1. 何紹基臨張遷碑的內容簡介
《名家臨碑帖》系列字帖是以歷代著名書法家所臨寫的著名碑帖為藍本。以原碑帖與臨寫帖相對照的式，方便讀者領會筆法提按轉折的交代。通過臨寫《名家臨碑帖》系列叢書，可以更好地從中領會原碑之精髓，收到事半功倍之效。
《張遷碑》全稱為《漢故谷城盪陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，漢靈帝中平三年（公元186年）立碑於山東東平縣。碑文記載了張遷的政績，是張遷故居韋蔭等為表揚他而刻立的。書體結構嚴整、端正朴茂。此碑用筆以方筆為主，於方直中寓圓巧，筆畫粗細相間，生動自然。結構組合，端正中見揖讓錯綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。學漢隸者，都以此碑為最後范則。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡，蓋其含蓄內蘊得之不易也。深望智者能得其兼。
何紹基（1799-1873）湖南道州人。字子貞，號爰叟。行書出自顏真卿，融以隸法，變化橫筆，跌宕合度，極其浪漫。隸書用筆灑脫空靈，結構似潦草而實不苟且。由於年代久遠《張遷碑》文字剝蝕，今選編何氏所臨穴張遷碑移，側重交代提按轉折處，以再現原碑結體風貌。初學者以此為門徑實為學習探索漢碑之捷徑。
何紹基曾說：「懸臂臨摹，要使腰股之力，悉到指尖。」他身體力行著這一學書主張。何氏所臨《張遷碑》，字如屈鐵枯藤，以篆法寫來，是該臨作的第一特色。字的外貌不似原作粗重厚實，卻另有靈動之姿，不失其樸拙之態，是其第二特色。是作結宇重心偏上，又不同於原作，也可視為又一特色。學習碑刻誠如啟功先生所言，「透過刀鋒看筆鋒。」何紹基的這本臨作筆法簡單，寫得相當生動自然，使人明白漢碑的用筆、結體原由之所在。看似不象原作，其實漢碑的道理都明明白白蘊涵其中，此即「遺貌取神」，學者當細細分辨。
2. 張遷碑的圖書信息
書 名： 張遷碑
作者：廣東省教育廳教研室編
出版社：廣東人民出版社
出版時間：2009-1-1
ISBN: 9787218056197
開本：16開
定價： 10.80元
內容簡介
2007年秋季開始，廣東省教育廳將書法課列入廣東省地方特色課程，每周一節，並納入教學質量考核體系。同時，廣東省教育廳教研室組織省內的書法教育專家，根據中小學素質教育理念和中小學書法教育教學規律、 要求，編寫了一套中小學《書法》教材。這套教材充分考慮了將書法的技法訓練、審美欣賞與課堂教學實際相結合，在省內各地中小學的書法課堂教學中普遍反映較好。
《書法》
鑒於《書法》教材面對的是所有中小學生，所以在教學內容選擇、 編排上不僅要注重共性層面的考慮，也要考慮課時安排的實際情況。編委．會經過反復討論，確定選擇歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《勤禮碑》兩種楷書字體和漢代《張遷碑》、 《曹全碑》兩種隸書字體共四種碑帖字體，以集句、 集字加技法講解的方式，分四個單元編寫而成，教師可根據實際情況任意選一種字體進行教學。因此，教材較好地滿足了教師書法課堂教學和學生書法個性化學習的需要。
但因集字容量上的局限，難以滿足學生對某一種碑帖字體的完整性和系統性學習，因此，我們又策劃出版了這套『廣東省義務教育《書法》拓展叢書．名帖精解系列』，延請富有書法教學經驗的書法專家，精選中國歷代書法名帖，進行更為全面系統的解析、 指導，為廣大中小學生的書法學習提供更多的方便。
名帖精解系列
