：記住你跑得快，別人跑得更快。
C. 歷史上有關勸說的經典的案例
魏徵的故事 （一） 魏徵進諫，凡是他認為正確的意見，必定當面直諫，堅持到底，決不背後議論，這是他的可貴之處。有一次，唐太宗對長孫無忌說：「魏徵每次向我進諫時，只要我沒接受他的意見，他總是不答應，不知是何緣故？」未等長孫無忌答話，魏徵接過話頭說：「陛下做事不對，我才進諫。如果陛下不聽我的勸告，我又立即順從陛下的意見，那就只有依照陛下的旨意行事，豈不違背了我進諫的初衷了嗎？」太宗說：「你當時應承一下，顧全我的體面，退朝之後，再單獨向我進諫，難道不行嗎？」魏徵解釋道：「從前，舜告誡群臣，不要當面順從我，背後又另講一套，這不是臣下忠君的表現，而是陽奉陰違的奸佞行為。對於您的看法，為臣不敢苟同。」太宗非常贊賞魏徵的意見。 在國家大政方針上，尤其是大亂之後撥亂反正，魏徵主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。唐太宗即位之時百廢待興。一天，他問魏徵：「賢明的君主治理好國家需要百年的功夫吧？」魏徵不同意太宗的想法，他說：「聖明的人治理國家，就象聲音立刻就有迴音一樣，一年之內就可見到效果，二年見效就太晚了，怎麼要等百年才能治理好呢？」尚書僕射封德彝嘲笑魏徵的看法，魏徵說：「大亂之後治理國家，就象餓極了的人要吃東西一樣，來得更快。行帝道則帝，行王道則王，事在人為，而不是人民是否可以教化。」太宗聽從了魏徵的意見，積極採取有效措施，只過了三兩年，唐朝就出現了貞觀之治的局面。 魏徵主張取信於民，不要朝令夕改，讓人無所適從。唐朝原定18歲的男子才能參加徵兵服役。一次，為了多徵兵鞏固邊境，唐太宗要求16歲以上男子全部應征，魏徵堅決不同意。他說：「涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法。兵不在多而在精，何必為了充數把不夠年齡的人也弄來呢？況且這也是失信於民。」唐太宗問自己是否有失信於民的事，魏徵舉了三個例子。太宗雖然覺得言詞尖刻，難聽刺耳，但心中仍很高興，認為魏徵忠於朝廷，是以精誠之心輔佐自己以信義治國。於是便下令停止執行徵召中男入伍。同時獎賞魏徵金瓮一口，以資鼓勵。 在個人享樂方面，魏徵經常犯顏直諫。有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都准備好了，最後還是沒敢去。魏徵問他為什麼沒有出去，太宗說：「我起初是想去打獵，可又怕你責備，就不敢出去了。」還又一次，唐太宗從長安去洛陽，因為當地供應的東西不好，唐太宗很生氣。魏徵對太宗說：「隋煬帝就是因為無限制的追求享樂而滅亡的。現在因為供應不好就發脾氣，以後必然上行下效，各地方拚命供奉陛下，以求陛下滿意。供應是有限的，人的奢侈慾望是無限的，如此下去，隋朝的悲劇又該重演了。」太宗聽了這番話肅然心驚，以後很注意節儉。 對於唐太宗的品德修養，魏徵也很重視。他直言不諱的對太宗說：「居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」他還引用荀子的話告誡太宗：君主似舟，人民似水，水能載舟，亦能覆舟。這句話對唐太宗震動很大，他一直牢記在心。一次，太宗問魏徵怎樣做一個明君而不要做一個暗君，魏徵就講了隋朝虞世基的故事。虞世基專門投隋煬帝所好，專說順話，不講逆耳之言；專報喜，不報憂，結果隋朝滅亡。由此魏徵得出了一個著名的結論，即「兼聽則明，偏聽則暗」。 魏徵和唐太宗相處十七年，一個以直言進諫著稱，一個以虛懷納諫出名，盡管有時爭論激烈，互不相讓，最後太宗也能按治道而納諫，這種君臣關系，在歷史上極為罕見。魏徵去世後，唐太宗極為思念，感慨的說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
D. 求幾個經典的哲學故事
、一隻火雞和一頭牛閑聊，火雞說：我希望能飛到樹頂，可我沒有勇氣。牛說：為什麼不吃一點我的牛糞呢，他們很有營養。火雞吃了一點牛糞，發現它確實給了它足夠的力量飛到第一根樹枝，第二天，火雞又吃了更多的牛糞，飛到第二根樹枝，兩個星期後，火雞驕傲的飛到了樹頂，但不久，一個農夫看到了它，迅速的把它從樹上射了下來。
生存之道1：牛屎運讓你達到頂峰，但不能讓你留在那裡。
2、烏鴉站在樹上，整天無所事事，兔子看見烏鴉，就問：我能像你一樣，整天什麼事都不用干嗎？烏鴉說：當然，有什麼不可以呢？於是，兔子在樹下的空地上開始休息，忽然，一隻狐狸出現了，它跳起來抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道2：如果你想站著什麼事都不做，那你必須站的很高，非常高。
3、一隻小鳥飛到南方去過冬。天很冷，小鳥幾乎凍僵了。於是，飛到一大塊空地上，一頭牛經過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥的身上，凍僵的小鳥躺在糞堆里，覺得很溫暖，漸漸蘇醒過來，它溫暖而舒服的躺著，不久唱起歌來，一隻路過的野貓聽到聲音，走過去看個究竟，循著聲音，野貓很快發現了躺在糞堆里的小鳥，把它拽出來吃掉了。
生存之道3：不是每個往你身上拉大糞的人都是你的敵人。也不是每個把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友，還有，當你躺在糞堆里時，最好把你的嘴閉上。
4、海底里有一個瓶子，這瓶子里困著一個巨魔。那是五百年前一個神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾經許過一個願，誰能把這個瓶子撈起來，把瓶塞打開，把他救出來，他就贈給這個人一座金山。可是，五百年過去了，還沒有人把這瓶子撈起來。巨魔十分氣惱。他詛咒說 : 「以後，如果誰把我救出來，我就一口把這個人吞掉。」有一個青年的漁夫，他撒網捕魚，當他收網的時侯，發現網里有一個古舊瓶子，他把瓶塞打開，啊 ! 一陣濃烈的煙霧噴出來，徐徐吐出一個比山還大的巨魔。「哈哈哈哈 ! 」巨魔的笑聲，震得海濤洶湧起來。他說 : 「年青人，你把我救出來，我本應謝謝你，可是，你做得太遲了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 ! 唉，我等了五百年，我太不耐煩了，我已經許了惡願，要把救我出來的人一口吃掉 ! 」那青年吃了一驚，但立即鎮定地說 : 「喲，這么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定說謊，你再回到瓶子給我看看吧 !」
「哈哈哈哈 ，我不會上當的 ! 天方夜譚早把這個古老的故事說過了，我如果再鑽入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就說完了么 ? 」「什麼 ? 你有看過天方夜譚么 ? 你真是一個博學多才之士呀 ! 你還有看過蘇格拉底的哲學著作嗎 ? 」「哈哈 ! 這五百年我躲進瓶子里，窮讀天下的經典著作，苦苦修行，莫說是西方的巨著，東方的大學、中庸、論語、孟子我都念得熟透了。」「啊，中國太史公的史記你也頗有研究吧 ? 墨子的著作有涉獵么 ? 」「別說了，經史子集無一不通 ! 」「不過，我想你一定沒有見過紅樓夢的手抄本，這是一部難得一見的版本呢 ! 」「哈哈哈，你這個小子太小覷我了，這本書的收藏者正是我呀 ! 讓我拿出來給你開開眼界吧 !」巨魔立即又化作一陣濃煙，徐徐進入瓶子里。這時侯，那青年漁夫不再遲疑，連忙把瓶塞堵住瓶子了。
5、從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍飢挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個飢餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。
6、孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。於是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：「我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢？」
啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀於一旦。
7、有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。
這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？」
秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱准備回家。店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番，店老闆樂了：「喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？」
秀才一聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。
積極的人，象太陽，照到哪裡哪裡亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。
8、有一天動物園管理員們發現袋鼠從籠子里跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以它們決定將籠子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。
沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，於是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到一百公尺。
一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？」長頸鹿問。
「很難說。」袋鼠說∶「如果他們再繼續忘記關門的話！」
其實很多人都是這樣,只知道有問題,卻不能抓住問題的核心和根基。
9、在某個小村落，下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經淹到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂，跟神父說：「神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！」神父說：「不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了。」
過了不久，洪水已經淹過神父的胸口了，神父只好勉強站在祭壇上。這時，又有一個警察開著快艇過來，跟神父說：「神父，快上來，不然你真的會被淹死的！」神父說：「不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。」
又過了一會，洪水已經把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機緩緩的飛過來，飛行員丟下了繩梯之後大叫：「神父，快上來，這是最後的機會了，我們可不願意見到你被洪水淹死！！」神父還是意志堅定的說：「不，我要守住我的教堂！上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的！！」
洪水滾滾而來，固執的神父終於被淹死了……神父上了天堂，見到上帝後很生氣的質問：「主啊，我終生奉獻自己，戰戰兢兢的侍奉您，為什麼你不肯救我！」上帝說：「我怎麼不肯救你？第一次，我派了舢板來救你，你不要，我以為你擔心舢板危險；第二次，我又派一隻快艇去，你還是不要；第二次，我以國賓的禮儀待你，再派一架直升飛機來救你，結果你還是不願意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。」
其實，生命中太多的障礙，皆是由於過度的固執與愚昧的無知所造成。在別人伸出援手之際，別忘了，惟有我們自己也願意伸出手來，人家才能幫得上忙的！！！
10、五歲的漢克和爸爸媽媽哥哥一起到森林幹活，突然間下起雨來，可是他們只帶了一塊雨披。爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克。漢克問道：「為什麼爸爸給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢？」爸爸回答道：「因為爸爸比媽媽強大，媽媽比哥哥強大，哥哥又比你強大呀。我們都會保護比較弱小的人。漢克左右看了看，跑過去將雨披撐開來擋在了一朵風雨中飄搖的嬌弱小花上面。
真正的強者不一定是多有力，或者多有錢，而是他對別人多有幫助。責任可以讓我們將事做完整，愛可以讓我們將事情做好。
11、一天夜裡，已經很晚了，一對年老的夫妻走進一家旅館，他們想要一個房間。前台侍者回答說：「對不起，我們旅館已經客滿了，一間空房也沒有剩下。」看著這對老人疲憊的神情，侍者又說：「但是，讓我來想想辦法……」
敘述到這里，你希望下面有一個數學的繼續，還是願意得到一個文學的結局？但不管怎樣，數學和文學都將在這里分手了。
數學的故事是這樣發展的：這個好心的侍者開始動手為這對老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經睡下的房客，請他們換一換地方：1號房的客人換到2號房間，2號房的客人換到3號房間……以此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個房間。這時奇跡出現了：1號房間竟然空了出來。侍者高興地將這對老年夫婦安排了進去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時所有的房間都住滿了客人——但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個房間，結果第一個房間就空了出來，這是為什麼呢？/原來，兩位老人進的是數學上著名的希爾伯特旅館——它被認為是一個有著無數房間的旅館。這個故事是偉大的數學家大衛·希爾伯特所講述，他藉此引出了數學上的「無窮大」的概念。這一概念對於這門學科來說之重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數學將如何存在。只要會數數的人都知道，每一整數都有一個後繼者直至無窮（所以在希爾伯特旅館里，每間房子後面都會有一間直至無窮）……數學就是一門關於無窮大的科學。
好了，我們回到侍者說「讓我來想想辦法」的地方。 文學的故事是這樣繼續的。這個文學的侍者理應更富人性和愛心，他當然不忍心深夜讓這對老人出門另找住宿。而且在這樣一個小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，這對疲憊不堪的老人豈不會在深夜流落街頭？於是好心的侍者將這對老人引領到一個房間，說：「也許它不是最好的，但現在我只能做到這樣了。」老人見眼前其實是一間整潔又干凈的屋子，就愉快地住了下來。
第二天，當他們來到前台結賬時，侍者卻對他們說：「不用了，因為我只不過是把自己的屋子借給你們住了一晚——祝你們旅途愉快！」原來如此。侍者自己一晚沒睡，他就在前台值了一個通宵的夜班。兩位老人十分感動。老頭兒說：「孩子，你是我見到過的最好的旅店經營人。你會得到報答的。」侍者笑了笑，說這算不了什麼。他送老人出了門，轉身接著忙自己的事，把這件事情忘了個一干二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，裡面有一張去紐約的單程機票並有簡短附言，聘請他去做另一份工作。他乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，幾個月前的那個深夜，他接待的是一個有著億萬資產的富翁和他的妻子。富翁為這個侍者買下了一座大酒店，深信他會經營管理好這個大酒店。這就是全球赫赫有名的希爾頓飯店首任經理的傳奇故事。
事情都是從一個富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：「讓我來想想辦法……」進入數學的領域，需要的一定是嚴密的邏輯，合理的推論及精確的求證；來到文學的天地，憑借的卻是美好的人性，動人的情節和意外而圓滿的結局。但你發現沒有：不管是文學還是數學，結局都很神奇——愛加上智慧原來是能夠產生奇跡的。
