㈠ 議論文為什麼不讀經典一文中心論點是什麼
我們應該領悟經典之美，並行動起來去品味經典。
㈡ 《我們為什麼要讀經典》 劉醒龍閱讀答案
為了能解決這個問題，我建議給孩子們讀經典作品。
為什麼孩子要閱讀經典，不外乎以下幾個理由：其一，經典質量高，相對於快餐文字而言，閱讀經典不僅僅可以產生更多的閱讀快感，尤其可以增長見識；其二，經典在文化交流和文化生活中運用得最多，讀經典本身意味著掌握更為有效的交際工具；其三，對於正在求學的人而言，考試的題目往往要觸及經典。其四，對於寫作文的人而言，讀經典則意味著可以從中汲取更多的養分……
「真正的讀書使瞌睡者醒來，給未定目標者選擇適當的目標。正當的書籍指示人以正道，使其避免誤入歧途。」卡耐基就曾經這樣告誡我們。說白了，讀好的書就能交上好的朋友，讀爛的書就結識爛的朋友。
毫無疑問，當我們在書店裡隨手拿起一本新推出的書，那手頭的東西顯然還不是經典。一本經典的書，不是靠書商瘋狂推廣宣傳形成的，而是經過時間殘酷地篩選，大浪淘沙之後沉澱下來的書，才算是經典。
讀書當讀經典，讀經典猶如與大師對話。安徒生、伊索、格林兄弟、卡夫卡、列夫.托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、馬克.吐溫、歐亨利、泰戈爾、魯迅、朱自清……他們都是我們的老師，他們教會我們有品位的生活著，而不僅僅是活著。
他們有的帶我們進入童話的世界裡，讓我們的眼睛避免世間醜陋的污染；他們有的教會我們誠信，讓我們做一個誠實的人，以淡泊與明志去面對紛紛擾擾的世界；他們有的讓我們看到這個世界的美麗，避免陷入自卑、絕望中，整天帶著憂傷生活，始終無法找到生命的出口。
帕斯卡爾告訴我們「人是會思想的蘆葦」。一旦我們沒有思想將如行屍走肉一般，無法感知這世間隱藏著的奧秘。
我們之所以愚昧，不是遺傳，也不的出身的環境，而是我們不讀書。西漢文學家劉向說：「書猶葯也,善讀之可以醫愚」。同樣，著名教育家霍姆林斯基說:「讓學生變聰明的辦法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀閱讀再閱讀。」為何？因為書籍是我們心靈的營養品，書籍就像一把開啟世界大門的鑰匙，引領我們走向廣闊的世界。
當我讀到米蘭.昆德拉告
「我思故我在」時。我生銹的大腦會開始動起來的，在閱讀中去思考廣闊的世界、思考變化著的人生、思考渺小甚至卑微的自己，之後，我發現原來自己因為閱讀與思考而擁有一顆高貴的心。
當讀到貧困的安徒生帶給我快樂的《安徒生童話》時，我想，不論大人或孩子都能找到童話的入口與出口，放飛心靈去尋夢。我覺得書籍真的有一種力量，讓讀懂書籍心靈的人抵制平淡如水的生活，在平淡的日子裡尋找到各種色彩；在我們遭遇困境時，給予內心不悲不賤的平靜，鼓勵我們在困境中尋找到真實的自己。
當我讀身為奴隸並雙目失明的伊索寫出的《伊索寓言》後，我的心汲取了書中深遠的哲理與非凡智慧，它幫助我在黑暗中找到光明，在平凡中追求非凡，並且拔高我的眼界，去看不一樣的風景。
當我看《小王子》時，我為自己沒能盡早讀到這本書而感到遺憾。故事中的小王子對生活抱著認真的態度，讓人在靜靜的生活時，心裡有著希望和溫存，有著感動和關於馴養的責任。我的心變得純真、凈潔。《小王子》是一本清澈心靈的書，正如書中所說的，水對心是有益處的。而《小王子》就如水般澄清透徹，使人安寧並且心生暖意。
還有很多很多偉大的經典書籍，我無法一一的推薦，不過，我希望每個人都有張開心目去品讀自己喜歡的經典。
閱讀就要從經典開始，別浪費我們寶貴時間在毫無價值的書籍上，不然，套用魯迅的話來說那是「慢性自殺」。
㈢ 為什麼不讀經典
我想，至少有以下一些因素，讓人們對經典作品敬而遠之。
因為經典不打算討好人，不挖空心思地邀寵，千方百計地誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思，他自己的歡欣和疼痛，滿足自己的正常的或者是稀奇古怪的念頭。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的少數人看的，並沒有打算將大量的讀者變成自己的擁躉，也沒有其他的動機。曹雪芹賒賬喝粥寫《紅樓夢》時，並沒有想到把它做成暢銷書，賺它個缽滿盆溢。因此，它們不會時刻想著為讀者提供方便，不那麼追求順暢好讀，不製造噱頭來哄你逗你，不擔心你理解不了因而降格以求。既然興趣不在藝術之外，因此也就有足夠的勇氣藐視市場法則，這樣，它倒是很好地保持了本身的純粹質地，這有助於它成為經典，雖然往往是在其後很多年的事情，且也只有其中的極少數獲此幸運。
