Ⅰ 名家名篇經典美文有哪些
1、馮驥才《珍珠鳥》。
真好！朋友送我一對珍珠鳥。放在一個簡易的竹條編成的籠子里，籠內還有一卷乾草，那是小鳥兒舒適又溫暖的巢。
有人說，這是一種怕人的鳥。
我把它掛在窗前。那兒還有一大盆異常茂盛的法國吊蘭。我便用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上，它們就像躲進深幽的叢林一樣安全；從中傳出的笛兒般又細又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。
陽光從窗外射入，透過這里，吊蘭那些無數指甲狀的小葉，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉，斑斑駁駁，生意蔥蘢。小鳥的影子就在這中間隱約閃動，看不完整，有時連籠子也看不出，卻見它們可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來。
我很少扒開葉蔓瞧它們，它們便漸漸敢伸出小腦袋瞅瞅我。我們就這樣一點點熟悉了。 三個月後，那一團越發繁茂的綠蔓里邊，發出一種尖細又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢，決不掀開葉片往裡看，連添食加水時也不睜大好奇的眼去驚動它們。
過不多久，忽然有一個更小的腦袋從葉間探出來。喲，雛兒！正是這小傢伙！它小，就能輕易地由疏格的籠子鑽出身。瞧，多麼像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是後背還沒生出珍珠似的圓圓的白點；它好肥，整個身子好像一個蓬鬆的球兒。
2、金波《尋找幸運花瓣》
這應是一套有趣的、迎合少年兒童閱讀的散文叢書。從作者所處的地域環境來看，有關東的佟希仁，有雲南的吳然，還有台北的桂文亞，餘下的就是我和金波先生了。金波先生長期定居北京，而我走南闖北，由內蒙而貴州 ，由貴州而北京。
再由北京入伍雲南，所以叢書的五位作者，帶給讀者的一定是不盡相同的審美感知和地域風習，能夠讓少年朋友獲得豐富的、不同層面上的知識和信息，散文這種文體註定是知識和信息的最大載體之一。
我想說的另一點是作者的隱蔽寫作身份。這是我隨口杜撰的一個名詞，散文叢書的作者，身份當然一定是散文家。可偏偏五位作者中，沒有一位是專門意義上的散文作家。關東的佟希仁先生是兒童詩的資深創作者；雲南的吳然先生，素以散文詩的創作見長。
金波先生第一身份是首都師范大學的教授，第二身份才是童話作家，第三身份其實才是他的主業：詩人；由詩人而創作散文，我也有幸置身其中，而台北的桂文亞女士首先是一位敬業的報人，其次是旅行家兼攝影家，散文不過是她諸多愛好之一。桂文亞是頑皮而童心未泯的典型人物，譬如她以「桂老頭」筆名寫下的大批優美兼幽默的散文和游記，讓人忍俊不禁。
3、老舍《林海》
我總以為大興安嶺奇峰怪石高不可攀。這回有機會看到它，並且走進原始森林，腳踩在積得幾尺厚的松針上，手摸到那些古木，才證實這個悅耳的名字是那樣親切與舒服。
大興安嶺這個「嶺」字，跟秦嶺的「嶺」大不一樣。這里的嶺的確很多，高點的，矮點的，長點的，短點的，橫著的，順著的，可是沒有一條使人想起「雲橫秦嶺」那種險境。多少條嶺啊，在疾駛的火車上看了幾個鍾頭，看也看不完，看也看不厭。每條嶺都是那麼溫柔，雖然下自山腳，上至嶺頂，長滿了珍貴的林木，可是誰也不孤峰突起，盛氣凌人。
目之所及，哪裡都是綠的，的確是林海。群嶺起伏是林海的波浪。多少種綠顏色呀：深的，淺的，明的，暗的，綠得難以形容，恐怕只有畫家才能夠描繪出這么多的綠顏色來！