12、有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什麼別的選擇，於是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！於是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說「包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電後坐電梯來拿。」於是，他們把行李放在了20樓，輕松多了，繼續向上爬。
他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，「我們不要吵了，爬完它吧。」於是他們默默地繼續爬樓，終於80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包里了……
有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩。20歲之後，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，於是開始遺憾這個、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個……就這樣在抱怨中度過了20年。到了60歲，發現人生已所剩不多，於是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完了自己的余年。到了生命的盡頭，才想起自己好象有什麼事情沒有完成……原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月，還沒有來得及完成……
13、有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶鬆了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉身後，又蹲下來將鞋帶解松。有個旁觀者看到了這一切，不解地問：「大師，您為什麼又要將鞋帶解松呢？」大師回答道：「因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋帶松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴.」 「那你為什麼不直接告訴你的弟子呢？」「他能細心地發現我的鞋帶鬆了，並且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至於為什麼要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。」
人一個時間只能做一件事，懂抓重點，才是真正的人才。
14、一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一隻幼鷹，他把幼鷹帶回家，養在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一隻雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由於終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有飛的願望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最後把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拚命地撲打翅膀，就這樣，它終於飛了起來！
秘訣：磨練召喚成功的力量
15、有個叫阿巴格的人生活在內蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最後快走不動了。爸爸就從兜里掏出5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其餘4枚放在阿巴格的手上，說：「人生有5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一點點地用，每一次都用出不同來，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒有用就扔掉。」在父親的鼓勵下，那天阿巴格走出了草原。長大後，阿巴格離開了家鄉，成了一名優秀的船長。
秘訣：珍惜生命，就能走出挫折的沼澤地。
16、有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由於卧室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：「我們可以一起把外面的陽光掃一點進來。」於是，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽台上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間里的時候，裡面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：「你們在做什麼？」他們回答說：「房間太暗了，我們要掃點陽光進來。」媽媽笑道：「只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必去掃呢？」
秘訣：把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅散失敗的陰暗。
17、雨後，一隻蜘蛛艱難地向牆上已經支離破碎的網爬去，由於牆壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來……第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：「我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得。」於是，他日漸消沉。第二個人看到了，他說：這只蜘蛛真愚蠢，為什麼不從旁邊乾燥的地方繞一下爬上去？我以後可不能像它那樣愚蠢。於是，他變得聰明起來。第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動了。於是，他變得堅強起來。
秘訣：有成功心態者處處都能發覺成功的力量。
18、某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：「觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？」
觀音說：「我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。」這人立刻跳出檐下，站在雨中：「現在我也在雨中了，該度我了吧？」觀音說：「你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！」說完便走了。
第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發現觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：「你是觀音嗎？」
那人答道：「我正是觀音。」
這人又問：「那你為何還拜自己？」
觀音笑道：「我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。」
秘訣：成功者自救。
19、一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一隻，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二隻鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說：「這一隻鞋無論多麼昂貴，對我而言已經沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！」
