⑴ 為什麼不讀經典閱讀答案
（1）此題考查學生對篩選並整合文中的信息的能力，解答此題的關鍵是通讀全文，找出段落的關鍵語句．仔細閱讀2.3.4段，對文段的理解和把握，分析原因，意思對即可．①經典本身是純粹的，②它關注事物的本質，③在表現形式上不那麼具備觀賞性，使讀者對它產生隔膜，④閱讀經典需要充足的時間和從容的心境，而現代人習慣了浮光掠影的閱讀．
（2）此題考查學生分析議論文的結構和思路的能力．文章是按照「提出問題-分析問題-解決問題」的思路來展開的．解答此題的關鍵是結合上下文，明確這樣安排結構的原因，注意前後段落間的銜接．先提出觀點：經典關注的是事物本質的東西．接著分析對於同一新聞事件，經典和平庸作品有不同的關注點，突出經典關注的是事物的本質；然後以兩部名著為例加以印證．最後，再次強調經典關注的是事物本質的東西．
（3）此題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀能力．解答此題的關鍵是通讀全文，明確所給材料的主要意思，結合論點來確定．分析合理即可．本題考查論據的使用，解答此類題，需要首先明確第六段論述的中心，閱讀第六段可知，這段論述的是「匆促的生活節奏，過於豐富乃至泛濫的信息，培植了現代人浮光掠影的閱讀習慣」，再看材料，材料一說的是泛娛樂化的時代人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺的讀物，材料二說的是學校要有充足的圖書，學生要愛看書；據此可以判斷材料一適合做第六段的論據．
答案：
（1）①經典本身是純粹的，②它關注事物的本質，③在表現形式上不那麼具備觀賞性，使讀者對它產生隔膜，④閱讀經典需要充足的時間和從容的心境，而現代人習慣了浮光掠影的閱讀．
（2）先提出觀點：經典關注的是事物本質的東西．接著分析對於同一新聞事件，經典和平庸作品有不同的關注點，突出經典關注的是事物的本質；然後以兩部名著為例加以印證．最後，再次強調經典關注的是事物本質的東西．
（3）材料一．因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點相符．
⑵ 為什麼多數人不愛讀經典
所謂的經典，是經過時間的考驗和歷史的拷問，她需要一定的人生閱歷和時間來消化。
這就是多數人讀經典，閱歷淺無法領閱到她的內涵之美或是沒有足夠的時間來品嘗她，而因此不喜歡看經典的緣故。
有時經典是一種博學的標志或古板的化身，出於多種自我的認為，大家對經典有愛又敬而遠之。
⑶ 《為什麼不讀經典》閱讀答案
11．①經典本身是純粹的，它關注事物的本質，在表現形式上不那麼具備觀賞性，使讀者對它產生隔膜。②閱讀經典需要充足的時間和從容的心境，而現代人習慣了浮光掠影的閱讀。（意思對即可。一方面2分，共4分）
12．①引用名言，指出經典面臨的尷尬處境，引出議論的話題。（多用設問（問句）引發思考，引起下文。（意思對即可。一點1分，共2分）
13．先提出觀點：經典關注的是事物本質的東西。（1分）接著分析對於同一新聞事件，經典和平庸作品有不同的關注點，突出經典關注的是事物的本質；然後以兩部名著為例加以印證。（2分）最後，再次強調經典關注的是事物本質的東西。（1分）（意思對即可。共4分）
14．材料一。（1分）因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點相符。（分析合理即可。2分）（共3分）
⑷ 語文教師的困惑：孩子們為什麼不願讀經典
她敏銳地發現：不少學生對名家名作提不起興趣，公開課上對經典篇章的朗讀集體鬨笑……這讓她既痛心，又困惑，她寫下自己的觀察和思考：孩子們為什麼不願意讀經典？是什麼該為今天的經典之殤買單？
超限抑制
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再次，超限抑制，恰恰是經典之名阻礙了經典閱讀之路。超限抑制，即任一刺激強度過大、過多或作用時間過久時，神經細胞不但不能引起興奮，相反會引起抑制的現象。閱讀興趣的火花還沒有點燃，我們就用這些又高又大的經典部頭把火壓滅了。結果，別說經典閱讀了，有些學生直接連閱讀都抑制了。尊重天性、順應規律才能事半功倍。
