A. 線裝書的缺點在哪
書線容易斷或松動，書就會散架。如果書皮掉下來就會露出線，影響美觀
B. 膠裝版書籍和線裝版書籍的優缺點比較
膠裝方式包括兩種：無線膠裝和鎖線膠裝
一般書本的頁數較多的話，會採用鎖線膠裝的方式，因為牢固度、耐翻度會較好，使用壽命較長；而如果是無線膠裝，會很容易出現散頁、斷膠等現象
買書的時候注意一下就是。看看是不是比較常見的出版社出版的 也可以觀察一下膠的軟硬 如果比較軟的話 會保存得久。現在的膠裝版也可以保存很久 只要不用力的扯一般都不會散頁。 現在線裝的書貌似比較少了。而且個人覺得線裝的書還不好保存 容易皺一些。
C. 線裝書的具體操作
東京線 2.針(比縫紉針稍大) 3.宣紙(或其它想要的紙類，以宣紙較佳)
4.雲彩紙(當封面用)
5.鑽子(或電鑽)
6.尺
7.鉛筆 1.將空白宣紙或以書寫完畢的文件裁切成我們想要的大小
2.將當作封面的雲彩紙裁成和宣紙依樣大小(需准備兩張，一張當封面另一張當封底)
3.在當封面的雲彩紙上，再右側的上面和下面各劃一個邊長1公分的正方形。
4.中段部份則平分成三段。
5.最後化成如圖四中的線段交叉點為鑽孔位置也就是要穿針的地方
6.將文件與封面封底對齊之後用長尾夾固定，再用鑽子將圖四中的四個點鑽孔（孔數一定要是偶數）
再來就是要縫起來了喔！！
7.將東京線穿在針上，線的長度大約是書的長度的兩倍半
8.開始時，先由第二孔開始
9.利用長尾夾將線頭固定
10.之後利用下列原則，即可完成 ※圖四中每一線段的線不可重復
※每一線段必須穿到線
※只要你依照原則，最後你會發現線頭和線尾會再第二孔交會在一起此時只要打一個平結就完成了再加上一些題字一本線裝書就完成了。
D. 線裝的古籍，該怎麼保存才能更長久
字畫保管不妥是各種因素造成的，如因季節更替產生的溫差變化，干、濕不勻，陽光紫外線輻射，環境空氣塵埃的污染等等，由此而發生蟲蛀、霉變、褪色等現象，使一幅完整的字畫面目全非，失去其藝術價值。如果我們了解到字畫容易受損的弱點，採取一些有效地防止措施，將會在一定程度上延緩其變舊破損進程，從而使字畫壽命延長，能保持其原貌。
字畫，不論是立軸、屏、對聯、手卷、冊頁、還是扇面、斗方，基本上屬紙質品和絲織品兩種，因為都含纖維質，所以具有吸濕性。裝裱字畫用過的糨糊，含有蛋白質和糖，這又是蠢蟲賴以生存的食糧。一幅字畫若不精心保管，就很容易遭受各種侵蝕，從而損壞變質。
凡收藏的字畫，最好放在封閉的箱、櫥、櫃內，使字畫能擁有一個穩定的有限空間，避免直接受侵蝕和污染。但這並不是說一旦放進去就萬事大吉，因為它還是會受到侵蝕的，保存久的遼畫被蟲蛀是常見的一種毀壞現象。這種蛀蟲，人們常稱「蠢」蟲，呈灰白色，身體短小。大約每年五月左右，隨著溫度的升高，蠢蟲也大量繁殖。防止的辦法，可用樟腦丸或上海產的樟腦精塊等類葯物驅蟲。這種樟腦葯主要通過其自然揮發出特殊的氣味來防蟲，具有較好的驅蟲效果。使用時可以將樟腦葯放在收藏字畫的周圍。此葯一年之中最好分期放二次，第一次在3至4月，第二次在10至11月，這樣防蟲效果更好。
放在箱、櫥、櫃內的字畫除放葯外，還要做到勤翻動，及時清除不潔之物。每隔半年左右就要展開看看，特別是梅雨季節過去之後，最好能分批將字畫取出來掛幾天這稱為「晾畫」，這樣能有效地防止字畫生霉。
黴菌在潮濕、溫暖和黑暗條件下最易繁殖，因此，字畫的貯藏空間，溫暖應保持在14℃~20℃左右，相對濕度在50~60%。因為室內相對濕度偏高，容易引起紙張受潮而滋長黴菌。而太乾燥又容易引起字畫的翹曲變脆，一般的家庭遇天氣乾燥時，可常用濕墩布拖地，或在房內放盆水，天氣潮濕時，尤其在雨季，盡量少開窗戶，這樣可以使房間的濕度得到相應的控制。
長期懸掛在外面的字面，會受到太陽紫外線的輻射，使字畫顏色褪淡，字跡模糊，發生纖維的老化、變脆。因此，一般不要將珍貴的字畫長期地掛在廳室里，更不要掛在太陽能直射到的壁上。應掛一段時間再收藏起來，若字畫數量多，則可以採取輪流懸掛的辦法，這樣做，既能展開收藏字畫的不同風格，欣賞佳作，又能延緩老化變色過程。