興安嶺上千般寶，第一應誇落葉松。是的，這里是落葉松的海洋。看，海邊上不是有些白色的浪花嗎？那是些俏麗的白樺，樹干是銀白色的。在陽光下，一片青松的邊沿，閃動著白樺的銀裙，不是像海邊上的浪花嗎？
《林海》創作背景：
這篇課文講了大興安嶺的景物及其在國計民生中的作用，表達了作者對大興安嶺由衷的喜愛之情。
大興安嶺的景物，先講「嶺」。「嶺」的主要特點是溫柔。這一特點是通過同秦嶺的對比突出的。「孤峰突起」「盛氣凌人」「雲橫秦嶺」，都描寫了秦嶺的高大、突兀、險峻。
而大興安嶺的嶺，卻「沒有一條使人想起『雲橫秦嶺』那種險句」，「每條嶺都是那麼溫柔」，「誰也不孤峰突起，盛氣凌人」。「嶺」的另一個特點是連綿不斷，形態各異：「在疾駛的火車上看了幾個鍾頭，既看不完，也看不厭」，「這里的嶺的確很多，橫著的，順著的，高點兒的，矮點兒的，長點兒的，短點兒的」。
Ⅱ 寫一篇自己身邊的特寫新聞
是新聞通訊的品種之一，是報紙新聞形式的重要組成部分。作為一種既可以寓事、理、情、景於一體，又能夠以短小精悍、新短快活而見長的新聞體裁，新聞特寫在增強報紙可讀性方面，發揮著越來越重要的作用。如何根據讀者需求的不斷變化和新聞規律的豐富發展，使新聞特寫在新的歷史時期展現出新的風采，發揮出更大的作用？准確把握其「新」字的屬性和本質，努力在「聞」字上挖潛力，不斷在「特」字上下工夫, 刻苦在「寫」字上做文章，是新聞記者和廣大業余新聞報道員應努力的方向和目標。
寫出「新」
新，是新聞的基本屬性，更是新聞特寫的特性和本質。所謂「新」，在新聞特寫上至少應體現三層意思：一是所寫內容是新近發生的故事，也就是新聞時效性強的事件，不是舊聞和陳年老賬；二是所寫內容是新近發現的新聞故事和新聞事件，雖然不是最近發生的，但卻是最近才被發現的，過去不曾被人發現或注意的；三是寫作方法、技巧、結構、語言上的獨到之處，能給人耳目一新的感覺。無論內容還是形式都沒什麼新意，就構不成其「新聞特寫」了。
寫出「事」
事，即故事、事件、事情。沒有故事，新聞特寫就如同無源之水、無本之木。這里的「事」，有幾個屬性：一是真實的事。報道事實是新聞規律的基本要求。有些人以為新聞特寫可以效仿文藝創作，可以虛構故事情節和內容，這是錯誤的。新聞特寫里的事，必須做到絕對真實、完全真實，無論時間、地點、人物、言行、環境，都來不得半點虛構和水份。二是新鮮的事。不能是陳糠爛穀子的事，必須是新穎、鮮活、有特點的事，也就是能令人耳目一新的事。三是具體的事。既然是特寫，就要像電視特寫鏡頭那樣，有形、有影、有聲，讓人看得見、摸得著、聽得到，決不能簡單概括、一筆帶過，要盡可能地詳細。
寫出「人」
見文不見事、見事不見人，這是許多新聞稿件的通病，更是新聞特寫的大忌。事是人為的，有事件，就會有人物，我們寫新聞特寫，應當以事烘託人、以人帶出事，人事交融，融為一體。主人公姓甚名誰？有什麼自然背景、家庭背景和歷史背景？個人愛好和特點是什麼？他在新聞事件中的地位、作用是怎樣的等，只要條件允許，都要盡量給予交代。
Ⅲ 新聞特寫有什麼特點
新聞特寫的特點可以概括為：重瞬間，少過程；重描繪，少敘述；重動勢，少靜態。具體而言有以下幾點：
1、新聞場景的聚焦性：新聞特寫的場景聚焦性指的是新聞特寫對新聞場景的集中選取、對人物和事件瞬間集中描繪。新聞特寫既然是「特寫」，就應該局部放大某一段最典型最有表現力的新聞事實所在的時空而形成一種集中而強烈的「焦點」式言說效應，以此反映整體，折射全貌，透視本質
2、新聞事實的細節性：新聞場景的聚焦性勢必派生出新聞事實的細節性。仔細觀察，捕捉細節，推出形象，對准焦點而進行濃墨重彩工筆細描的描繪，這是新聞特寫給人以深刻印象和強烈感染的常用手段
3、新聞表述的感染性：新聞特寫的表述感染性指的是新聞特寫在寫人寫事時情文並茂、感人至深地渲染新聞事實與烘托新聞氣氛的情緒感染性。新聞特寫是新聞事實的局部放大——局部的顯微，這一放大而顯微的過程