秘訣：成功者善於放棄
20、某大公司准備以高薪僱用一名小車司機，經過層層篩選和考試之後，只剩下三名技術最優良的競爭者。主考者問他們：「懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至於掉落呢？」
「二公尺。」第一位說。
「半公尺。」第二位很有把握地說。
「我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。」第三位說。
結果這家公司錄取了第三位。
秘訣：不要和誘惑較勁，而應離得越遠越好。
21、中國古代大哲學家老子，有一天他把弟子人叫到床邊，他張開口用手指一指口裡面，然後問弟子們看到了什麼？在場的眾第子沒有一個能答得上。
於是老子就對他們說：「滿齒不存，舌頭猶在」意思是：牙齒須硬但它壽命不長；舌頭須軟，但生命力更強。
22、江南才子唐伯虎在江南一廟宇偶遇前來進香的秋香，一見鍾情，遂生共結連理之意。為此，他一路跟蹤秋香到太師府，又想方設法以伴讀書僮的身份混進府，謀得了接觸秋香的機會，後在府中多次接觸秋香並表心意，均被秋香拒絕。有一次竟被秋香鎖進柴房，但唐伯虎並不氣餒，又請來好友祝枝山幫忙，在好友的指點下博得點秋香成婚的好機會，至此，江南才子好夢成真。唯一不太好的是唐伯虎在成婚後從太師府偷偷溜走不辭而別，顯得不太有面子，不過，這也是他當時最好的選擇。
啟示：1、目標要明確；2、為實現目標措施要有效；3、要屢敗屢戰並適當時候請高人幫助，畢竟有時是旁觀者清；4、完成目標美夢成真後可以適時跳槽，該走就走。
23、老和尚攜小和尚遊方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎麼了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最後終於忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎麼背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！
啟示：君子坦盪盪，小人常戚戚；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。
25、一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。想不到准備返回時，發現自己的車胎被人下掉了。「一定是哪個瘋子乾的！」教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎准備裝上。事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊！教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴裡唱著不知名的歡樂歌曲。他發現了困境中的教授，停下來問發生了什麼事。
教授懶得理他，但出於禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說：「我有辦法！」他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之餘，大為好奇：「請問你是怎麼想到這個辦法的？」 瘋子嘻嘻哈哈地笑道：「我是瘋子，可我不是獃子啊！」
其實，世上有許多的人，由於他們發現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他獃子呢。做人獃獃，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態。
E. 誰能用一個經典的故事通俗說明次貸危機
通俗的解釋
在美國，貸款是非常普遍的現象，從房子到汽車，從信用卡到電話賬單，貸款無處不在。當地人很少全款買房，通常都是長時間貸款。可是我們也知道，在這里失業和再就業是很常見的現象。這些收入並不穩定甚至根本沒有收入的人，他們怎麼買房呢？因為信用等級達不到標准，他們就被定義為次級信用貸款者，簡稱次級貸款者。
大約從10年前開始，那個時候貸款公司漫天的廣告就出現在電視上、報紙上、街頭，抑或在你的信箱里塞滿誘人的傳單：
「你想過中產階級的生活嗎？買房吧！」
「積蓄不夠嗎？貸款吧！」
「沒有收入嗎？找阿牛貸款公司吧！」
「首付也付不起？我們提供零首付！」
「擔心利息太高？頭兩年我們提供3％的優惠利率！」
「每個月還是付不起？沒關系，頭24個月你只需要支付利息，貸款的本金可以兩年後再付！想想看，兩年後你肯定已經找到工作或者被提升為經理了，到時候還怕付不起！」
「擔心兩年後還是還不起？哎呀，你也真是太小心了，看看現在的房子比兩年前漲了多少，到時候你轉手賣給別人啊，不僅白住兩年，還可能賺一筆呢！再說了，又不用你出錢，我都相信你一定行的，難道我敢貸，你還不敢借？」
在這樣的誘惑下，無數美國市民毫不猶豫地選擇了貸款買房。（你替他們擔心兩年後的債務？向來自我感覺良好的美國市民會告訴你，演電影的都能當上州長，兩年後說不定我還能競選總統呢。）
阿牛貸款公司短短幾個月就取得了驚人的業績，可是錢都貸出去了，能不能收回來呢？公司的董事長——阿牛先生，那也是熟讀美國經濟史的人物，不可能不知道房地產市場也是有風險的，所以這筆收益看來不能獨吞，要找個合夥人分擔風險才行。於是阿牛找到美國經濟界的帶頭大哥——投行。這些傢伙可都是名字響當當的主兒（美林、高盛、摩根），他們每天做什麼呢？就是吃飽了閑著也是閑著，於是找來諾貝爾經濟學家，找來哈佛教授，用上最新的經濟數據模型，一番鼓搗之後，弄出幾份分析報告，從而評價一下某某股票是否值得買進，某某國家的股市已經有泡沫了，一群在風險評估市場裡面騙吃騙喝的主兒，你說他們看到這裡面有風險沒？用腳都看得到！可是有利潤啊，那還猶豫什麼，接手搞吧！於是經濟學家、大學教授以數據模型、老三樣評估之後，重新包裝一下，就弄出了新產品——CDO（註： Collateralized Debt Obligation，債務抵押債券），說穿了就是債券，通過發行和銷售這個CDO債券，讓債券的持有人來分擔房屋貸款的風險。
光這樣賣，風險太高還是沒人買啊，假設原來的債券風險等級是6，屬於中等偏高。於是投行把它分成高級和普通CDO兩個部分，發生債務危機時，高級CDO享有優先賠付的權利。這樣兩部分的風險等級分別變成了4和8，總風險不變，但是前者就屬於中低風險債券了，憑投行三寸不爛「金」舌，當然賣了個滿堂彩！可是剩下的風險等級8的高風險債券怎麼辦呢？
於是投行找到了對沖基金，對沖基金又是什麼人，那可是在全世界金融界買空賣多、呼風喚雨的角色，過的就是刀口舔血的日子，這點風險小意思！於是憑借著老關系，在世界范圍內找利率最低的銀行借來錢，然後大舉買入這部分普通CDO債券，2006年以前，日本央行貸款利率僅為1．5％；普通CDO利率可能達到12％，所以光靠利息差對沖基金就賺得盆滿缽滿了。
這樣一來，奇妙的事情發生了，2001年末，美國的房地產一路飆升，短短幾年就翻了一倍多，這樣一來就如同阿牛貸款公司開頭的廣告一樣，根本不會出現還不起房款的事情，就算沒錢還，把房子一賣還可以賺一筆錢。結果是從貸款買房的人，到阿牛貸款公司，到各大投行，到各個銀行，到對沖基金人人都賺錢，但是投行卻不太高興了！當初是覺得普通CDO風險太高，才扔給對沖基金的，沒想到這幫傢伙比自己賺的還多，凈值一個勁地漲，早知道自己留著玩了，於是投行也開始買入對沖基金，打算分一杯羹了。這就好像「老黑」家裡有餿了的飯菜，正巧看見隔壁鄰居那隻討厭的小花狗，本來打算毒它一把，沒想到小花狗吃了不但沒事，反而還越長越壯了，「老黑」這下可蒙了，難道餿了的飯菜營養更好，於是自己也開始吃了！
這下又把對沖基金樂壞了，他們是什麼人，手裡有1塊錢，就能想辦法借10塊錢來玩的土匪啊，現在拿著搶手的CDO還能老實？於是他們又把手裡的CDO債券抵押給銀行，換得10倍的貸款，然後繼續追著投行買普通CDO。嘿，當初可是簽了協議，這些CDO都歸我們的！！！投行心裡那個不爽啊，除了繼續悶聲買對沖基金之外，他們又想出了一個新產品，就叫CDS （註：Credit Default Swap，信用違約交換）好了，華爾街就是這些天才產品的溫床：不是都覺得原來的CDO風險高嗎，那我投保好了，每年從CDO裡面拿出一部分錢作為保金，白送給保險公司，但是將來出了風險，大家一起承擔。