塵埃也是字畫的大敵之一。掛在牆上，或存放在箱、櫃中的字畫，同樣會受到塵埃的影響，細小的塵埃沾在字畫表面，遇到一定的濕度，它能成為不潔凈的小顆粒，等小顆粒的水分蒸發，會在畫面上留下黃色斑點。
除此之外，對字畫保護還應注意，在欣賞觀看時，不要用手指指點點接觸畫面，唾沫沾染。展開和收卷時不要將畫折壞留下摺痕，因收藏的字畫由於年久而變得較脆，容易弄折裂，所以一般不要隨便動手，就是收、拿、卷、掛等動作，也一定要格外小心，做到輕手輕腳。
以上介紹的幾種保管字畫的簡易方法，僅供一般愛好字畫的收藏者參考。
「古籍的修復這裡面可是大有學問，絕不僅僅是你想像用漿糊粘貼那麼簡單。不同年代、不同損毀程度，乃至不同紙張和印刷方式的書籍都有不同的修復方法。就拿最簡單的漿糊粘接來說吧，用漿糊粘接書，其黏稠度也不能一概而論，而是要依紙而定，否定的話很容易造成書頁走形、卷邊。粘接也不是像很多人想像的那樣越牢固越好，因為過稠的漿糊會讓附著在上面的已經很脆的書頁板結，甚至開裂。」
「干我們修復古籍這行，每拿到一部需要修復的古書籍，都會非常小心地斟酌著適當合適的修復方法。如果書的四邊適中，有一定的空間，我們往往會在書頁中間加一層棉質的襯紙，就像一個支架一樣把它撐起來，然後再把書頁裁齊，用砂紙打磨光滑。而如果留下的空間不大，為了不損傷到書的印刷內容，我們往往就會採取金鑲玉的修復方法。」說著，余國同隨手拿起放在桌上正准備修復的棋譜，「你看這是舊紙，舊紙泛黃似金，而新紙則色白如玉，如果把舊書的紙頁用新紙加邊，不就成了金鑲玉嗎？古語雲：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。用金鑲玉的辦法來修復一部內涵豐富的古書籍實在是最合適不過了。」
E. 線裝書有什麼好處
古舊線裝書，可視之為文物，非常珍貴。線裝書同時又演變為一種身價與學問的符號，收藏線裝書的人比收藏平裝書的人檔次要高一級，哪怕你收集的是線裝書里的垃圾貨。線裝本的最大優處，不單單是「字大如錢」，不損目力，而且閱讀時攤得開，張合自如，不像平裝書精裝書那樣較勁兒，有時鎮尺都鎮不住。線裝書可崇拜，不可迷信，線裝平裝，好中擇優，兼收並蓄，不薄今不厚古，最是收書上策。線裝書更吸引人的恐怕是它承載了眾多的中國傳統文化，以致它本身就成了一種意象。古人「以書為壁」的樂趣至今尚存。總的來說，它已經成了一種文化象徵，其實用性肯定比不上平板電子書或膠裝書等等其他什麼的。之所以就還有這么多人喜歡線裝書，這與上一輩的觀念及對其後世的熏陶有關。
F. 什麼是線裝書，怎樣辯別正版，
用線來裝訂縫合的圖書，古籍或仿古籍多採用。現在普通的正版書多為常見的膠裝線定，盜版為減少成本多為膠裝。盜版書籍也分為高仿低仿和無號正版。解釋下無號正版，就是出版商在作者定印數量之外多印的一部分，除了沒有號碼他就是正版書，但絕不能說是合法。另外，紙張，印刷質量也是辨別正版的重要因素。
G. 如何做一本線裝書
先將書頁內紙對折好(用單面紙的話，不對折也行)，折口向左(線裝書和現在的書折口相反)，再做出封面、封底安放好。然後在右邊口處1.2CM處用白線縫出一豎三橫的線(縫線前先估算好縫線的來迴路徑，不要重復，如果書的開本大，也可縫出四條橫線，書頁厚的話要先打孔)。你再不行的話，就先找本線裝書做一參考，照樣做就行了。
H. 線裝書 平裝書 精裝書是什麼概念，有什麼區別
很簡單的，我國古代的雕版印刷的書通常都是線裝的，就是將印刷好的紙張整理整齊，用針鑽孔，然後用線穿起來固定隹，這種方法應該算是比較簡單，樸素的方法，是古人在實踐的基礎上總結起來的，盛行在宋，無，明，清朝代。在唐代以前，是用卷軸等方法，後來有發明了蝴蝶裝，漸漸才形成了現在所說的線裝書，一直延續到清末。古代線裝書有許多術語，象善本，珍本，孤本等等。這些術語是由書的數量，質量決定的，在古代，線裝書不象現在的機器製造一樣，可以大規模的生產，而是都是有工匠手工完成的，雖然也有一些分工。