『名帖精解系列』的選帖，緊扣《書法》教材和教學目標，每一種字帖均由全帖臨習技法解析和碑帖全文組成。前者分別從基本筆畫、 偏旁部首、 問架結構等方面對全帖的類型字進行梳理和解析；後者則精選該帖的最佳版本，旁加釋文，並對每冊碑帖的全文進行注釋和今譯，以便認讀、理解和學習。
圖書目錄
《張遷碑》臨習技法解析
概述
基本筆畫解析
偏旁部首解析
結構解析
同字異形
《漢故谷城長盪陰令張君表頌》碑文
《張遷碑》釋文
《張遷碑》集言、集聯 隸書張遷碑
叢書： 中國書法經典碑帖速成教材
作者： 萬應均. 編著
出版社/廠商： 湖南人民出版社圖書發行部
出版日期： 2010-5-1 0:00:00
ISBN：978-7-5438-6555-6
裝幀： 平裝
目錄
前言致讀者朋友第一章隸書及其《張遷碑》簡介第二章毛筆書法基本常識第三章回宮米字格介紹第四章點畫書寫技法第五章偏旁部首規則第六章間架結構原則第七章款式章法及作品臨習第八章作品範例仿作或意臨第九章書法作品創作及創作內容精選第十章臨習古拓本 歷代墨寶選粹:張遷碑作 者：本社出 版 社：江蘇美術出版社出版時間：2013-01印 數：裝 訂：平裝版 次：第1版開 本：其它頁 數：30頁字 數：ISBN：9787534453441
3. 北京文物出版社的《歷代碑帖法術選》共多少本
漢乙瑛碑（隸書）
漢史晨前後碑（隸書）
漢石門頌（隸書）
宋拓天發神讖碑（篆書）
晉王羲之蘭亭序帖（唐摹本）（行書）
晉王獻之書洛神賦十三行（小楷）
北魏張玄墓誌（魏碑）
宋拓智永真草千字文（楷、草兩體）
隋蘇慈墓誌（魏碑）
宋拓懷仁集王書聖教序（行書）
唐歐陽詢書九成宮醴泉銘（楷書）
唐顏真卿書顏勤禮碑（楷書）
唐柳公權書玄秘塔碑（楷書）
唐李邕書麓山寺碑（行楷）
唐賀之章書孝經（草書）
宋米芾苕溪詩（行書）
宋趙佶真書千字文、儂芳詩（楷書）
元趙孟俯書膽巴碑（楷書）
元鮮於樞書蘇軾海棠詩（行書）
清鄧石如篆書（篆書）
秦石鼓文（篆書）
漢曹全碑（隸書）
漢張遷碑（隸書）
北魏張猛龍碑（魏碑）
隋龍藏寺碑（楷書）
唐顏真卿書多寶塔碑（楷書）
唐柳公權書神策軍碑（楷書）
唐褚遂良書雁塔聖教序（楷書）
唐靈飛經（小楷）
唐寅落花詩冊（行書）
漢張景碑（隸書）
爨寶子碑（魏碑）
爨龍顏碑（魏碑）
龍門二十品（魏碑）
唐歐陽詢書化度寺碑（楷書）
唐顏真卿書祭侄文稿（行書）
元趙孟俯書妙嚴寺記（楷書）
明宋克急就章（章草）
草訣百韻歌（草書）
清楊沂孫篆書（篆書）
漢袁安袁敞碑（篆書）
明拓夏承碑（篆書）
漢西狹頌（隸書）
吳大澄臨金文三種（篆書）
泰山經石峪金剛經（上）（楷書）
泰山經石峪金剛經（下）（楷書）
唐懷素自敘帖真跡（草書）
大唐王居士磚塔銘（楷書）
清傅山丹楓閣記（行書）
元趙孟俯書洛神賦（行書）
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宋蘇軾人來得書、新歲展慶帖（行書）；1999年4月第1版第1次印刷
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六體千字文（六體）；1981年12月第1版，1991年5月第6次印刷
明詹景鳳書千字文（草書）；1986年4月第1版第1次印刷
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4. 張遷碑的釋文