4、新聞手法的描繪性：新聞特寫的手法描繪性指的是新聞特寫突出新聞特徵的特寫性與透視新聞全局的包舉性。這一特性也派生出新聞特寫給人以立體感和畫面感的形象性和片段性。
(3)有哪些經典的特寫稿擴展閱讀：
新聞特寫應注意：
新聞特寫，一定要突出一個「特」字，要特點鮮明，才能讓新聞事件活起來。作為一個合格的新聞記者，要能准確地掌握這個「特」字，一個新聞事件，一定有其獨特的新聞點，要不就不能叫做新聞。
記者要挖掘出新聞點，敏銳地抓住采訪對象的特點，無論是外貌上，還是言語上，還是肢體動作上，都可以進行細致的描寫，讓讀者感興趣。新聞點就是一件事的與眾不同的地方，能帶動人情感的地方。如果能准確地找到新聞點，進行描寫，就能體現出新聞價值。
網路-新聞特寫
網路-新聞體裁
Ⅳ 屠格涅夫的代表作特寫集
作家簡介：
伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫是19世紀俄國有世界聲譽的現實主義藝術大師，他的小說不僅迅速及時地反映了當時的俄國社會現實，而且善於通過生動的情節和恰當的言語、行動，通過對大自然情境交融的描述，塑造出許多栩栩如生的人物形象。他的語言簡潔、朴質、精確、優美，為俄羅斯語言的規范化作出了重要貢獻。
1.作品目錄《父與子》
寫於俄國農奴制改革法令頒布時期。小說反映了農奴制改革前夕民主主義陣營和自由主義陣營之間尖銳的思想斗爭。屠格涅夫敏銳地反映了這一社會歷史變革時期的尖銳斗爭，刻畫了兩種社會勢力——民主主義者和自由派貴族間的思想沖突。小說問世之初，即在文學界引起激烈爭論。
Ⅳ 電影中經典的落淚片段，最好是特寫的，不要中國的
意答案推薦您10部以前的唯美感人的文藝經典！或許有您沒看過的！ 每部片子總結給您一句話，方便您選擇！ 《阿甘正傳》——大紅大紫的人文電影，不正常的人眼中的世界是多麼的多彩！ 《海上鋼琴師》——歐韻三部曲的一部，我最喜歡的電影，一位大師孤獨而又特別的一生。 《天堂電影院》——歐韻三部曲的一部，最真實的童年回憶！每個人都回想起自己已經逝去的童年！ 《勇敢之心》——真實歷史改編，震撼心靈！但拍攝上有點商業。 《肖申克的救贖》——深刻揭示人對自由的嚮往。 《楚門的世界》——真人秀節目的極致，發人深省！ 《完美大腦》——真人改編，一個思想太過於聰明的人的可怕經歷！ 《辛德勒名單》——真人改編，納粹人和猶太人的一切都在片中了！ 《人工智慧》——人類技術高度發展以後的悲哀。 《小人物大英雄》——一個平凡的小人物的平凡經歷！
Ⅵ 被奉為經典的好文案都有哪些
有很多文案是可以穿越時空的，經久不衰，被奉為經典，成為歷久彌新的品牌資產。比如「鑽石恆久遠，一顆永流傳」。
今天，我們就一起來賞析一下，歷史上還有哪些你必須要知道的傳世文案。
1.60英里的時速下，這輛最新的勞斯萊斯車內最大的噪音來自於電子鍾。
這是廣告教父，奧美創始人大衛奧格威在1958年，為新款的勞斯萊斯寫的廣告標題。時隔60年，它依舊是教科書級的經典之作，被譽為史上最棒的長標題之一。奧格威曾在他的書《一個廣告人的自白》中說：「如果你的標題沒有吸引到受眾的目光,相當於浪費了80%的廣告費。」奧格威覺得，這是他寫過最好的標題。他說：「在這個標題中，沒有任何華麗的形容詞，我只是列舉了事實。」
2. Think small.——想想還是小的好。這是在1959年，大眾汽車為甲殼蟲做的系列廣告，是廣告界教父級人物威廉伯恩巴克最著名的代表作之一，被評為20世紀最優秀的系列廣告。
在當時的美國汽車市場，清一色都是大型的豪華車，小巧的甲殼蟲轎車根本沒有市場，怎麼辦呢？