保險公司想，不錯啊，眼下CDO這么賺錢，1分錢都不用出就分利潤，這不是每年白送錢給我們嗎？幹了！
對沖基金想，不錯啊，已經賺了幾年了，以後風險越來越大，光是分一部分利潤出去，就有保險公司承擔一半風險，幹了！
於是再次皆大歡喜，CDS也賣火了！但是事情到這里還沒有結束：因為「聰明」的華爾街人又想出了基於CDS的創新產品！我們假設CDS已經為我們帶來了50億元的收益，現在我新發行一個「三毛」基金，這個基金是專門投資買入CDS的，顯然這個建立在之前一系列產品之上的基金的風險是很高的，但是我把之前已經賺的50億元投入作為保證金，如果這個基金發生虧損，那麼先用這50億元墊付，只有這50億元虧完了，你投資的本金才會開始虧損，而在這之前你是可以提前贖回的，首發規模500億元。天哪，還有比這個還爽的基金嗎？1元面值買入的基金，虧到0．90元都不會虧自己的錢，賺了卻每分錢都是自己的！評級機構看到這個天才設想，簡直是毫不猶豫：給予AAA評級！
結果這個「三毛」可賣瘋了，各種養老基金、教育基金、理財產品，甚至其他國家的銀行也紛紛買入。雖然首發規模是原定的500億元，可是後續發行了多少億，簡直已經無法估算了，但是保證金50億元卻沒有變。如果現有規模5000億元，那保證金就只能保證在基金凈值不低於0．99元時，你不會虧錢了。
當時間走到了2006年年底，風光了整整5年的美國房地產終於從頂峰重重摔了下來，這條食物鏈也終於開始斷裂。因為房價下跌，優惠貸款利率的時限到了之後，先是普通民眾無法償還貸款，然後阿牛貸款公司倒閉，對沖基金大幅虧損，繼而連累保險公司和貸款的銀行，花旗、摩根相繼發布巨額虧損報告，同時投資對沖基金的各大投行也紛紛虧損，然後股市大跌，民眾普遍虧錢，無法償還房貸的民眾繼續增多……最終，美國次貸危機爆發。
F. 求一些關於 說文解字 的經典例子
忠和患：
心上裝著一個中國的堅定信念，就叫「忠」；
心上存在兩個中國（分裂祖國）的想法，就叫稱作「患」了。
寺：方寸之土謂之寺，其實所謂的寺，只是一個足夠容納人心得地方，所以，心中有佛，無處不為寺。
俠：夾著尾巴做人。（真正的大俠反倒平和內斂，不張揚。）
G. 「悖論」的解釋和經典例子
1、解釋：悖論指在邏輯上可以推導出互相矛盾之結論，但表面上又能自圓其說的命題或理論體系。悖論的出現往往是因為人們對某些概念的理解認識不夠深刻正確所致。 悖論的成因極為復雜且深刻， 對它們的深入研究有助於數學、邏輯學、語義學等等理論學科的發展，因此具有重要意義。 其中最經典的悖論包括羅素悖論、說謊者悖論、康托悖論等等。
2、實例：阿基里斯追龜
「阿基里斯追不上烏龜」是古希臘的一個哲學故事。阿基里斯是當時的一個善於長跑的人。阿基里斯當然能夠追上烏龜，用方程可以來解決。假設阿基里斯的速度為a，烏龜的速度為b，阿基里斯開始追趕烏龜的時候，烏龜在阿基里斯的前面，假設這段距離為c，請問需要多少時間阿基里斯可以追上烏龜。設所需要的時間為x，那麼ax=bx+c, x=c/(a-b).由於a b c都是常數，x當然可以求得一個解。當然如果a b 的差如果很小，那麼解可以趨於無窮大。 但是在這個哲學故事裡面和這個問題卻毫無關系，在這個故事裡面說阿基里斯追不上烏龜是說，不論阿基里斯比烏龜跑得有多快，他都追不上。 但是當我們引入無限分割的問題時，馬上出現了變化。 如果我們故意這樣思考：阿基里斯在追趕烏龜的過程中，或者追上烏龜之前，必須先走完烏龜當前已經超過他的距離。（這不是假設，而是確實應該的事情。但是這種思維方式卻是假定的，你可以用這樣的思維方式，也可以不用。一旦用了這樣的思維方式，就會使思維過程沒有完結，從而使得阿基里斯追不上烏龜。）按照這種思維方式，當阿基里斯走完烏龜超過他的距離後，烏龜在這段時間里也前進了一段距離，雖然愈來愈小。每次這樣的思維，結果都是一樣的，在這個過程中，邏輯並沒有犯錯。我們可以把這樣的思考無限循環下去，而且烏龜繼續前進的距離永遠不會是零，雖然趨向無窮小，那麼可以用形式邏輯的方法，推出這樣的結論：阿基里斯永遠追不上烏龜。 以上的問題怎麼解決呢？ 或許可以用微積分的方法。阿基里斯追不上烏龜的故事中，實際涉及到：對有限空間在有限時間內以無限速度作無限分割。這個分割實際就是無窮小，我們完全可以規定這個無窮小等於0，因此只要出現無窮小的現象或情況，我們就可以認為0要出現，事物的變化就有確定性。 或許我們和古人的區別在於，我們認為無窮小是0，而古人認為無窮小是永遠不能等於0。古人他們太認真了，他們會想，無窮小僅僅是無窮小，怎麼會是0呢，相反它永遠也不會是0。實際上無窮小是一個完整的概念，一旦把它有限化，那麼它就不是零了。要找到0與非0之間的界限，實際上還是用有限的方式，去思維無限的對象，或者把有限的事物予以無限化。
H. 我需要些將經典古籍解釋的面目全非的例子,要有原文言文和解釋,急~~分高
1、以德抱怨
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」 ————《論語 憲問》
以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。
與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經里就叫囂要：「以眼還眼，以牙還牙。」小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說「我不入地獄，誰入地獄？」一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹來欺負他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點近乎BT了。說完了國外的幾位大領導，再回到中國，孔老宗師的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為「以德抱怨」的順民，只有「以德抱怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的「以德抱怨」，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要「以德抱怨」，地主剝削，我們要「以德抱怨」，八國聯軍都打到北京了，還是要「以德抱怨」，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」……就是沒想過反抗。試想，如果中國的文化里，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，這里如月影倒想問問了，是什麼原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種「以眼還眼，以牙還牙」的訓誡，近代史上的中國，會給世界留下那麼一個任人魚肉的印象嗎？
以德抱怨。
原句：以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德。
歪曲程度：8
反面影響：9
2、民可使由之，不可使知之。
原句：。「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」——————《論語·秦伯》