我國的書法藝術作品浩如煙海，能作為範本的各種書體，各種風格流派的碑帖也極為豐富。初學者究竟根據什麼來選擇作為自己學習書法起步的範本呢？ 從字體來說，有篆、隸、草、行、楷書，還有一般所稱的「魏碑體」，實際上指的是帶有隸意的楷書，開始時應該先學哪種體？從字形講，有大字、中字、小字，練習時應該選擇哪號字合適？至於從風格流派來說，那就更多了。這當中有沒有循序漸進的問題？有沒有便於學習的規律？應該說是有的。任何一種學習，都要經歷由易到難，由淺入深，由簡到繁的過程。這種過程就是循序漸進。它符合人們思想規律和掌握知識技能的規律，因此也是學習的科學規律。問題是如何運用到學習書法中來。這里且不談在臨寫掌握結構和筆法過程中循序漸進的問題，只談字體和字形的問題。 從字體上講，有人主張從隸書或魏碑開始，認為學習隸書和魏碑對訓練基本功有利。當然從學習魏碑開始未嘗不可，因為它已經屬於楷書范疇了。如果從隸書開始練習，只從掌握隸書體出發自然是可以的，但如果從隸書開始掌握結構、筆法的基本功力，成為掌握各體的基礎來說，我認為不如從楷書開始，從目前初學者看，大多從學楷書開始，篆、隸、楷、行、草五體，楷書結構的排列正好是中間階段。它是從隸書演變過來的，如果把楷書寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書。將楷書寫得簡便流動一些即是行書，行書再寫得簡便草化即是今草。如果從隸書開始，就難以掌握楷書的筆法，因為楷書的筆法要比隸書豐富復雜。 可見，練好楷書基本功可以作為練寫各體的基礎。有了楷書的功底，掌握了楷書的間架結構和筆法，再寫魏碑、隸書和行書、草書，乃至篆書，就可以事半功倍。楷書又可以使魏碑、隸書的結體筆法得以豐富和變化，如諸遂良的楷書；楷書滲人行書、草書筆法可以增加靈動，如趙孟頫的某些楷書碑字。有些初學者急於練習行書、草書，由於沒有楷書的基本功力，雖然寫得「龍飛鳳舞」，但沒有字型的基本規矩和點劃的基本功力，結果事倍功半，走了彎路。 關於字型的大、中、小，初學者以何種為宜？一般講以中字作為練習開始為好，即二寸見方的字，如柳公權的《玄秘塔》、《神策軍碑》。初寫小字，容易見效果，因為字型小，筆畫間架間隔小，書寫時容易掌握和控制。然而寫慣了小字，遇到寫大字，間架結構的筆法間隔距離大了，書寫時對筆畫的掌握和控制就不容易，很可能出現疏散鬆懈或緊密不勻等等現象。寫二寸見方的字，寫大字時有伸展的餘地，寫小字則更容易掌握。 楷書名家很多，風格流派也各異。有的豐厚雍容；有的緊密險峻；有的倚側秀逸；有的挺拔剛勁；……。初學者可以根據自己的個性和喜好，從有利於練習基本功力和今後自己發展的方向來選擇，也可以根據工作需要來考慮練習哪種風格有利。現在許多人練習書法，往往從歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫四家中挑選一家的作品來作為範本。另外，唐代的虞世南、諸遂良的碑帖，也常常被人作為練習基本功的范帖。初練楷書的基本功力自然不必拘泥這些家，墓誌中有許多碑都寫得很好，如隋代的《龍藏寺碑》、《董美人墓誌》等等也可以臨習。 三、顏、柳、歐、趙四家書法的特點 顏、柳、歐、都是唐代書家，唐代是楷書鼎盛時期，擅長楷書的書家很多，這三家可說是唐代楷書的代表。雖然他們風格不同，各有特點，但是他們的楷書出規入矩，法度嚴謹，適合初學者進行結體、筆法的基本訓練。元代趙孟頫的書法追求晉唐人的筆法，結構緊密，風格秀媚，也很受人們喜愛。現僅這四家的結體和筆法的特點介紹如下： 歐陽詢是唐初書家，以擅長楷書出名。《舊唐書》說「詢初學王羲之書，後漸變其體，筆力險勁，為一時之絕，人得其尺牘，或以為楷模焉」。說明唐代時即把他的字當作範本來臨習了。歐字結體以倚側取勢，即筆畫安排右肩稍稍向上抬起，點劃十分緊密、奇險。所謂奇險，即點劃橫豎斜正、長短粗細、虛實變化既巧妙又恰到好處，稍加變動就會破壞了它的完整性。筆法以方筆為主，轉折頓挫，稜角鮮明，筆力勁挺。形成一種結體嚴密筆力森挺、高間肅穆的險勁風格。這對練習基本功是合適的。但是，正是因為他的這種緊密險勁的結體和筆法，要在這種風格上變化也比較難。