大眾通過這一系列「Think small」的廣告，改變了美國人固有的觀念，讓人們認識到小型車的好處，讓甲殼蟲區別於其他競品，在不同的維度上競爭，從而打開了局面。
3. You never actually own a Patek Philippe.You merely look after it for the next generation.沒人能真正擁有百達翡麗，只不過為下一代保管而已。
1996年，著名奢侈品腕錶品牌百達翡麗開始使用「代代相傳」（Generations）主題的平面廣告，用溫馨而親密的家庭照片作為背景圖，把產品和家庭情感關聯起來，散發出強烈的感染力。
一掃主流奢飾品以「以名人為賣點，以產品為中心」的廣告模式。
二十多年來，「代代相傳」的廣告每年都有新的照片、新的故事和新的表款，當初廣告中的小男孩、小女孩也已經有了自己的孩子，但這句「沒人能真正擁有百達翡麗，只不過為下一代保管而已」的標語幾乎從未變過。
這句廣告語穿越了時間，不斷宣傳著它的理念：傳承與不朽。
4.「What do you wear to bed?」「Just a few drops of Chanel No.5 「你睡覺時穿什麼？」「香奈兒5號。」
香奈兒5號香水是世界上最著名的香水之一，在全球，每半分鍾就能賣掉一瓶。
1960年，那個時代最著名的美國女演員瑪麗蓮夢露在接受《嘉人》雜志的采訪時，說：「記者平時會問我一些問題。比如，你睡覺時穿什麼?睡衣?睡裙?還是睡袍?」
我回答「香奈兒N5，因為這是事實??我只穿香奈兒5號睡覺」。
瑪麗蓮夢露的這句話讓大家深深地記住了這款香水，讓香奈兒5號成為了各個時代每個女人的標配。
5. Yesterday You Said Tomorrow.別明天，就現在！
除了廣為人知的「Just do it」，耐克還有一句非常經典的廣告語：Yesterday You Said Tomorrow，正好引出了下一句「Just do it」。
翻譯成中文，大概意思就是，別明天，就現在！短短四個詞，激發了多少「拖延症患者」的共鳴。
這就是好文案的力量，簡潔，但直擊人心。
6. Think different.
「Think different」是蘋果公司最廣為人知的一支廣告了。
1997年，那個時候蘋果公司瀕臨破產，喬布斯剛剛回到蘋果公司，想通過一支廣告，來扭轉當時的局面。
事實上，他做到了，以下就是這則視頻廣告的文案：
向那些瘋狂的傢伙們致敬，他們特立獨行，他們桀驁不馴，他們惹是生非，他們格格不入，他們不人雲亦雲，他們不墨守成規，他們也不安於現狀。
你可以稱贊他們，引用他們，反對他們，質疑他們，頌揚或是詆毀他們，但唯獨不能漠視他們。
因為他們改變事物。
他們發明，他們想像，他們治癒，他們探索，他們創造，他們啟迪，他們推動人類向前發展。
也許，他們必需要瘋狂。
你能盯著白紙，就看到美妙的畫作么？你能靜靜坐著，就聽見美妙的歌曲么？你能凝視行星，就想到太空巡迴科學實驗么？我們為這些傢伙創造工具。
或許他們是別人眼裡的瘋子，但他們卻是我們眼中的天才。因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正的改變世界。
這則廣告觸動了無數人的內心，同時也傳達了蘋果公司的理念：歷史真正的革新者，他們的思考方式都與眾不同，蘋果也一樣。
這些經典的文案都有共同的特點，簡單又直擊人心，沒有華麗的辭藻，只是陳述事實，來營造畫面感。
好的文案會穿越時空，在幾十年後的今天，還能餘音繞梁。
希望你通過不斷地學習和訓練，也能夠寫出這樣經典的傳世文案。
Ⅶ 弦首的會刊特寫
霹靂會刊135期
今之李耳－蒼 文/編輯部