浮躁的時代氛圍、閃閃發光的傳媒業、神秘的心理世界，這些都是我們無法與之抗衡的因素。經典閱讀的缺失，誰都該為此買單，誰又都買不起這個單。當「經典必讀書目」變成了「必不讀書目」時，當還有學生說《三國演義》是一起上樑山的故事時，語文教學的重點還應該是「這個字音讀4聲，這個成語不能帶賓語，這首詩用了對比的寫作手法嗎」？ 這或許是許多語文同行的困惑：語文，到底該教些什麼？經典閱讀，路在何方？
⑸ 學生為什麼不願意讀經典談談你的看法
北大的心理學教授徐凱文在他的演講中提到「北大四成新生認為活著沒有意義」、「三成學生厭學」。照常理來講這些學霸、天之驕子，過五關斬六將考上了重點大學，應該是充滿正能量，是家人和社會都很滿意的，但為什麼會覺得活著沒意義，這或許是長期接受的教育中缺乏了某種重要的元素才會如此。
誦讀經典的優勢
第一、提高專注力。諸葛亮的名言，寧靜致遠。寧靜就是專注力，做任何事業，任何學問，我們都必須要有專注力，但是現在的小孩普遍缺乏專注力，因為我們很少去訓練他的專注力，即便去訓練也沒有找到最好的方式，很多人不知道，其實誦讀經典是訓練他的專注力最好的一種方式。如果一個孩子能夠把一部經典從頭到尾把它背下來，對他的專注力的提升是巨大的。古時候兒童普遍少年老成，就是因為自幼誦讀聖賢書，讓他有定力，顯得沉穩。而我現在許多孩子活潑亂跳特別好動，其實就是缺乏專注力，專注力不但開發大腦，而且是做好任何事的必要條件。
第二、增強記憶力。人的智商大多數是由記憶力構成的，所以記憶力好的人往往是比較聰明的，看過《最強大腦》的人都知道。其實通過誦讀經典其實便可以讓記憶力得到很大的提高，有一些孩子可能半個月就能把幾萬字的經典從頭到尾背下來，但很多成年人卻沒法做到，這就是因為沒有從小訓練記憶力。
第三、提升語文能力。前幾年課程的改革，將語文比重增加了，課程中也增強不少經典。語文是一切學習的根本，語文學不好，理解能力一定很差，理解能力差其他科目的概念又如何去融會貫通？學好語文，誦讀經典是必須的。現在的人普遍都不愛閱讀紙質書，因為都被便捷的獲取信息的渠道綁架了，碎片化的信息，心靈雞湯式的文章，雖然能吸引眼球，但是作者的整體思想是無法通過斷章取義來獲取的。我們自小從低難度的語文開始學起，長大後很多人就不願意再去花大量的時間閱讀艱深晦澀的書籍了。但是對於一個孩子來說卻是無所謂的，兩三歲的孩子可能幾個月就能把整部易經背下來，成年人反而做不到。所以提升語文能力要從娃娃抓起，一開始就要給他讀可以供他一輩子參考的，永遠有用的書，比如《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《莊子》、《道德經》等這些有思想高度的書。高度的讀了，以後低度的讀起來就容易了，但凡從小讀過這種經典的孩子，他就一輩子好學，一輩子都喜歡閱讀。人是有一種容易接受庸俗的惰性的，從易到難讓人難以接受，從難到易卻很容易接受，所以在兒童不知難易的時候，將最難最有意義最有價值的經典，讓他們一點點背下來，那今後就沒有難讀的書了，從而變得好學，從而將語文能力提高了。
四、道德的養成。經典不單是道德養成，也是智慧的結晶，所以凡是關於智慧道德心靈的它是不能用講解和用這種思維來達成，它需要潛移默化來熏陶，所以給孩子讀經典的時候不需要給他講解太多，讓他默默去讀，讓經典慢慢感染他的心靈，凈化他的心靈，提升他的智慧。
五、智慧的開發。中國文化之所以有儒釋道三家共存，而且留下眾多的經卷典籍，就說明經典都是經過時間的考驗，經過大浪淘沙沉澱下來的，這些典型就是一代代聖賢們智慧的結晶，它裡面既有實踐論也有方法論，它會教你如何開啟智慧，如何達成智慧。所以讀經典就是潛移默化開發一個人的智慧最好的一種途徑。