他的楷書作品以《九成宮醴泉銘》為最著名，另外《化度寺碑》、《皇甫炎碑》、《虞恭公碑》也都可以臨寫。 顏真卿是唐代最富有創造性的書家，他留下來有20多件楷書碑帖，可以看出他對自己的書法風格的不斷探索變化的過程。顏字結體平整，正面視人，體型豐滿猶如山東大漢危襟正坐，這是吸取了篆隸書正面結體的特點。筆畫對稱勻整，橫輕豎重，方框的兩豎筆寫成圓弧形，猶如向外的兩張弓。筆法以圓筆為主，柔中帶剛，所謂綿里裹鐵。轉折頓挫以圓筆不露頭角為主，橫畫一般都逆入平出，到收筆停頓時也很少露圭角。形成一種雄強偉狀、氣勢磅礴的風格。學習顏字，一是注意結體不要寫鬆散了；二是注意不要只求點劃的豐潤，要力求表達出筋健的內在筆力。他的碑帖留存較多，早期的有《多寶塔碑》，晚期的《顏卿禮碑》、《顏家廟碑》。前者自己的風格還不明顯，後兩碑自己風格已經成熟。另外還有《東方畫賛碑》、《八關齋報德記》、《麻姑仙壇記》、《中興頌》等。雖然各碑風格稍有不同，但總的風格是一致的。 柳公權是晚唐書法家，他的書法在當時就很出名，《舊唐書》稱他書「上都西明寺金剛經碑，有鍾（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、陸（柬之）之體」，又說他的書法「體式勁媚，自成一家」。可見他的書法早期受二王書派的影響，後來才自成一家。宋姜夔《續書譜》說：「顏柳結體，既異古人，用筆復溺一偏，予評二家為書法之一變」。這說明顏、柳二家結體、用筆不同於歷史上二王流派，進行了變革創新。柳書比顏書稍具奇側結構，筆畫右肩向上，左緊右舒，但不明顯，大體上是平衡的。結體的中宮（指筆畫的中心部分）緊密，四肢舒展，上下左右的點劃撇捺往外伸展，而中央即支撐字的重心平穩部分卻極嚴緊。筆法採用方圓結合，橫畫逆入平出，到收筆時停頓下按，有蠶頭燕尾的筆勢。用筆厚重，方框二豎畫受顏字影響微露弧形，除有的橫畫和長撇較纖勁外，其他筆畫都比較勻稱。 總的來講，柳字受顏字影響，但不如顏字厚重，比顏字剛勁挺拔給人以親勁的美感，體現出所謂「柳骨」的精神，柳書下筆有力勁健，橫、豎、鉤、撇、捺，都有自己一套入筆、轉筆和收筆的程式。他的楷書碑帖有十餘種，早年的有敦煌出土現流傳到法國的《金剛經》，代表後期的作品有《玄秘塔》、《神策軍碑》。這些碑帖最能體現柳書的特點，是學柳書最好的範本。其他作品拓本損泐較大，不便臨習。 趙孟頫是元代的大家，歷史上說他篆籀、分隸、真、行、草書，無不冠絕，真行尤為當代第一，小楷又為諸書中第一。趙書初學趙構，中學王羲之、王獻之，晚學李北海（邕），基本上是二王書派。結體處橫式，平穩中帶有左緊右舒，右肩抬起，橫畫下筆順入平出結尾停頓，時帶行書筆法，多用方筆，圭角明顯，筆畫輕重相當，一般捺筆粗重，運筆秀巧，有種清雅秀媚趣味。學趙字易得人喜愛，因為他的結體秀美，然骨力較弱。他的楷書作品較多，如《帝師膽巴碑》、《三門記》（墨跡本）、《福神觀記》、《虎丘隆禪師碑》等等。 另外，必須說明的是初學者以臨習楷書為主，但學無止境，怎樣才算練好基本功力，才能學其他各體呢？這當然不能絕對化。學一家一體已經掌握基本筆法，信手寫來初見規模，即可同時練習其他各體，這可以根據個人愛好和實際需要，如行書、隸書、魏碑，實用性較強，可用於書簽題頭、牌匾、對聯等等。只是草書、篆書目前主要用於觀賞。因為這兩種書體不加釋文，一般人難以辨認。 四、其他可供臨習的碑帖 總的講，各體的碑帖墨跡本，都可以臨習參考，但對初學者說，宜選擇適合練習基本功力和風格鮮明的作品，作為練習範本為好。各種書體和風格的碑帖墨跡很多，現列舉一部分作為參考。 