蒼所修持之道，正是老子強調的：「持靜、處後、守柔、內收、凝斂、含藏」的理念。當中原武林日後遭逢不亞於淚陽血月的橫禍浩劫之時，當芸芸眾生需要一位元道濟天下之溺，音起武林之衰的救世主之際，玄宗六弦之首·蒼，將再次只手回天！老子、莊子、列子，是道家三大代表人物，而在今天，霹靂的玄幻世界裡亦形成了所謂的「道門三御三家」：玄宗弦首·蒼、劍子仙跡，以及雲飄渺·藺無雙。
如果說「御風而行，冷然善也」、認為「萬品以終滅為驗，想念以著物自喪」，對生命表現出最達觀，最磊落的列子讓我們聯想到藺無雙；那麼劍子仙跡與蒼的形象則分別詮釋了「高邁凌越、舒暢自適」(莊子)，以及「凝神敦樸、謹嚴審慎」（老子）兩種不同典型的道家意境。
蒼浪無潮由於弦首迥異於眾多霹靂英雄的人格特質，使得世人普遍認為六弦之首蒼有君臨天下的優雅、行雲流水的裕如，卻少了點快意恩仇的爽利、豪氣干雲的氣概。殊不知，蒼所修持之道，正是老子所強調的「持靜、處後、守柔內收、凝斂、含藏」的理念。但若把老子所著五千餘字的開宗經典《道德經》信手翻來，竟可見弦首身影言行。劇中秦假仙總愛以「黑道大哥」來戲稱弦首，這是因為蒼一身玄黑造型。而在《道德經·廿八章》中的我們能找到這樣的句子：「知其白，守其辱（黑）」。這便是蒼的元祖設定的來歷了吧！又有一次群俠聚集欲破風水禁地之前，蒼因有事耽擱而最後到來，於是嘴巴一向不饒人的車車老趁機訕笑他是否為姑娘需要時間梳妝打扮時，弦首毫無尷尬地直接承認，讓在場眾人皆感錯愕莞爾，也讓蒼的另一面展現在看劇人的面前，不得不說是一個亮點。然而究其深意，除了蒼本身所具有的幽默，更有蘊含「知其雄，守其雌」、「大巧若拙、大辯若訥」的豐富人生趣味。正是這份從容坦誠，讓車車老瞠目結舌，無言以對。先哲在自己的論述中言道：「道沖，而用之或不盈」，「大盈若缺，其用不弊」。
在蒼與玄宗叛徒金鎏影（昭穆尊）最後一戰中，雙方實力的懸殊，讓人訝異於蒼先前實力的保留。蒼的武學之井，看似空虛，實力卻是深不見底；而曾經神器加身的六極天橋之主、盛極一時的武林公法庭之首，則是印驗了那句真理：「持而盈之，不知其己；揣而銳之，不可長保」。劇中兩人曾有多次對陣，因此在劇情張力上，看劇人或有「一鼓作氣，再而衰，三而竭」之嘆，但是若能體會「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之」的個中三昧，必然會對霹靂編劇群的巧手妙心倍感贊佩。
蒼天之行在武器的選擇上，雖然擁有不世神兵白虹與藺無雙所「託孤」之明玥，然而弦首最常使用的兵器仍首推怒滄琴。除了鍾愛琴本身所具有的「和以意氣，感人善心」的深刻含義，更重要的原因在於蒼明白「佳兵者，不祥之器……非君子之器，不得已而用之」的道家道理。所以蒼的兩把寶劍，非到最後關頭，從不輕易出鞘。
在戰事的部署上，蒼也深悟並順應老子用兵之法：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺」。因此，在天荒不老城與詭齡長生殿多次交戰之中，縱使蒼武冠三軍，卻不曾扮演攻城略地，過關斬將的開路先鋒角色，反而化主動為被動，以精心安排的太極八卦陣，擔負起防守不老城的人物，這也是僅此一步，退無死守的最後一道防線。可見，看似無所作為的弦首，其實正可是「可以托三尺之孤，可以寄百里之命」的最佳人選。
縱觀蒼在《霹靂奇象》與《霹靂謎城》中的事跡表現，恰如一則道家醒世的最佳寓言。藺無雙的出場，帶出與其並駕齊驅的玄宗之首。然而，已臻「飛龍在天」九五之勢的無雙，終究避不開「亢龍有悔」的無奈；而通演易，曉爻辭的蒼，則選擇維持在「或躍在淵」之姿，終能持盈保泰。這不也印證了「凡事不能太盡，太盡，緣分勢必早盡」的說法嗎？「禍莫大於不知足；咎莫大於欲得」，在玄宗兩位叛徒金鎏影與紫荊衣（尹秋君）身上也正得到了驗證。更有趣的是，對於兩人苦心奪取五大神器的行為，《道德經·廿九章》中竟也能找到警示的真理：「天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之」。而蒼面對神器加身，強行逆天的昔日同修，其所作為不過是順天應人，代天行道罷了。清理完玄宗門戶的蒼，終慰道門眾英靈的弦首，雖然受到長生殿主所偽裝的九章伏藏之暗算，以及多位高手的圍擊，但仍然能從容不迫地毀掉不老神泉，翩然離去。