又是孔老先生的話，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，這句話什麼意思呢？是說，國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。這句話在現在看來，絕對很明顯就是封建統治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術，小老百姓嘛，讓他們知道那麼多干什麼？最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，後人要研讀那時侯的文章，便要再經過一個「句斷」的過程，即是根據上下文意思自己在句子的適當地方加上標點和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這里插一句，孔子的文章為什麼被後人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其二，則是因為他的語錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面，這樣一來，後來的人無論是誰，抱著什麼目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部分，再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。比方說現在這句「民可使由之不可使知之」，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎麼後邊一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？原來，這又是後人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當的「句斷」使這句話產生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。」孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。」你看，這才是「有教無類」的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術。真不知道那些曲解這話的SB怎麼想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信啊？都把人民當白痴來忽悠了？
有人說古時候的中國人民是不幸的，即便是在物質豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領域漸漸迎來了文藝復興，迎來了民主共和，迎來了一個又一個推動世界的發明進步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時候他們就有了偉大的四大發明，走在了世界的前邊，可為什麼就是這么好的基礎，到了近代我們反而遠遠於西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓誡啊！它象一條張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進的思維火花，束縛了多少應有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統治者固然可恨，但我們能完全把責任都推到他們身上嗎？這本身就是多麼可笑的一件事情，我們怎麼就沒想想，一個偉大的教育家，一個用一生置身於教化天下民眾的孔子，又怎麼會說出「民不可使知之」的蠢話來？更可笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最後該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？
民可使由之，不可使知之
原句：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。」
歪曲程度：7
反面影響：9
3、無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。——————民間諺語聯對
量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一，就算是剛完成九年義務教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無毒不丈夫，就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦盪盪胸懷寬廣的男人，什麼時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？
原來，這句來自民間的諺語本來應該是「量小非君子，無度不丈夫」，這本來是個很好的句子，里邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦盪的男人形象就躍然於紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八斗的「君子」嘴裡就變了個味。為什麼呢？這要從古時候文人的習性說起，在這副對聯式的諺語里，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字「毒」，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發揮他們的專長自做主張，把這句改為「無毒不丈夫」了，於是這句話，終於成了典型的「信言不美，美言不信」的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品，「量小非君子，無度不丈夫」，原話里一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美的一個句子，可經過上千年的以訛傳訛，竟成了「無毒不丈夫」這句現在我們掛在嘴邊的口頭禪。
這句話的整個演變過程，我寧可相信是無意的，否則也太缺德了，這不故意往咱男人身上抹黑么？但就是這無意的一個訛傳，卻也給我們帶來了些說大不大，說小不小的影響，我們都知道心理學上有個說法叫先入為主，潛移默化。無毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個被篡改了的男人形象之際，心裡的價值觀人生觀，難免也會受到些不良影響，天天看著電視里奸人慫恿主角干壞事的時候都用這句：「干吧！無毒不丈夫！」然後主角想想也對，於是五指並攏手掌上舉，狠狠地做一個切的動作：「無毒不丈夫，干！」你能說同樣作為一個男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點兒的影響么？關於這種語言的影響力量，我再舉個例子，比如隔壁頂撞了我一下，這時候我朋友張三來了：用的是原版的好話勸我：「老話說，量小非君子，無度不丈夫，大如啊你是個男人，就別跟他一般計較了。」張三這樣說，我這個大丈夫當然再拉不下面子去計較這種小事，可如果另一種情況，張三來和我這么說：「這老話怎麼說的？無毒不丈夫！大如，你是男人，不能慫啊！給你刀，去做了他！」 看看，我聽到他這話，除了接過刀速度沖出去亂砍以證明自己是個男人之外，還真沒什麼好辦法，你說對不對？
無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。
歪曲程度：9
反面影響：5
4、唯女子與小人難養也。
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——————《論語·陽貨》
現今女權主義抬頭，孔老夫子的這一句話便立時變成了女權精英批判者們群起而攻之的絕好靶子，看看，這就是你們中國男人歧視咱女性的最初起源，孔夫子這老混蛋啊！害我們女性被壓迫了幾千年啊幾千年，好不容易翻身做主人哪，我們要頂上半邊天再搶他們的半邊~~天！一時間，群情激憤，兇狠異常，熱鬧非凡。但各位姐姐們阿姨們姑奶奶們，且聽如月影說兩句話，你們把這罪過都推到孔老人家身上，卻是大大地冤枉了他了。
先根據當年老孔的處境，提出一個疑問：「孔老先生當時，為什麼要說出「唯女子與小人難養也」這樣的話？任何人說話都不會是無緣無故的，當然，除了瘋子，而我們的孔老先生應該不是瘋子吧？而且這位孔老先生受《詩經》的影響很深，他說：「詩三百，一言以蔽之，思無邪」，他認為《詩經》是一部偉大的著作，而我們再來看看這部孔子都很推崇的巨著，里邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍，事實也是這樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，而孔夫子本人更是曾反復多次以詩經里的「妻子好合，如鼓瑟琴」來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會整個大環境對不上號，因此這個說法，實在是大大地有待商榷。