楷書碑帖除上述以外，尚有唐代諸遂良的《伊闕佛龕碑》，虞世南《孔子廟堂碑》，以及其他如《王居士磚塔銘》、《孟法師碑》、《唐圭峰禪師碑》，宋代蘇軾的《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《金剛經》，黃庭堅的《松風閣詩》、《蜀主先廟碑》等。 小楷有魏晉時的寫經體，王羲之的《黃庭經》、《樂毅論》、《曹娥碑》，王獻之的《洛神賦十三行》，唐代《靈飛經》、《善見律》，褚遂良的《黃庭經》，元代趙孟頫的《鮮於墓誌》，明代祝允明的《洛神賦》，文徵明的《千字文》等等，都可作為學習小楷的范帖。 行書碑帖更多，如傳王羲之的《蘭亭序》、《唐懷仁集王字聖教序》，顏真卿的《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《祭伯父文稿》，李北海的《雲麾將軍碑》、《法華寺碑》、《麓山寺碑》，楊凝式的《韭花帖》，以及蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、祝允明等的行書帖。 草書帖，章草有索靖的《月儀帖》，明宋克的《急就章》，鄧文元的《急就章》等。今草有王羲之的《十七帖》，智永真草《千字文》，孫過庭的《書譜》，傳張旭的《古詩四帖》，懷素的《自敘帖》、《食魚帖》、《千字文》，以及宋元明清諸書家的書帖。 隸書碑帖很多，其中著名的如《禮器碑》、《史晨前後碑》、《衡方碑》、《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《孔廟碑》、《鮮於璜碑》、《尹廟碑》，以及各地出土的竹簡木牘的選編本。 魏碑帖，北朝的如《龍門二十品》、《鄭文公上下碑》、《中嶽嵩山靈廟碑》、《刁遵墓誌》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《張黑女墓誌》、《華山碑》、《石門頌》等。南朝的如《爨龍顏碑》、《肖融夫婦墓誌》、《瘞鶴銘》、《爨寶子碑》等。 篆書帖，大篆如各種鍾鼎銘文，石鼓文，小篆如《泰山刻石》、《琅琊台刻石》，漢碑如《袁安碑》以及漢碑額，《天法神讖碑》、《國山碑》，還有唐代李陽冰，清代鄧石如的篆書帖等等。 以上只是通行的各種不同風格的極少部分碑帖。
5. 學書法應該如何選擇字帖
經常有人問我：學書法應該如何選擇字帖？今天就簡單寫一下學書法該如何正確選擇字帖。我這里所說的字帖首先一定是古代的經典碑帖，不是市面上現代人寫的字帖。這就是選擇字帖的第一個要求，一定要選擇經時間考驗的古代經典碑帖。為什麼呢？有句話是這樣說的：取法乎上得其中，取法乎中得其下。選擇古代工典碑帖就是取法乎上。所以我們要在書法藝術上有造詣，有傳承，就必須以古為徒，認真研究古人的經典之作。
上面是定好了方向，方向對了，就不怕路遠了。但還有一個選擇字帖順序的問題，初學其實建議從篆書開始，因為這是漢字的源頭，也是錘煉基本功的好方法。有一定基本後選擇隸書，然後再練楷書，然後進階的話就可以從章草開始，然後到行書，再到草書。這是我個人覺得比較好的路子。當然也因人而異。
下面就給大家推薦一些經典碑帖，僅供大家參與。歡迎批評指正。
唐顏真卿書顏勤禮碑文物出版社
學顏楷必備的一本原帖，這個版本比較好。
買了這本後可以同時買一些顏勤禮碑集字古詩古文類的參考書籍。
褚遂良大字陰符經
趙孟膽巴碑
趙孟《道德經》，學硬筆必備，學書法的同時又可以學習千古經典道德經，一舉兩得。
《曹全碑》，這是中國書法經典導讀系列的字帖，有譯文和注音，對初學者是不錯的選擇。這系列的書其實都不錯。
《張遷碑》
趙孟六體千字文，一本書可以對比六種不同字體，好玩有趣
智永《真草千字文》
《鄧石如篆書千字文》
以上是教學中常用到的字帖，以下分類列出其它經典，可以選購：
陳嘉強老師推薦的各種書體（篆、隸、楷、行、草）臨摹範本：
（一）篆書
《嶧山碑 》