而所謂的平裝書就是我現在日常生活中讀的看的書，是用機器印刷而成的，以前是釘印，目前用膠印的比較多。膠印有一個缺點就是如果書本過厚，比如說詞典字典之類的，容易開列，掉頁。所以詞典等較厚的書仍然用線裝的，當然是比較復雜一點的。
I. 如何對待佛經佛像抄寫的經書如何處理
分享到：特別提示：以前介紹過，通常，經文（無論印刷還是手抄）是不能焚燒的，但興隆寺方丈仁清法師開示，對於實在無法再用或不能用的經文，在念誦一種儀軌後，可以焚燒處理。本文根據東營天寧寺、章丘興隆寺方丈仁清法師開示進行文字整理。 為了幫助記憶抄寫經文，如果本子抄寫的恭恭敬敬,目的是為了記住經文，不改變原經文抄寫下來的，這個本子也可以去供養。佛經可以供到佛堂里，也可以給別人當經書去翻閱。如果真的不想用了，或者是斷斷續續的抄，當資料抄的,不想用了，時間一長就很臟了，很破了。那怎麼處理？念七遍大悲咒，一遍心經，在佛前焚掉，燒掉。然後把灰，隨著放生放到海里，水庫里就可以了。實際上我們對經書和佛像都用這種處理的方法。 經書和佛像，應極力的去修補。比方說佛像，碰了一點瓷，極力的去修補，或者斷了什麼地方，然後把他粘住。如果真的時間長久了，像石膏的、瓷的、泥的，甚至是時間很長了不能修補了，沒法供了。包括經書時間一長，我們無意間撕毀了，盡量的去把它粘貼。確實不好看了，不值得去修補了，那怎麼辦？以恭敬心、以虔誠心，念七遍大悲咒，念一遍心經。這時候可以隨著念隨著燒掉。燒掉後的灰，要好好的處理，隨著放生放到水庫里就可以了。佛像也是，隨著放生處理掉，沉到水裡就可以了。這是一種正確的處理方法。 念大悲咒，它有結界的作用，誦大悲咒的時候十方諸佛都來現身。就等於是說我們面對十方諸佛，表明佛像不能用了。然後誦心經，心經體現的是一種般若智慧緣起性空的道理，就是色不異空、空不異色，就是空性和色相、事相它是無二無別的。色不異空、空不異色，空性就是佛性，本來也含概了事相。也就是說：有，我尊重他；沒有，我也尊重他！有和沒有，都不礙佛性的存在。我們看到的事相，無論是顯現還是不顯現，都不礙佛性的存在，都不礙佛性的清凈。通過誦大悲咒、心經，燒掉或者是處理掉就可以了。一般在家裡，遇到這一類的情況，可以用這個方法！ 關於破損經書和抄寫的經文如何處理開示摘錄問：經書破了應該如何處理？ 凈慧法師：經書讀舊了，如果是線裝書，好好保存下來，傳到下一代，一直傳下去，傳個一、二百年就是文物了。如果是普通版本的經書，破了可以帶到寺院里來，恭敬地把它放到香爐里燒掉。也許有人不贊同，但我感覺這樣處理不違背經義。這不算是毀。因為你是恭恭敬敬的，是為了不糟蹋經書，才這幺做的。 答：現在的字紙較古代不值錢，更何況現在的報紙都教人殺盜淫妄，真正正面教誨的很少，所以折福也就很少了。古時候字紙大都是讀聖賢書人文以載道，所以對這樣的字紙要尊重，不能隨便丟棄，或拿來擦桌子、包東西。惜字紙就是積福德。 我們決定不可以用印佛經、佛像的字紙去作踐，那就折福了。佛像、經書損毀了，一般的作法是將之火化。最好是送寺院的火化爐單獨火化，或在野外其它干凈地方火化之後，把灰埋在地下，這是恭敬。但是現在一般都市，隨便燒東西是犯法的，所以最好是在寺院的火化爐火化。若是線裝書就不能火化，線裝書大概總有幾十年、幾百年的歷史。破舊了可以修補，拿去裱褙，然後再將之裝訂起來。這是佛教歷史文物，我們要懂得珍惜，不能火化。現在普通一般印刷品，不是藝術品，火化沒有關系。佛像也是如此，如果是印的，用舊了可以火化，如果是畫的則不可以，一定要裱褙，因為那是佛教的藝術。另外，必須要曉得，字紙最好不要包吃的東西，因為油墨有毒，包一般不是吃的東西可以。 附錄：佛經不可燒化——凈空法師 大乘經典是佛教教育里最重要的法寶，是眾生的真正善知識。「新者，布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。」現代科學技術發達，製作新的經論容易，但一定要印刷得很精美，令人看後生歡喜、生恭敬贊嘆之心，故經書不能隨便印。隨便印製，人家看到不歡喜，就是我們的過失，所以經本一定要盡量印得很精美。 