所以我們就要看看，孔子當初是在什麼一種環境下說出「唯女子與小人難養也」這句話的？這話又是對誰說的？他一宗師級別的身份，不可能在路邊想著想著突然心情煩躁就開罵一八桿子打不著的婦女同志吧？在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛國之行，孔子「居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是丑之，去衛。」我來大致翻譯一下這段話，當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個郁悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心裡我和你老婆哪個重要？乾醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：「吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！」收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：「唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
你看，知道了這些歷史背景和人生經歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種「被養」的女人和小人，女子還好說，可想想什麼人才能養小人？君主啊！再看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位老婆南子，就是那些「近之則不孫，遠之則怨」的宮廷女權，近之則不孫，遠之則怨，這後一句話怎麼解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些後宮的女人和沒什麼本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什麼宮廷里女人之間的斗爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之後，宦官小人當道，皇後外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當時沒發神經把你們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了~~
最後一個問題，那麼是誰誤傳了這句話，讓我們可愛的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？俗話說冤有頭，債有主，如月影要幫孔老夫子平反，自然也要再幫你們找到一個真正的罪魁禍首，讓你們發泄出那幾千年積下的怨恨（怎麼說著說著象鬼片了-_-!），好了，拉回正題，西漢的時候有一位所謂的「大儒」董仲舒，此人大力主張「夫為妻綱」，就是這個傢伙，借孔子的一句話斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖。看看這傢伙在《基義》一書里提出的「三綱」：「君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。王道之三綱，可求於天。」他這東西就是一為討好歷任統治者的馬屁之作。「君為臣綱」，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統治的一套准則，而「夫為妻綱」，則為歷代男人所推崇。這「綱」是什麼意思？君為臣綱，則君要臣死，臣不得不死！知道這個「綱」的厲害了吧？你想想，各位苦命的女子沒嫁人前都一可人的窈窕淑女，本來身份平等，嫁了人，就得時刻提心吊膽地按著老公的這個「綱」過日子，這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人啊！
唯女子與小人難養也。
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。
歪曲程度：6
反面影響：9
5、吾生也有涯，而知也無涯。
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——————《莊子·養生主》
這句話是莊子說的，八卦一下，莊子此人，實在是如月影非常喜歡的一個人物，他的思想和性情，都非常十分很特別對我胃口，什麼大家不愛聽這些？那算了，本來想抖點猛料讓大家深入了解一下我這個好同志的……好了好了別扔雞蛋，我說正事還不行嗎？好，先來看看，「吾生也有涯，而知也無涯」，這句話我們在什麼地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學的後牆上，按照現在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯，多崇高的目標啊，這比什麼孔老夫子的「學而時習之不亦樂乎」都來得有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下鑿壁偷光聞雞起舞奮發圖強追求上進讀那些永遠也讀不完的書，動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這么振奮人心的話，咱年輕的小輩正當青春，怎麼能輸給他老人家？不狠狠地讀書怎麼對得起他老人家？
但真相說出來，往往會讓人哭笑不得，莊子的這句話其實是這樣說的，「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我是SB嗎？這樣會搞死自己的捏~~莊子是一個追崇順其自然，清凈無為的灑脫人物，他認為人吃個飯，飽了就行，沒什麼必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實在不需與什麼人攀比。同樣，學問也是如此，學夠了就行，學以致用，學問學來就是為了用，你一個人再牛B，還能全部用到這世間所有的學問？既然不能用到，那你老學老學把自己整個生命都拿來學這是幹啥呢？時間都被你拿來學習了，還怎麼有時間把學到的東西拿來用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養生主》一書中給後世陷入這個怪圈的書獃子們提了個醒，你們這樣苦學盲學亂學通學，對身體不好滴，會搞死自己滴~~
當然，莊子的這句被人誤解的話，其實並沒有以上那些例子引起的反面作用那麼大，讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發現很多知識你根本用不上，這不浪費了么？莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題思想，實際上，就算我們拿現在的世界觀來衡量一部《莊子》，仍能發現他的學說里，有許多是符合辨證唯物主義思想的。可嘆的是，就是這么一位崇尚自然的思想家，他一句勸解讀書人適可而止循序漸進的話卻被一些叫嚷著「人定勝天」的人當成了激勵年輕人拚命讀書的名言來供著，科舉改成了高考，八股改成了應試教育，於是大學生一年比一年多，可素質卻一年比一年低下，最後整黃了吧？你看現在大學文憑都和廢紙沒什麼兩樣了，這幫人還不醒悟，還是繼續讀，讀完大學讀碩士，讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士後……讀完出來一看，嘿，好象我已經老了捏，很多知識也用不著捏，這不自己跟自己過不去么？最後再說一句私人的牢騷話，最近我去圖書館，總看見一幫老頭老太太天天在那侯著，一見有啥免費的學習班就往裡鑽，也根本不管別人老師是教著什麼，各位老爺爺老奶奶們，聽我這個後輩說句話，您們這不瞎搗蛋么？趕時髦啊？擺個性哪？想讓我們稱贊下您啊？還是真打算活到老學到老啊？自個兒細細思量一下有什麼意義么？能不能騰些地方給些真正需要的人進去？M的連「量子力學基礎淺談」都有街道的老大媽在里邊占著位置，我真是無語了……