《鄧石如篆書千字文》
《泰山刻石》
《王福庵書說文部首》
鄧石如《篆書白氏草堂記六屏》
（二 ）隸書
《乙瑛碑》
《禮器碑》
《史晨碑》
《曹全碑》
《張遷碑》
《石門頌》
《西狹頌》
（三 ）楷書
歐陽詢《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》
褚遂良《雁塔聖教序》《大字陰符經》（傳）
顏真卿《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《自書告身帖》
柳公權《玄秘塔碑》《神策軍碑》
趙孟《膽巴碑 》《三門記》《妙嚴寺記》、小楷《道德經》
鍾繇《宣示表》
《張猛龍碑》
《張黑女墓誌》
《靈飛經》
（四）行書
王羲之《蘭亭序》（「神龍本」）、《 集王聖教序 》
顏真卿《祭侄文稿》、《爭座稿》、《祭伯文稿》
蘇軾《黃州寒食詩帖》
趙孟《洛神賦》
米芾《蜀素帖》
黃庭堅《松風閣》
（五）草書
趙孟六體千字文
皇象《急就章》
陸機《平復帖》
智永《真草千字文》
唐孫過庭《書譜》
張旭《古詩四帖》( 傳)
懷素《自敘帖》
陳嘉強老師推薦的經典臨摹範本：
《泰山刻石》
皇象《急就章》
《張遷碑》
《石門頌》
《西狹頌》
《張遷碑》
鍾繇《宣示表》
陸機《平復帖》
王羲之《得示帖》
王獻之《中秋帖》
王《伯遠帖》
《張猛龍碑》
智永《真草千字文》
《等慈寺碑》
孫過庭《書譜》
《靈飛經》
張旭《古詩四帖》( 傳)
懷素《自敘帖》
黃庭堅《松風閣》
米芾《蜀素帖》
趙孟《道德經》
每一本字帖就相當於一副葯品，可以治理不同的問題。以上只是部份的推薦，這些書籍當然都可以買回來有空翻一翻，看一看。但現在的印刷技術比我們古人先進多了，我們能接觸到的字帖也是非常多的，但究竟要如何選帖和臨帖，要因人而異，所以最好在老師的指導下正確選帖，先堅持學習一本，有了一定基礎後再換帖。
大家有什麼問題可以直接在下面留言或聯系陳老師。謝謝。
作者：陳嘉強
作者本人聲明：該文章獨家發布於百家號平台，抄襲必究。
6. 有什麼有名的碑帖
有名的碑帖太多了，例如：《李思訓碑》、《朝侯小子殘碑》、《乙瑛碑》、《爨寶子碑》、《龍門二十品》、《淳化閣帖》、《王基殘碑》、《戲魚堂法帖》、《孔子廟堂碑》、《西安本廟堂碑》、《成武本廟堂碑》、《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓誌》、《大雁塔聖教序》、《西嶽華山廟碑》、《張玄墓誌》、《天發神讖碑》、《宋拓神策軍碑》、《瘞鶴銘》、《泰山刻文》、《平淮西碑》、《南海神廟碑》、《多寶塔》 、《玄秘塔碑》、《金剛經刻石》、《神策軍碑》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺塔銘》、《膽巴碑》、《仇鍔墓碑銘》、《曹全碑》、《禮品碑》、《張遷碑》、《孔廟碑》、《龍藏寺碑》、《董美人墓誌》、《化度寺碑》、《皇甫炎碑》、《虞恭公碑》、《顏卿禮碑》、《顏家廟碑》、《東方畫賛碑》、《八關齋報德記》、《麻姑仙壇記》、《中興頌》、《張玄墓誌》、《鄭文公碑》、《三公山碑》、《伊闕佛龕碑》、《王居士磚塔銘》、《孟法師碑》、《唐圭峰禪師碑》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《金剛經》、《松風閣詩》、《蜀主先廟碑》、《樂毅論》、《曹娥碑》、《洛神賦十三行》、《靈飛經》、《善見律》、《黃庭經》、《鮮於墓誌》、《雲麾將軍碑》、《法華寺碑》、《麓山寺碑》、《禮器碑》、《史晨前後碑》、《衡方碑》、《鮮於璜碑》、《尹廟碑》、《龍門二十品》、《鄭文公上下碑》、《中嶽嵩山靈廟碑》、《刁遵墓誌》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《張黑女墓誌》、《華山碑》、《石門頌》、《爨龍顏碑》、《肖融夫婦墓誌》、《爨寶子碑》、《琅琊台刻石》、《袁安碑》、《國山碑》等等。