現在所有喜愛蒼的朋友，最關心的當然是在完成階段性任務後，弦首是否會服膺「天道」－「功遂身退」？即便如此，我們仍舊堅信：當中原武林日後遭逢不亞於淚陽血月的橫禍浩劫之時，當芸芸蒼生需要一位元道濟天下之溺，音起武林之衰的救世主之際，玄宗六弦之首蒼，將再次只手回天！
霹靂會刊137期
一曲天波怒潮生，六弦沉寂為君吟——論六弦之首蒼
蒼「天波浩渺」是個特殊所在。它依靠怒山，瀕臨滄浪，獨亭映月，天際偶有閃電陰霾之雲，基於結界與外隔絕。神秘的紫衣道者臨風撫琴，袍袖翻飛，暗夜掩去他眼底的深邃，超群之氣渾然天成。聽罷道者與佛者的懇談，腦海中頓時閃現「清冷」二字。清，思緒之清，冷，抉擇之冷。「你的天命，我的罪孽。」是聖尊者一步蓮華對己身與六弦之首－－蒼的定位。
第一弦：絕世風采。第一眼看到蒼，那冷沉的氣質，雍容的矜貴，既有儒門的風華又有佛門的沉寂還有道門的出塵，於是脫口贊嘆：好一個六弦之首！對比一身白衣相交滿天下的劍子仙跡，紫衣的蒼飄逸瀟灑，待人張持有度，禮到輒止，風度萬千但又非和藹可親，甚至說有一絲淡漠，淡紫的睫毛半睜半闔，總能動燭先機，在眾人高談闊論之時游弋每個角落。比如一頁書與昭穆尊打鬥正酣，尹秋君剛要在背後出手，當即被蒼的含沙射影止住，而那時的蒼，看得是戰場，眼波流動所對之人則是身側的尹秋君－－提到蒼的眼，那是極有特色的，眼角微挑，視線高於水平面，猛一看，會給人輕蔑孤傲的錯覺。其實非也，蒼所看不是眼前人、不是眼前事，而是包羅萬象的世態。人以眼為神，蒼的外在也好內在也好，迷濛的雙眼都是他的魅力之一，縱不開口，一雙眼涵蓋炎涼。
第二弦：過人胸襟。古書《莊子·天道》有「呼牛喚馬」一詞，講的是道家「毀譽隨人」的理念。古人士成綺一時誤會，自責老子不配當聖人，老子當時也不反駁，次日，士成綺發現言過其實就去給老子道歉。老子解釋：「你叫我牛我就是牛，叫我馬就是馬，假如你說的對我不願意承認，那就是錯上加錯；假如你說的不對，那不管怎麼說我都不會是牛馬，何需爭辯？再來看蒼，也就能明白他的過人之處。趕往風水禁地前，遭遇了同門之死，蒼的悲憤不難想像，車車老看他姍姍來遲就諷刺弦首是個姑娘，藉此責難他耽擱時間。蒼的回答出人意料，不慍不怒，一個再簡單不過的「是」字，坦盪磊落，倒讓車車老自慚形穢。另外，蒼用玄宗之寶玄蒼珀救過紫宮太一，但在第二次破風水禁地時求助紫宮世家，遭到紫宮彤麟的怒斥，他對恩德一事隻字未提，知恩不望報，胸襟豈不似天波浩渺般無垠？
第三弦：心思縝密。蒼冷眼觀世，行事謹慎。從他出場以來，每一句話，每個眼神，每個動作都有考究。蒼為了救同修赤雲染奔走於不老城與長生殿時，都遇到對方提出條件。可他前後的許諾在用詞上截然不同：面對長生殿，蒼的唯一前提是不違道義，而到不老城已是一句：但憑城主開口。這里有牽涉到兩方的立場，不老城對外尚明理，而長生殿隱於暗處口碑不佳，不管他們是不是背後都藏匿了陰謀，蒼在焦灼之際不忘字斟句酌，實在難能可貴。然後，陌生的九章伏藏拿了聖尊者的陰陽鏡儀來到天波浩渺，蒼一方面禮遇周到一方面不忘收回鏡儀，任誰能說唐突？一步蓮華意意識到中了風水禁地之計，精神上陷入對善法天子之死的愧疚與痛惜中，蒼一邊安排後續，一邊提醒秦假仙等人冷靜，還要感謝羽人非獍和太一相助。照身份說蒼來自道境，這些人大多是苦境出身，該由聖尊者周旋，蒼心細，考慮聖尊者需修養，更需靜心，紛擾和壓力如九章伏藏那會兒所說，交給不負所託之人就好－－於是蒼接手。