這一點，正是經典作品最為根本的特質。它決定了、派生出了經典作品的其他許多特徵。對於那些渴望閱讀之「輕」、把閱讀當做一般性的消費的讀者，這些特徵，往往成為了一道屏障，讓他對經典產生出隔膜，結果他將無緣分享那些出自人類傑出頭腦的感受、智慧和發現。
因為經典總是關注那些具有根本和普遍意義的生存狀態，它們構成了生活的最基本的框架，展現了生活背景上最廣闊最樸素的底色。生活的畫面盡管千姿百態，但都是由那些最基本的元素組合拼接而成。誰會去關心一個荒野里的農民的拓荒經歷，不管是北歐的荒野或者是澳洲的荒野。我們的一心瞄準時髦或「前衛」話題、挖空心思夢想一鳴驚人的作家想都不會想。但漢姆生關注了，在《大地的成長》中，懷特關注了，在《人樹》中。這些題材具有巨大的容量，匯聚了生活、生命和人性中最為本質性的成分：勞作和收獲，困厄和希望，勤勞和勇氣，忠誠和憐憫，等等。它們是勞動的頌歌，更是對生活的本質層次的揭示和表現。
因為經典矚目的是事物的內部，是對於存在的深層的揭櫫，在層層剝繭抽絲般的探尋、追究之後，它觸及事物堅硬的內核。即便從某個轟動一時的新聞事件入手，經典作品也總會深入其中，燭照其背後的人性的晦明、生活的溝壑――這一點成為它和平庸作品的本質區別。後者對那些熱鬧喧嘩、充滿戲劇性沖突的地方會趨之若鶩，但也僅僅是關心事件的進程而已。在故事之外，他沒有耐心、也沒有能力去做更深入、廣泛的關注和分析，甚至缺乏這種興致。《安娜99卡列尼娜》取材於舊俄時代彼得堡社交界的一則軼聞，《包法利婦人》來自於一樁沸沸揚揚的通姦事件，這類故事都足以吸引眼球，也永遠會受到報紙花邊新聞欄目的追逐，但在這些地方我們發現不了人，發現不了心情和意緒，那些驅動故事萌生和發展的動力。只有托爾斯泰和福樓拜，才憑借他們的天才的洞察力，精確地描繪出了一個人的熱情和夢想，掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限，慾望和規范無休無止的糾纏。
因為經典有時會顯得呆滯笨重，不曾以輕盈嫵媚的姿容愉悅人。為什麼會這樣？一個人的時間精力的投注，以及相應的資源配置，基本上是一個常數。他太留意那些本質性的東西了，目光常常就疏忽了表層和細節，而後者倒是容易帶有一種妖嬈輕松的神情。這就彷彿現實生活中，許多真正具有個性的人，常常顯得大智若愚，小事情上犯糊塗，會因某種乖戾的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機敏、八面玲瓏的人，雖然在處理具體的人際交接、事務往來時可以滴水不漏，但如果試圖從他們身上發現獨特的人格和精神性，往往是緣木求魚。在並不那麼具備觀賞性的後面，經典體現了一種真正的深刻和獨特性的稟賦，可惜卻經常被缺乏耐性的讀者誤讀。
因為經典所關懷、所弘揚的，總是具有永恆性的東西，這點使其和當下的喧囂隔離開來。不同的時代，社會生活的內容固然千變萬化，但那些支撐了人類社會運行的基本價值理念，卻被一代代的人們自古傳承至今，並沒有根本的變化。善良、慈悲、正義、愛和獻身……經典作品認可這些，並加以進一步的表現。它們因此也樸素無華，就像稻穀一樣，人們每天食用，卻很少會想到去贊美。這樣，那種試圖追逐新奇的閱讀傾向――在每個時代這都是一股強勢力量――就難以眷顧這類作品。他們會認為經典作品是老生常談，轉而追逐那些看起來帶著某種新奇色彩的東西。但新奇本質上是浮泛易逝的、似是而非的，形式常常遠遠大於內容，並不具有經典作品的無限的生長性、豐厚的闡釋空間。今天又是一個生產時尚的時代，各種時尚在以加速度涌現，形成高潮，很快又過時，被新一輪時尚替代，彷彿水面的泡影，生滅一瞬間。遺憾的是，由於受鑒賞力的局限，仍然有不少讀者醉心於這些表面上的熱鬧，經典受到冷落，也就難免了。
因為如今市場化的、總是顯得過於旺盛的需求，以及技術發展的沖擊，也影響到傳統上對寫作的虔敬之心，對創造出經典作品的強烈意願。在這個注意力成為稀缺資源的時代，作品的數量而不是質量，變得更為重要。經典是需要充足的時間，從容的心境，來細細咀嚼，慢慢品味的。而現代人匆促的生活節奏，過於豐富乃至泛濫的信息，培植了一種浮光掠影的閱讀習慣。當一個人看社會新聞都只看標題的時候，你怎麼指望他能夠靜下心來，欣賞一段風光描繪，揣摩一種心理的細膩變化過程？怎麼能夠指望他還能夠講求節奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，沉浸於純粹的美的文字中，辨析並享受風格之美？在對所謂效率的追逐中，我們變得匆忙和粗鄙，只能以一種消費的心態，消受那些等而下之的粗糙的讀物了。就像傳媒學家尼爾99波茲曼在其著作《娛樂至死》中所揭示的，這是一個泛娛樂化的時代，一切文化都心甘情願地成為娛樂的附庸，且毫無怨言，而深入的思考則在迅速地銷聲匿跡。