7. 經典碑帖釋文譯注的全書目錄
一/秦 嶧山刻石
二/秦 泰山刻石
三/秦 會稽刻石
四/東漢 石門頌
五/東漢 乙瑛碑
六/東漢 禮器碑
七/東漢 封龍山頌
八/東漢 華山廟碑
九/東漢 鮮於璜碑
一○/東漢 史晨碑
一一/東漢 西狹頌
一二/東漢 郙閣頌
一三/東漢 曹全碑
一四/東漢 張遷碑
一五/三國魏·鍾繇 薦季直表
一六/三國魏·鍾繇 宣示帖
一七/西晉·陸機 平復帖
一八/東晉·王羲之 蘭亭序
一九/東晉·王羲之 十七帖
二○/東晉·王珣 伯遠帖
二一/南朝宋 爨寶子碑
二二/南朝宋 爨龍顏碑
二三/北魏 嵩高靈廟碑
二四/北魏 始平公造像記
二五/北魏 孫秋生造像記
二六/北魏 楊大眼造像記
二七/北魏 魏靈藏造像記
二八/北魏 石門銘
二九/北魏 鄭文公下碑
三○/北魏 司馬景和妻孟氏墓誌
三一/北魏 司馬景和墓誌
三二/北魏 刁遵墓誌
三三/北魏 崔敬邕墓誌
三四/北魏 張猛龍碑
三五/北魏 張玄墓誌
三六/隋 龍藏寺碑
三七/隋 董美人墓誌
三八/隋 蘇慈墓誌
三九/唐·歐陽詢 化度寺碑
四○/唐·歐陽詢 九成宮醴泉銘
四一/唐·歐陽詢 皇甫誕碑
四二/唐·歐陽詢 夢奠帖
四三/唐·歐陽詢 張翰帖
四四/唐·歐陽詢 卜商帖
四五/唐·虞世南 孔子廟堂碑
四六/唐·虞世南 汝南公主墓誌銘
四七/唐·褚遂良 伊闕佛龕碑
四八/唐·褚遂良 孟法師碑
四九/唐·褚遂良 大字陰符經
五○/唐·褚遂良 兒寬贊
五一/唐·李世民 溫泉銘
五二/唐·敬客 王居士磚塔銘
五三/唐·歐陽通 道因法師碑
五四/唐·懷仁 集王羲之書聖教序
五五/唐·孫過庭 書譜
五六/唐·陸柬之 文賦
五七/唐·李邕 麓山寺碑
五八/唐·李邕 李秀碑
五九/唐·李陽冰 遷先塋記
六○/唐·李陽冰 三墳記
六一/唐·張旭 古詩四帖
六二/唐·顏真卿 多寶塔碑
六三/唐·顏真卿 祭侄文稿
六四/唐·顏真卿 爭座位帖
六五/唐·顏真卿 麻姑山仙壇記
六六/唐·顏真卿 大唐中興頌
六七/唐·顏真卿 元次山碑
六八/唐·顏真卿 李玄靖碑
六九/唐·顏真卿 顏勤禮碑
七○/唐·顏真卿 顏氏家廟碑
七一/唐·顏真卿 自書告身
七二/唐·懷素 自敘帖
七三/唐·上皇山樵 瘞鶴銘
七四/唐·杜牧 張好好詩卷
七五/唐·柳公權 玄秘塔碑
七六/唐·柳公權 神策軍碑
七七/五代·楊凝式 神仙起居法卷
七八/五代·楊凝式 韭花帖
七九/宋·蘇軾 天際烏雲帖
八○/宋·蘇軾 人來得書帖
八一/宋·蘇軾 新歲展慶帖
八二/宋·蘇軾 黃州寒食詩卷
八三/宋·蘇軾 祭黃幾道文
八四/宋·蘇軾 洞庭春色賦中山松醪賦卷
八五/宋·黃庭堅 華嚴疏卷
八六/宋·黃庭堅 發願文
八七/宋·黃庭堅 苦筍賦
八八/宋·黃庭堅 寒山子龐居士詩卷
八九/宋·黃庭堅 贈張大同卷跋尾
九○/宋·黃庭堅 諸上座草書卷
九一/宋·黃庭堅 經伏波神祠詩卷
九二/宋·黃庭堅 松風閣詩卷
九三/宋·米芾 方圓庵記
九四/宋·米芾 苕溪詩卷
九五/宋·米芾 蜀素帖
九六/元·趙孟頫 吳興賦
九七/元·趙孟頫 三門記
九八/元·趙孟頫 妙嚴寺記
九九/元·趙孟頫 膽巴碑
一○○/元·楊維楨 真鏡庵募緣疏
8. 如何臨帖
臨帖，是很重要的學習方法，將字帖置於案前，觀察字的形態、結構、筆劃，領會其精神，再下筆仿寫。臨帖，容易掌握字帖的筆意，但對把握字的結構位置不足。（先看看什麼是臨帖）
對臨
將範本置於眼前，開始時須看一筆寫一筆。