吾生也有涯，而知也無涯。
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已
歪曲程度：8
反面影響：3
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘於江湖——————《莊子·大宗師》
說點輕松點的吧。
沿著偉大的思想家莊老爺子的足跡，我們再來看看另外一條咱們耳熟能詳的名句：「相濡以沫」。
說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的一個詞吧？江湖，這個「江湖」是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說里的一句「人在江湖，身不由己」，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說「相濡以沫」的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個小故事：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」他說的是有一天，一眼泉水幹了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
我們口口聲聲說的「江湖」就是這么來的，沒想到吧？做下小廣告哈，歡迎觀看點評在下拙作：小說《書江湖》，不是什麼特別牛B的書，主角比佐羅牛B一點而已，現正聯系出版或許不日上市，先搜索來看一下也可以~~
恩，恩，回來，相濡以沫，多美的情景，雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的，在我們的父輩那個婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什麼卻不幹脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道呢？
我有個大學的同學，是個陝西的女孩子，她在上學時找了個陝西的男朋友，她把自己的一切都給了他，當然包括了身體，可是那個懶惰的男朋友對她很不好，常打她罵她象傭人一樣地指使她，卻又根本離不開她，我們驚奇的是，她竟然一直默默忍受了下來，一忍就是四年，我們忍不住問她，你們過得這么辛苦這么難受，為什麼還要在一起呢？她卻這樣回答：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然在一起不是很快樂，但這不就是相濡以沫嗎？」
我無言，這能算是相濡以沫嗎？為什麼明明外邊有更大的江湖，更寬廣的天地，為什麼明明知道知道自己有更好的未來，卻要把雙方都綁在一起，不開心地繼續過下去呢？我們都身處一個傳統思維占據非常強勢地位的社會，一句相濡以沫，不知道讓多少愛情做了這種傳統思維的犧牲品。其實想一想，如果自己都不開心，別人的稱贊又能怎麼樣？如果自己能找到屬於自己的真正天地，別人的指責又能怎麼樣？唉，說大了，有點沒邊沒際，父母也教育過我勸合不勸分的道理，這話題也到此為止吧，勸合不勸分，相濡以沫啊，原來我也不能免俗。
只是嘆息一聲，我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來後邊，還可以相忘於江湖。
相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘於江湖
歪曲程度：--
反面影響：--
7：天地不仁，以萬物為芻狗
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——————《道德經》
要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」標準的無政府主義宣言，標準的對社會不滿。這句話在各種憤青的文章中，在當前下三流的網路YY小說里那是隨處可見，主角通常是弱小無助，飽受壓迫和不公，於是有一天突然醒悟，大喊一聲「天地不仁，以萬物為芻狗！」立時或悟道飛升，或肉身成佛，或從一個人人可以欺負的小癟三變成一方霸主，等等等等，不一而足……
基本上，這些孩子的思維都可以總結為一種抑鬱太久的被壓迫感大爆發，就好象連老天都欠了他們個十萬八萬似的。可是呢？另一方面這幫無政府主義的傢伙又沒膽子喊出什麼「王侯將相寧有種乎」之類更牛B的話，更不敢扯出個大旗子大叫「蒼天已死黃天當立！」最後，只好喊一喊這句「天地不仁，以萬物為芻狗」，以表達一種受到不公平待遇的憋屈。說實話，其實我挺同情這些人的，無政府主義沒什麼了不起，一個人在學生時代沒有經歷過無政府主義的階段，基本上可以被認為沒有青春，我也經歷過那種思想特別沖動覺得這世界上誰都跟自己過不去的時代，不同的是現在我知道了怨天尤人一點用都沒有，社會是不公平，社會就是這么吊不公平，如果你覺得社會不公平，你只有自己努力去改變這一切。
但就算我非常理解他們的青春年少，我還是有必要得跟這些後輩們說一句，你們這句話，其實恰好用錯了。
天地不仁，以萬物為芻狗，這根本不是你們從字面上理解的，說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，聖人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說所謂高高在上的統治者們，把百姓看得低微卑賤。其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什麼現在你啃著乾麵包，別人卻吃著海鮮大餐？孩子，在大叫不公平之前，為什麼你不想想你是否和他流過一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什麼你不嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉一下這樣的「不公」？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著天上掉個餡餅下來補償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復返的青春年華，有用嗎？
天地不仁，以萬物為芻狗。
I. 舉一些經典的詭辯例子
1 白馬非馬：公孫龍
2 芝諾詭辯：即阿基里斯與烏龜的故事（阿基里斯不是兔子，而是古希臘一個跑步很快的人。）
3 1粒穀子落地時沒有響聲，兩粒穀子落地時也沒有響聲，3粒穀子落地時還是沒有響聲……以此類推，1整袋穀子落地時也不會有響聲。
4 有一天，兩個學生去請教他們的老師：「老師，究竟什麼叫詭辯呢？」
老師望望兩個學生，想了一會稱說：「有兩個人到我這里做客，一個很愛干凈，一個很臟。我請他們兩個洗澡，你們想想，他們兩人中誰會洗呢？」
學生脫口而出：「那還用說，當然是那個臟的。」
老師搖搖頭說：「不對，是干凈的去洗。因為他養成了愛清潔的習慣，而臟人卻不當一回事，根本不想洗。你們再想想看，是誰洗澡了呢？」
學生忙改口：「愛干凈的！」「不對，是臟人，因為他需要洗澡，」老師立即反駁後，再次問學生：「這么看來，誰洗澡了呢？」「臟人！」學生只好又改回開始的答案。「又錯了，當然是兩個都洗了。」老師說，「愛干凈的有洗澡的習慣，臟人有洗澡的必要。怎麼樣，到底誰洗了呢？
學生眨著眼睛，猶豫不決地說：「那看來就是兩個都洗了。」「又錯了！」老師笑道，「兩人都沒有洗澡。因為臟人不愛洗澡，而干凈人不需要洗澡。」「那……老師你每次說得都有道理，可每次的答案都不一樣，我們該怎樣理解呢？」「這很簡單，這就是詭辯。」
5 電影快放映了,檢票員對一個吸煙觀眾說:「先生,劇場里不準吸煙。」「我在吸煙嗎?」那觀眾問道。「沒吸煙,你嘴裡叼著煙斗干嗎?」檢票員說。「這能說明什麼?我的鞋子套在腳上,能說明我正在走路嗎?
6 濠梁之辯
莊子看著水裡的蒼條魚說：「蒼條魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。」
莊子說：「請回到我們開頭的話題。你問『你怎麼知道魚快樂』這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了。