六、民族認同感。我們中華民族歷經無數戰亂、改朝換代、外族入侵，都沒能讓中華民族絕跡，更沒能讓我們的華夏文化中斷，這就是因為我們的骨子裡有一種民族認同感，如果失去自己民族的東西，人就會迷失世界的潮流裡面不知所蹤，找不到自己的根。對於我們這個延續幾千年的民族來說，民族認同感是十分重要的，而通過誦讀經典，感受到我們中華文化的博大精深，便能大大的提升我們自身的民族認同感。
七、補時代之弊。在這個知識爆炸的時代，信息泛濫的時代，物慾橫流的時代，一方面我們很幸福，但另一方面我們也是最痛苦的。物質的飽和，心靈的空虛，更讓人迷茫，無所皈依。現在的孩子，從小沒有經典的滋潤，被周遭的許多事物污染，比如父母一天到晚抽煙喝酒打麻將玩手機。我們沒法給孩子一個凈土讓他成長，但是家長可以從自身改變不良的生活習慣，並引導孩子去誦讀經典，讓孩子的心靈受到聖賢思想的熏陶，使他的內心變強大，使他對外界的免疫力增強，而不至於被這個時代慾望的洪流所淹沒。
⑹ 為什麼現在的青年人都不愛讀經典了
現在的青年人都不愛讀經典了，有以下原因:
一、時代不同，每部經典都有他特定的時代背景，他所描寫的時代和矛盾，在我們現在人看來是難以理解的，我們很難去站在當時的社會情境下去觸摸每個人物的靈魂，也做不到完全去認可書中所有事件發生的邏輯！也就是說，經典文學之所以難讀，是因為它的任務壓根就不是逢迎我們這個時代的讀者的，它的價值是要反應出當時的社會矛盾和提出一個新的解決思路，可讀性自然就變得次要了！
二、每一本經典文學都是當時某個領域的開創者，他們起到了引領時代的作用，對當時的社會發展的促進作用舉足輕重，比如亞當斯密的《國富論》，可以說因為他的出現，才有了資本主義的興起，說它影響了全人類，一點也不為過！如果讓你讀它，你會覺得這根本讀不下去，但是，這不影響他成為經典！
三、現在社會的人，人心普遍比較浮躁，生活節奏也更快，現實壓力導致人們更喜歡碎片化的閱讀。但經典有它特定的時代使命，那麼他註定是厚重的，有深度的，自然不受現在的人的歡迎！
⑺ 《為什麼不讀經典》議論文閱讀練習
①「所謂經典，就是大家都認為應該讀而沒有讀的東西。」馬克・吐溫這句話道出了經典的尷尬處境――沒有人否認應該讀經典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什麼人們會對經典敬而遠之呢？
②因為經典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的人看的，並沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機。曹雪芹在「舉家食粥」的窘境中寫《紅樓夢》，只是想寫出「一把辛酸淚」，並沒有想到把它做成暢銷書，賺它個盆滿缽滿。因此，經典不會時刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降格以求。
③因為經典關注的是事物本質的東西。對於同一個轟動一時的新聞事件，經典總能深入其中，燭照事件背後人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對於故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。《安娜・卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材於當時沸沸揚揚的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發現不了那些驅動故事萌生和發展的動力。只有列夫・托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經典就是這樣，矚目事物的內部，觸及到事物堅硬的內核，揭示出生活的本質。
⑻ 為什麼不讀經典
我想，至少有以下一些因素，讓人們對經典作品敬而遠之。