因為……
總之，諸多方面的因素匯合在一起，形成一種阻礙的合力，讓我們疏離經典，面對人類精神的優秀創造物卻漠然視之。於是，這也就讓我們和深刻、和睿智，和經由艱苦求索而獲得的精神愉悅等等美好而珍貴的收獲無緣了。我們可以列舉出種種疏遠經典的理由，可以努力為自己尋找形形色色的借口，這些解釋也似乎完全說得過去，但只要想到我們因此講會損失什麼――僅僅這一點，就足以證明這樣做是不應當的，是不明智的，是值得採取一切可能的措施加以避免的。
領悟了這一點，我們應該有所行動。
㈣ 2015中考作文為什麼不讀經典
讀經典知新意徵文三篇讀經典知新意徵文_【1】
自從開展讀國學活動以來，在我院引起了強烈的反響，促使我們醫務工作者對我們偉大祖國的悠久文化有了深刻的認識。作為醫務工作者，平時工作相對繁忙，很少有時間學習國文，開展此次活動後，有了初淺的了解。
中國有著五千年的悠久文化底蘊，試問當代我們這些炎黃子孫對此有所了解能有幾多?這不能說是一種莫大的遺憾。在當下追求時尚，追求簡約的風潮下，通過學習國文，方能領略其真正的內涵。國學是一個國家文化上、精神上的高度濃縮，在我國，它傳承著中華文化，是各種中華文明的濃縮體，作為一名炎黃子孫，我們有責任和義務去繼承中華文化上的璀璨明珠--國學。
本次學習閱讀了《資治通鑒》。
《資治通鑒》，在中國歷史書的地位是非常凡響的，是一本譽滿全球的世界名著。它是一部古代帝王資於治道、鑒於往事、閱覽和資政的御用史書，是一代偉人毛澤東通讀了十七遍的歷史巨著，被後人譽為「天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書。」
讓我了解了中華民族那偉大的五千年文化是多麼的博大精深，令我知道中華民族是一個偉大而優良的民族。《資治通鑒》主要從「興國安邦之略，統帥全局之法」、「處世達人之徑，實現自我之途」、「修身齊家之方，養性慎獨之術」、「運籌帷幄之謀，決勝千里之策」四個方面來解讀歷史、詮釋人生。閱讀後，我受益匪淺。
很多人認為，國學離我們很遠，深奧、難懂，這只能說明他們還不了解國學。中華民族經歷了五千年之久的歷程，有過輝煌，有過暗淡，有巔峰之時，有淪落之處。現在留下的便是最核心最經典的文化了。無論是文化還是思想，都有了巨大的變化。人類從最初的只會使用木棍、石器的猿人，直到使用智能和汗水換取成功的後人，再到為民族復興而奮斗不息的我們!歷盡歲月的考驗，國學依舊如此。古樸庄嚴，意味深長……
國學是一種樂趣、國學是一種精華，今天的我們應該通過業余時間對國學進行更深入的了解與研究。我想，作為一名中國公民，就理所應當熟悉和了解我們的國學，使國學更加發揚光大並走向世界，讓世界了解中國。
讀經典知新意徵文_【2】
《三字經》裡面確實有許多寶貴的東西，值得現代兒童，甚至成年人都來讀一讀。《三字經》採用敘事和論理並舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡賅。我為了實現和孩子共同成長進步的目標，潛心研讀吟誦《三字經》，並已開始教孩子理解朗讀《三字經》里的故事，以期培養孩子的品德、禮貌、文化素養。讀《三字經》，和孩子一起讀《三字經》，我覺得具有現實意義或有針對性。
如今每個家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經》中「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」還有「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。」等都說明了為人父母的責任和嚴格要求子女的重要性。另外，在日常教學和學生相處中，
我發現現在的獨生子女有很多嬌生慣養，以自我為中心，而《三字經》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說「香九齡，能溫席」，「融四歲，能讓梨」。如果我們的教育從小學開始，經常給孩子講「漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時候，就懂得謙讓尊長，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃。」那這個社會還會出現那麼多不和諧的現象嗎?