背臨
不看範本，只憑印象將諸字臨寫下來。
意臨
臨寫範本時，追求行氣及整體的神韻和意境。
開始學就要對臨，不要急，可以自己買一本這樣的教材和字帖，慢慢的練。下面是怎樣選帖。
碑帖
是我國歷代書跡保存和流傳的重要形式。碑是指碑版刻石。或者說是經過加工而豎起來的石版，俗稱"立碑"，從我國最古的石碑上看，都沒有刻上文字，豎石僅是作為某種標記，或者說作為某種記號而已。從秦始皇時開始就在石碑上刻上了文字，以紀其功績。到了漢代時，碑的應用就很普遍了，作為上層的官吏要刻石立碑紀其政績，作為民間百姓為了紀念賢哲或亡故的先人而在廟堂、道旁或墓前豎碑，這時才稱為碑。藏碑最多的地方，稱為"碑「。西安市的碑林就算是較大而聞名於世。帖是把前人的手跡摹刻在石版或木板上，再拓印成帖，即叫做字帖。帖起源於唐代，從李世民開始了廣泛應用。
碑帖的用途
，在於臨習和欣賞。我國的碑帖極其豐富，不可能遍臨千帖，所以要有目的、有重點的選擇範本作為學習楷模。要求：
應當選用古代優秀的碑帖和字體。一般應先學楷書，它點畫規范，筆法豐富，結構端正，法度規矩，集中體現了書法藝術用筆、結構的法則，最便於初學者打基礎。應該選擇古代流傳下來的、經得起歷史考驗的、高水平的第一流碑帖來學習。這對學到正確的用筆法度和結體原則等書法的基本功及探索書法藝術的規律都有很大的幫助。
風格上，由於我國書法流派眾多風格各異，要選取有代表性的、難易適度的、適合自己、自己也喜歡的。
下面介紹一些碑帖供選擇：
楷書類：1、《北魏鄭文公碑》
2、《北魏元懷墓誌》
3、《魏張猛龍碑》
4、《魏崔敬邕墓誌》
5、褚遂良《大字陽符經》《雁塔聖教序》
6、歐陽詢《九成醴泉銘》
7、虞世南《孔子廟堂碑》
8、顏真卿《勤禮碑》、《告自帖》、《麻姑仙壇記》、《顏家廟碑》、《李玄靖碑》
9、柳公權《玄秘塔碑》《神策軍碑》
10、趙孟頫《三門記》《膽巴碑》
隸書類：1、《乙瑛碑》
2、《禮器碑》
3、《張遷碑》
4、《石門頌》
5、《曹全碑》
6、《史晨碑》
行書類：1、王羲之《蘭亭序》《聖教序》
2、李邕《李思訓碑》
3、顏真卿《祭侄稿》
4、蘇軾《寒食詩帖》
5、黃庭堅《松風閣詩》
6、米芾《蜀素帖》《苕溪詩》
草書類：1、 皇象《急就章》
2、 王羲之《十七帖》
3、 孫過庭《書譜》
4、 張旭《古詩四帖》
5、 懷素《自敘帖》《聖母帖》《大、小千字文》
6、 黃庭堅《李白憶舊游詩》《諸上座帖》
7、 王鐸的草書
篆書類：1、《散氏盤》
2、《石鼓文》
3、《嶧山碑》
4、李陽冰《三墳記》
上面的帖，書店裡是可以買到的，網上也有，不過還是書店裡比較保險的。
滿意請採納！
9. 初學隸屬臨摹哪個碑帖好
可以選擇《張遷碑》是東漢晚期作品。通篇為方筆，
張遷碑方整勁挺，稜角分明，結構謹嚴，筆張遷碑部分拓片法凝練。書風端正朴茂，方勁雄渾。初看似乎稚拙，細細品味才見精巧，章法、行氣也見靈動之氣，沉著有力，古妙異常。
運筆多采"方筆"，用筆稜角分明,具有齊、直、方、平的特點。筆道粗細介於二分筆與三分筆之間。波畫的提按過渡不甚明顯，有別於孔廟三碑的大撇重捺。"於方直中寓圓巧，筆畫粗細相間，生動自然"。
不過根據每個人對自身定位的不同選擇不同的字帖，一類是端莊雋秀，如《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《曹全碑》等；一類是雄渾古樸，如《張遷碑》、《好大王碑》、《衡方碑》等等。不同的風格，給人的感受不一樣，你喜歡哪一種風格，你就選擇哪種風格的碑帖。時下書壇比較推崇的是蒼勁古樸的一路的隸書，過於秀潤的碑帖如《曹全碑》，掌握不好會滑入甜俗。
要選擇，就要有比較，多選購一些隸書碑帖放在案頭，是很有必要的。