因為經典不打算討好人，不挖空心思地邀寵，千方百計地誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思，他自己的歡欣和疼痛，滿足自己的正常的或者是稀奇古怪的念頭。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的少數人看的，並沒有打算將大量的讀者變成自己的擁躉，也沒有其他的動機。曹雪芹賒賬喝粥寫《紅樓夢》時，並沒有想到把它做成暢銷書，賺它個缽滿盆溢。因此，它們不會時刻想著為讀者提供方便，不那麼追求順暢好讀，不製造噱頭來哄你逗你，不擔心你理解不了因而降格以求。既然興趣不在藝術之外，因此也就有足夠的勇氣藐視市場法則，這樣，它倒是很好地保持了本身的純粹質地，這有助於它成為經典，雖然往往是在其後很多年的事情，且也只有其中的極少數獲此幸運。
這一點，正是經典作品最為根本的特質。它決定了、派生出了經典作品的其他許多特徵。對於那些渴望閱讀之「輕」、把閱讀當做一般性的消費的讀者，這些特徵，往往成為了一道屏障，讓他對經典產生出隔膜，結果他將無緣分享那些出自人類傑出頭腦的感受、智慧和發現。
因為經典總是關注那些具有根本和普遍意義的生存狀態，它們構成了生活的最基本的框架，展現了生活背景上最廣闊最樸素的底色。生活的畫面盡管千姿百態，但都是由那些最基本的元素組合拼接而成。誰會去關心一個荒野里的農民的拓荒經歷，不管是北歐的荒野或者是澳洲的荒野。我們的一心瞄準時髦或「前衛」話題、挖空心思夢想一鳴驚人的作家想都不會想。但漢姆生關注了，在《大地的成長》中，懷特關注了，在《人樹》中。這些題材具有巨大的容量，匯聚了生活、生命和人性中最為本質性的成分：勞作和收獲，困厄和希望，勤勞和勇氣，忠誠和憐憫，等等。它們是勞動的頌歌，更是對生活的本質層次的揭示和表現。
因為經典矚目的是事物的內部，是對於存在的深層的揭櫫，在層層剝繭抽絲般的探尋、追究之後，它觸及事物堅硬的內核。即便從某個轟動一時的新聞事件入手，經典作品也總會深入其中，燭照其背後的人性的晦明、生活的溝壑――這一點成為它和平庸作品的本質區別。後者對那些熱鬧喧嘩、充滿戲劇性沖突的地方會趨之若鶩，但也僅僅是關心事件的進程而已。在故事之外，他沒有耐心、也沒有能力去做更深入、廣泛的關注和分析，甚至缺乏這種興致。《安娜99卡列尼娜》取材於舊俄時代彼得堡社交界的一則軼聞，《包法利婦人》來自於一樁沸沸揚揚的通姦事件，這類故事都足以吸引眼球，也永遠會受到報紙花邊新聞欄目的追逐，但在這些地方我們發現不了人，發現不了心情和意緒，那些驅動故事萌生和發展的動力。只有托爾斯泰和福樓拜，才憑借他們的天才的洞察力，精確地描繪出了一個人的熱情和夢想，掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限，慾望和規范無休無止的糾纏。
因為經典有時會顯得呆滯笨重，不曾以輕盈嫵媚的姿容愉悅人。為什麼會這樣？一個人的時間精力的投注，以及相應的資源配置，基本上是一個常數。他太留意那些本質性的東西了，目光常常就疏忽了表層和細節，而後者倒是容易帶有一種妖嬈輕松的神情。這就彷彿現實生活中，許多真正具有個性的人，常常顯得大智若愚，小事情上犯糊塗，會因某種乖戾的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機敏、八面玲瓏的人，雖然在處理具體的人際交接、事務往來時可以滴水不漏，但如果試圖從他們身上發現獨特的人格和精神性，往往是緣木求魚。在並不那麼具備觀賞性的後面，經典體現了一種真正的深刻和獨特性的稟賦，可惜卻經常被缺乏耐性的讀者誤讀。
因為經典所關懷、所弘揚的，總是具有永恆性的東西，這點使其和當下的喧囂隔離開來。不同的時代，社會生活的內容固然千變萬化，但那些支撐了人類社會運行的基本價值理念，卻被一代代的人們自古傳承至今，並沒有根本的變化。善良、慈悲、正義、愛和獻身……經典作品認可這些，並加以進一步的表現。它們因此也樸素無華，就像稻穀一樣，人們每天食用，卻很少會想到去贊美。這樣，那種試圖追逐新奇的閱讀傾向――在每個時代這都是一股強勢力量――就難以眷顧這類作品。他們會認為經典作品是老生常談，轉而追逐那些看起來帶著某種新奇色彩的東西。但新奇本質上是浮泛易逝的、似是而非的，形式常常遠遠大於內容，並不具有經典作品的無限的生長性、豐厚的闡釋空間。今天又是一個生產時尚的時代，各種時尚在以加速度涌現，形成高潮，很快又過時，被新一輪時尚替代，彷彿水面的泡影，生滅一瞬間。遺憾的是，由於受鑒賞力的局限，仍然有不少讀者醉心於這些表面上的熱鬧，經典受到冷落，也就難免了。