《三字經》在結尾時提出了一個重要問題，就是給子孫後代留下什麼遺產。作者的態度是「人遺子，金滿籝;我教子，唯一經。」
他說世上許多人為子孫計，留下許多金銀財富給後代，教育子女，唯有一冊經書而已。在教育子女的問題上，我很贊同這個觀點。讀了《三字經》，我對中國傳統文化的認同感進一步加深了，而最大的收獲是對孩子進行中國經典文化的教育可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德。
作為教師的我們， 每天和孩子們在一起生活、一起學習，我們的所作所為是學生學習的榜樣和楷模， 如果我們不提高自身的修養， 又怎麼來教育我們的下一代呢?所以，
我覺得讀《三字經》、習《三字經》， 把《三字經》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的， 它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。
讀經典知新意徵文_【3】
生於七零年代初期的農村，我的童年，沒有玩具。陪伴我的，是父親那些散發陣陣清香的書籍:《三國志》、《水滸傳》、《資治通鑒》、《三言二拍》、《唐詩宋詞賞析》、《論語》等等等等，那時識字不多，且那些書都是繁體字，連蒙帶猜的，勉強讀了個大概，但只是把它
㈤ 錢理群《我們為什麼要讀經典》初中議論文閱讀題及答案
我們為什麼要讀經典
錢理群
①讀文學經典惟一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡，打開書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，達到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，你會發現，你變了，像巴金老人說的那樣，「變得更好」了。
②要讀經典，就是因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚於其中，人類最美好的創造都匯集於其中。人類精神文明的成果，就是通過經典的閱讀代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是「讀經典」。
③人在受教育時期，例如中學時期，讀什麼書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，「隨手拈來，大口吞下」的閱讀，吃下的「不是滋養品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉」。其結果不只是倒胃口而已，喝「酸酒」、吃「爛肉」長大，是可能成為畸人的。魯迅因此大聲呼籲，要給青年的閱讀以正確的指引。提倡「讀名作，讀經典」即是一種導向：惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代，才能保證他們成為巴老所期待的「更純潔，更善良」的具有美好心靈的健全的「人」。
④閱讀經典，還要有正確的方法。那種「一主題二分段三寫作特點」式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用「心」去讀，即主體投入地感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊；設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦；用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。
⑤文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，經典閱讀的另一個方法，應是對語言的感悟。真正的文學大師的語言，是具有生命的靈性的：它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感。它是應該細心地去體味、沉吟、把玩，並從中感受到一種語言的趣味。對語言的敏感和駕馭能力，也是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。
⑥經典的閱讀，說到底，是對「人」的發現與開掘。因此，他人的示範性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發，而不能代替你自己的閱讀。經典的真正魅力要你去發現：通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。