二入破風水禁地，蒼與九章伏藏先到，他敏銳地捕捉到一點就是九章伏藏和天子入陣後出來的位置不同，而太一是破陣時發現出口不同。盡管懷疑九章，蒼也不排除陣局本身是陷阱這一點十分客觀。破陣後他最先化光，提醒大家離開，細心的觀眾都看到了有趣的一幕，一根紫帶協助遲鈍的蔭屍人離開了禁地，那個出手之人仍是蒼。對每一個人，不管身份高低，樣貌美醜，在蒼眼裡是平等的，該給予的關懷他不會倏忽。其實，蒼對九章乍現時預測到的劫數從未擱淺。九章一度下狠手，差點當眾在不老城殺了莎羅曼，同時對城主之女識玲瓏過度熱心，蒼選擇靜觀其變，對沒確鑿證據的事，決不打草驚蛇。之後的行動，不管與風蓮商議，還是跟一頁書化身的問天敵見面，鈞不著痕跡瞞過了九章。謎城後期蒼失蹤了一段日子，仔細回想一遍，他是始終都沒有離開過。局面在他的視線內，人不出，暗布早已妥當：從翠山行的話可以印證，蒼失蹤時聯系了不少同道，畢竟那雙眼不是局限於眼前的。正是這樣，他的蟄伏也為不老城失陷後的眾人留了餘地。至於九章利用玲瓏入陣，偷襲蒼那掌，蒼順勢揭穿了九章的身份，也徹底毀了不老泉－－斬斷雙城禍世一個罪魁禍首。
第四弦：肩擔大局。復仇是責任，不是唯一目標。當初救了白雪飄，三弦等待蒼的一聲令下，為陣亡的玄宗同修報仇，之外還有一個任務就是重振玄宗。昔日景象是蒼內心深處的痛，也是他誓言「一手回天」的范疇。這條路走得艱辛也在所不辭。一個做大事的人往往要冷靜心狠，完全拋開自我。蒼遇到同門被害的覆轍這種打擊，還能冷靜下來與其它人根據聖尊者的話破風水禁地。那絕不是一般的修為。蒼喜怒不行於色，但在嚴重的打擊下也萬難無動於衷，看他排山倒海的那一刻已是克制到極限。冷靜過後才能調整情緒，而人最先的是直觀反應，然後是理智上的調整，中間需要的是－－強大的自製力。當年封印道境，後來針對魔界斷層，包括他登堂入室到沙羅曼的帳子里詢問奇象之事，強行帶走女占星師，所思所為，都不是一個拘泥於世俗之見的人，恰恰相反，乃是當斷則斷，斬釘截鐵。
第五弦：情義深重。蒼出場之後，不是為救白雪飄，不會提前出關－－他念是玄宗的血海深仇。這件事激化了當年脫逃叛徒－－金鎏影與紫荊衣。紫荊衣下毒，金鎏影趁蒼不在天波浩渺的時候，殘忍地殺害了同修，還把他們掛在那裡留字示威。蔭屍人說：「弦首看起來很忙。」是的，蒼還不知同修已死，他還在為長生殿的要求去向不老城要泉水，當秦假仙等人看到服下長生殿枯老散的蒼時嚇了一跳－－那位飄逸卓然的黑色道子，何時成了行將就木的老叟？蒼的原話是最好代言：吾非去不可。同修對於蒼太珍貴，微垂的眼，輕低的頭－－預示下定的決心，哪怕付出再多代價也不放棄。
回到長生殿，蒼逼出了指尖凝結的不老泉，毫不猶豫吃下葯，甚至自詡為無關緊要的小人物，這些無非是他不想糾纏，一心要趕回天波浩渺。然而拉下白布時，七竅流血慘死的同修令他發狂，手捂胸口，腳步踉蹌，又是何等的撕心裂肺！假如隨著蒼把泉水倒給長生殿，相當於年華隨指尖的泉水流逝，那麼誰都能相信，就算要流盡體內之血蒼亦然會做。為同修發狂的他，不會減少半分風采，不會因為他不是為武林做了經天緯地之事而被看輕，如斯情義重於泰山。別人手刃敵人會大快人心，可蒼殺叛徒不會有一絲輕松。報仇是責任，而蒼最恨出賣、殘害同修的行為，由他動手殺金鎏影是何等滋味？今日的局面始終是一個悲劇，死去的都是玄宗之人。最後一戰，蒼眼神灰寂－－他做出最後的申明：復出之後還曾留機會給叛徒，留情是希望他悔改彌補，不想卻造成更多無辜的犧牲。那一刻再扣弦的蒼，指尖凝聚了滿腔憤慨－－而對於死不悔改的人，他終於不再多看一眼。還給往生之人一個公道，無法消除他們而對玄宗的恨，是蒼永遠的傷。聖人雲：「朝聞道，夕可死矣。」今生有同修如蒼，下一刻殞命，無怨無悔。