因為如今市場化的、總是顯得過於旺盛的需求，以及技術發展的沖擊，也影響到傳統上對寫作的虔敬之心，對創造出經典作品的強烈意願。在這個注意力成為稀缺資源的時代，作品的數量而不是質量，變得更為重要。經典是需要充足的時間，從容的心境，來細細咀嚼，慢慢品味的。而現代人匆促的生活節奏，過於豐富乃至泛濫的信息，培植了一種浮光掠影的閱讀習慣。當一個人看社會新聞都只看標題的時候，你怎麼指望他能夠靜下心來，欣賞一段風光描繪，揣摩一種心理的細膩變化過程？怎麼能夠指望他還能夠講求節奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，沉浸於純粹的美的文字中，辨析並享受風格之美？在對所謂效率的追逐中，我們變得匆忙和粗鄙，只能以一種消費的心態，消受那些等而下之的粗糙的讀物了。就像傳媒學家尼爾99波茲曼在其著作《娛樂至死》中所揭示的，這是一個泛娛樂化的時代，一切文化都心甘情願地成為娛樂的附庸，且毫無怨言，而深入的思考則在迅速地銷聲匿跡。
因為……
總之，諸多方面的因素匯合在一起，形成一種阻礙的合力，讓我們疏離經典，面對人類精神的優秀創造物卻漠然視之。於是，這也就讓我們和深刻、和睿智，和經由艱苦求索而獲得的精神愉悅等等美好而珍貴的收獲無緣了。我們可以列舉出種種疏遠經典的理由，可以努力為自己尋找形形色色的借口，這些解釋也似乎完全說得過去，但只要想到我們因此講會損失什麼――僅僅這一點，就足以證明這樣做是不應當的，是不明智的，是值得採取一切可能的措施加以避免的。
領悟了這一點，我們應該有所行動。
⑼ 為什麼不讀經典題目
（1）本題考查的是論證思路的問題，解答此類題，需要明確分清楚層次，然後概括層次內容，最後用標志性詞語串連即可解答．這篇文章首先用名言引出論題，接著闡述了人們不讀經典的原因，最後號召人們多讀經典；據此解答，意思對即可．
（2）本題考查論據的使用，解答此類題，需要首先明確第六段論述的中心，閱讀第六段可知，這段論述的是「匆促的生活節奏，過於豐富乃至泛濫的信息，培植了現代人浮光掠影的閱讀習慣」，再看材料，材料一說的是泛娛樂化的時代人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺的讀物，材料二說的是學校要有充足的圖書，學生要愛看書；據此可以判斷材料一適合做第六段的論據．
（3）這是開放性試題，需要結合文章內容，聯系自己的閱讀實際，談談名著帶給自己的感受，言之成理即可．
答案：
（1）．（3分）首先，引用名言，指出經典面臨的尷尬處境，引出議論的話題．接著指出人們不讀經典的原因，一是經 典矚目事物的內部，觸及到事物堅硬的內核，揭示出生活的本質．二是經典體現的是生活真正的深刻和獨特的稟賦．三是指出現代人生活浮躁，沒有耐心細細品味．最後號召人們有了認識之後，行動要跟上．
（2）．（2分）因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點相符．（分析合理即可）
（3）．（4分）我正在閱讀的名著是《駱駝祥子》，祥子的悲劇命運首先揭示了那個吃人的社會的黑暗本質；其次也揭示了祥子的悲劇也有祥子自身的問題，比如自私，腦子里只有一件事就是買車．
⑽ 分析現在人們不閱讀經典的原因 將就個性 獨創性
經典的古代的國學偏多，現在學國學的少，閱讀不習慣，不理解意思，讀起來不知道在讀什麼，久而久之，就不願意讀了。現在的經典偏少，網路文學多，內容大多是談情說愛，幽默風趣，無厘頭，快餐文化，現在喜歡看這些。