「若遇故者，或毀壞者」。舊書的價值高，因為它傳得很久遠，有歷史的價值。又經歷許多高僧大德讀過，所謂磁場不一樣，有紀念的意義和保存的價值，有很強的攝受力。舊的塔寺規模比較大，不是一般人能獨立修復的。故佛在此地告訴我們，如果有力量一個人發心很好，功德非常殊勝。若自己沒有力量，應勸導大家共同發心，皆是無量功德。至於經典修補後，一定要有妥善的地方保存。古舊的經典修補好後可將其翻印，復印本可廣為流通，原本加以妥善的收藏。或將原版輸入計算機，在計算機上看到原來的版面、字體，更有藝術價值。或另外重新排版放在網路上流通，都是很好的流通方法。 佛法著重在流通，流通的功德無比殊勝。現今看到許多地方印經，後面有「版權所有，翻印必究」，若是佛家四眾弟子，或者是道場，版權頁上印上這幾個字，一生修行再好，功德做得再多，還不免要墮落。因為障礙佛法的流通比什麼罪都重，做再多的好事也抵不過此罪，多少人的法身慧命都被這幾個字斷掉，故此利害得失，我們要清楚明白。凡能利益社會大眾的，就要布施流通。 科注雲：「若遇毀損破壞者，即當修治補完，經營料理。」此是講大乘經論。「昔賢雲，或開閉箱篋，蟲蠹朽爛，或挽脫漏訛，紙墨破裂，自不修理，不肯流傳，未免得罪法寶，有違佛制。」書籍放久了會生蛀蟲，故藏書責任很大，要常去翻書，以免生蛀蟲。經藏是我們的真善知識，佛陀不在世，修行證果所依靠的就是經藏。 「若不能修治，不可燒化」。有很多人不懂，佛經破了就燒掉，此是有罪過的。自己不能補，就要找人發心修補。如《五百問》雲：「戒律不用，流落可燒不？」這是講戒經，沒有人看，無有用處，破舊了，可不可以燒掉？「答：不得。不知有罪，燒，舍墮。」此是不知有罪，燒了，是舍墮。「若知燒有罪，故燒，犯決斷。與方便破僧同。」破僧是破和合僧，罪過很重。「亦如燒父母」，造的罪業很重。如今四眾同修當中，造此罪的有多少人？隨意毀棄經藏，造極重的罪業。當然有許多人不知道會有如此重的罪。此處講得很清楚，不知而造，其罪輕；知道而造作，罪極重。燒父母、破和合僧，是五逆罪，墮阿鼻地獄。不知而犯的，雖沒有這么重的罪，果報還是在三途。若犯此罪要真正懺悔，懺除罪業，發心修善，發心修補塔寺，修補流通大乘經教，才是真正的懺悔。（節錄自凈空法師講述之《地藏經講記》14-12） 索達吉堪布關於販賣經書佛像的重要開示 索達吉堪布慈悲開示： 佛陀在《教王經》中說：「為了身體，我們可以舍棄財產；為了生命，我們可以舍棄財產和身體；而為了正法，財產、身體、生命全部都可以舍棄。」當然，不學佛法的人就另當別論了，他們為了生命可以舍棄佛法，為了財產可以舍棄佛法，為了名聲可以舍棄佛法，甚至有些人為了養活自己也舍棄佛法。 現在有種現象比較嚴重，一些居士和出家人為了生存而把佛法作為買賣品，經常販賣佛像、佛經、佛塔，這是非常有過失的。有些人恐怕是不懂因果，有些人還認為自己在弘揚佛法。實際上，如果將這些賣佛像、佛經、佛塔的錢自己使用，過失是極為嚴重的。寧可自己餓死，也不能用這些錢財過活。 前一段時間也有人問：「如果以前毀壞過佛像佛塔，現在應該如何懺悔？」智悲光尊者的《功德藏註疏》裡面說：「依靠三寶而造的罪業，叫做無與倫比的罪業。如果毀壞過佛像、佛經和佛塔，則應按照二倍以上修復，然後再在三寶面前懺悔。」比如說，自己以前毀壞過佛塔，那就要造兩座以上價值形狀等各方面比以前更殊勝的佛塔，造完以後再在三寶面前懺悔；以前如果賣過經書，（現在很多地方都有佛教徒賣經書，且以高價在賣，用這些利潤來買房子裝修，或者給孩子做學費等等，這樣非常不好！）現在就要印兩本經書，然後再懺悔，並發誓以後再也不賣經書了。 有些人問：「那我純粹是為了弘揚佛法而賣經書，可不可以呢？」如果你自己沒有享用這些利潤，全部又用來印經書倒是可以（轉載註：應該可以適當留朴實的生活費，不能用於奢侈享受。），這也沒有什麼過失，但你能不能這樣做呢？自利和他利是要分清楚的，有些人掛羊頭賣狗肉，表面上是在利益眾生，但實際上就想為了自己牟利。可能有些人確實不懂，但有些人即使懂了也覺得無所謂，根本不把因果當一回事。 