蒼有兩個好友。一個是一步蓮華，一個是藺無雙。對聖尊者，蒼始終堅持一點是「不涉對方」，除非對方開口，否則自己的「兩肋插刀」並非尊重，而在處理奇象問題上，我們還是可以體會到他在暗中為聖尊者分壓。聖尊者被襲滅天來吞噬，蒼識天機不會不知，他提，不是不關心，只因聖尊者說：「那是他的罪孽，則為之付出代價的也該是他。」藺無雙的問題上就更不難理解，三境論道，藺無雙和蒼並列鰲首，一人得明玥一人得白虹，以武相交以情相惜是對他們最恰當的形容。也許有人質疑：蒼既然測出藺無雙有三劫，為何不幫他化解？命格對於知天命之人依舊存在變數，何況取決於藺無雙的一念之間？非到迫不得已，違背天命只會帶來更多不可預期的後果。蒼有那麼多責任，他先是玄宗的弟子六弦之首，然後才是藺無雙的好友。道境的封印讓玄宗伽葉殿眾人元氣大傷，蒼本身也要恢復功體，還需協助同修，等待雪恨之機。很多事不是人力可以改變－－蒼那句「獨力回天」，是懷著怎樣破釜沉舟的心情？在矛盾中取捨，最為難的莫過於情義深重的他。再看一個例－－善法天子在風水禁地以死掩護眾人，蒼撤退前做了一個倉卒的屈膝－－不過，決然堅定，轉身剎那「唉」一聲嘆息，天地為之動容。劇中沒交待蒼與天子的交情，單獨相處也不過是蒼去不老城求泉水，善法天子在外與之一番警示。而當時的蒼一心在解葯上，對天子的好意以及道別，只是身形微轉一個再輕不過的頷首。可那一屈一嘆誠意萬千。所謂「物似主人形」，有蒼倚箏，天波呈現一片浩渺之闊。曾想過蒼的一生，也許不會有藺無雙對練峨眉那般的痴。不是他不懂愛不能愛，而是他的愛太博大。他的氣度和遭遇決定了他的胸襟：愛之於蒼早已超出兒女之情，他的情義之深正因愛戀之無窮。是大海自然納百川，江河之於大海，則為之脈。一般人渴望的美好感情，對於蒼而言，應該就是那種大海與江河的關系了。
第六弦：定義無限。情義之深重，可比浩渺天波，高風之亮節，猶如當空之明月。若說對蒼的概括是以上幾句還不很完整。玄宗的「六弦四奇」以顏色為名，那麼，總要有一個可以涵蓋萬千的出現，於是乎有了六弦之首的名字：蒼。從色澤上說，蒼，即各種顏色摻入黑色後的顏色。從意義上說，蒼，象徵天空；從發音上還與「滄」相同。說到這里必須提到六弦之首的詩號，這四句中有弦有海有星有劍有古有今，而詩中的事物都可以從他的名字上得到印證。琴為怒滄，劍藏怒滄，海為滄浪，星在蒼穹，古往今來何嘗不是一天空。蒼，一個簡單而包涵萬物的道號，意味他的有無限可能，世人謂之黑色道子。蒼的出場，帶來各種意想不到的奇妙。修道之人，講究道法自然，遵循事物之規。卻不得不承認存在個性論知，莊子的《秋水》，還有一些別的代表作都有對治世經典的歪曲，反應了道家部分理念的局限性。蒼之所以迷人，就是他擁有無限可能，並非被局限，循天命也有逆天時之舉。看山是山乎？看水是水乎？山者本是山，水者本是水，山山水水全由個人。
Ⅷ 電影中有哪些人物的特寫鏡頭讓你印象深刻
我覺得我經常會看一些電影，我覺得一些恐怖片的電影。他們會有一些鏡頭特寫的，我覺得這些鏡頭特寫會讓我特別的印象深刻，會非常的恐怖，我以前就看過一部電影叫做厲鬼僵硬，他講的是一部鬼片，然後在拍鬼的時候，他們的鏡頭都會有一個特寫，讓我特別的害怕，然後情節跌宕起伏的，有一次我自己拿著手機給自己的閨蜜的時候，突然鏡頭裡面就出現了鬼，我覺得印象十分的深刻，也十分的慚愧，也十分的愧疚我自己的閨蜜，讓她自己的心理陰影產生了好幾天。
Ⅸ 新聞特寫描寫人電視劇物經典瞬間作文300字
在電影《倩女幽魂》中王祖賢飾演的聶小倩可謂是成為了很多人心中的完美女神了，畢竟在電影中，她飾演的聶小倩在是太有魅力了，隨便截個圖都特別美，將嫵媚風情和單純善良演繹的恰到好處，此後也沒有人能超越她這一個版本的聶小倩了，要說這部電影很經典的瞬間莫過於她轉身穿衣的那個片段，側顏也是很超凡脫俗。