世人為了身體，寧可傾家盪產也在所不惜；為了保住生命，在身上截一部分肢體也心甘情願；但是為了保護佛法，按理來講，舍棄生命也是應該的，這就是我們的使命，是佛教徒的重大責任。可是現在的佛教徒，雖然大多數非常不錯，有些人的發心和精進，我們出家人聽起來也非常慚愧，覺得自己就連一個在家居士都不如，有時候真的不好意思。但也有一些人打著佛教的招牌，成天搞一些自己的利益。這樣沒有必要！你要學佛，就要如理如實地學，最好不要依靠佛法而墮入地獄。墮地獄的因，外面的社會上比比皆是，不需要用這種方式！ 印光大師法語 ： 佛經安置須知 1、經典應放在其他書籍的上面，經書有它的層次，由上而下依次為：原文經典，經典注釋，一般佛學名相常識、課誦等佛學書籍，聖者言論集，教育性書籍，一般性書籍。 2、經書應恭敬放於清凈高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不凈處。 3、如手捧或裝於口袋攜帶時，不得低於腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書捲起放入褲袋中，女居士不可將佛書塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法；小本佛經只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細微小節，也不可不知，知即改正，不應再犯。 4、不得口吹經上灰塵，應以專用凈布拭去。 5、不可在經典所在的地方，有種種污穢行為。 6、凡經書等法寶閱畢，可輾轉流通，贈送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。 （三）讀誦佛經須知 1、經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。 2、必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。凡情妄想，卜度思量，將見褻慢之罪。 3、不可以口水沾指翻經頁。 4、不可躺著看經書，更不可以污手觸經。 5、經書上不可塗寫。不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經書，其他經論善書亦復如是。 6、中斷不看時，應夾放紙條做記號。不可折頁、折角，或經書面朝下、作「人」字形擱置。 7、不可在洗手間內看經。 8、若自己有數本相同的經書，可以廣為流傳，務須告知對方應當十分尊重恭敬，方可予以恭請，則功德無量。 （四）破損處理 1、佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，經典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過無量。 2、以前請到過一些印刷不精美的經書，或有缺字、漏字的情況。後來又請到了精美的經書，您可以把前者的錯別字找出來，用不幹膠、計時貼等修正過來，以後再結緣給需要的蓮友。 3、對破損比較嚴重，無法修復的經書或者錯誤比較多的經書，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須另設化器，嚴加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝於極密緻之布袋中，又加以凈沙或凈石，俾入水即沉，不致漂於兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。 果能依如上所說而行者，無論奉持經書、恭誦經書，乃至助印佛書，均能培植福慧資糧，增長菩提善根，以期於此生中，徑證佛果，不退成佛。
J. 線裝書裝訂方法
材料工具：
針線、釘子、錘子、書頁、夾子、尺、筆
製作步驟：
1、將書頁弄齊，兩側用小夾子夾好。
在製作時要注意線裝書的裝訂方向，線裝書大多是在右側裝訂。