⑦年輕的朋友，打開書，請讀吧！（選自《如何對待從孔子到魯迅的傳統》，有刪改）
【小題1】閱讀經典需要哪些方法？請聯系全文簡要回答。（2分）
【小題2】文章畫線句中的「新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉」指什麼？這樣寫有什麼表達效果？（2分）
答案
【小題1】（2分）①要用「心」去讀，即主體投入地感性地閱讀；②感悟語言（體味、沉吟、把玩語言的趣味）；③將閱讀產生的感受、體驗、想像內化為自己的精神。【小題2】（2分）「新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉」指看似時髦實為低劣的閱讀材料（書籍）。生動形象地寫出了閱讀低劣作品的後果，從而突出閱讀經典的重要性。 解析
【小題1】試題分析：閱讀全文，找到與問題有關的文段即第四段 「閱讀經典，還要有正確的方法……」，根據其內容概括即可。考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【小題2】試題分析：抓住比喻的特點「相似點」，理解「酸酒」「腐肉」指的是什麼書，根據魯迅所說「隨手拈來，大口吞下」說明讀這種書的害處。從形象的比喻的角度評價這樣寫的好處。考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。
㈥ 為什麼要讀經典》初中議論文閱讀題及答案
11．請結合全文內容，從兩個方面概括人們「對經典敬而遠之」的原因。（4分）
12．第①段在文中有什麼作用？（2分）
13．請簡要分析第③段的論證思路。（4分）
14．下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據？請簡述理由。（3分）
材料一傳媒學家尼爾・波茲曼在《娛樂至死》中揭示，這是一個泛娛樂化的時代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費的心態，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。
材料二蘇霍姆林斯基說：「一個學校可能什麼都齊全，但如果沒有為了人的發展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對書冷淡，那麼，就不能稱其為學校。」
參考答案：
11．①經典本身是純粹的，它關注事物的本質，在表現形式上不那麼具備觀賞性，使讀者對它產生隔膜。②閱讀經典需要充足的時間和從容的心境，而現代人習慣了浮光掠影的閱讀。（意思對即可。一方面2分，共4分）
12．①引用名言，指出經典面臨的尷尬處境，引出議論的話題。（多用設問（問句）引發思考，引起下文。（意思對即可。一點1分，共2分）
13．先提出觀點：經典關注的是事物本質的東西。（1分）接著分析對於同一新聞事件，經典和平庸作品有不同的關注點，突出經典關注的是事物的本質；然後以兩部名著為例加以印證。（2分）最後，再次強調經典關注的是事物本質的東西。（1分）（意思對即可。共4分）
14．材料一。（1分）因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點相符。
㈦ 學生為什麼不願意讀經典談談你的看法
北大的心理學教授徐凱文在他的演講中提到「北大四成新生認為活著沒有意義」、「三成學生厭學」。照常理來講這些學霸、天之驕子，過五關斬六將考上了重點大學，應該是充滿正能量，是家人和社會都很滿意的，但為什麼會覺得活著沒意義，這或許是長期接受的教育中缺乏了某種重要的元素才會如此。
誦讀經典的優勢
第一、提高專注力。諸葛亮的名言，寧靜致遠。寧靜就是專注力，做任何事業，任何學問，我們都必須要有專注力，但是現在的小孩普遍缺乏專注力，因為我們很少去訓練他的專注力，即便去訓練也沒有找到最好的方式，很多人不知道，其實誦讀經典是訓練他的專注力最好的一種方式。如果一個孩子能夠把一部經典從頭到尾把它背下來，對他的專注力的提升是巨大的。古時候兒童普遍少年老成，就是因為自幼誦讀聖賢書，讓他有定力，顯得沉穩。而我現在許多孩子活潑亂跳特別好動，其實就是缺乏專注力，專注力不但開發大腦，而且是做好任何事的必要條件。
第二、增強記憶力。人的智商大多數是由記憶力構成的，所以記憶力好的人往往是比較聰明的，看過《最強大腦》的人都知道。其實通過誦讀經典其實便可以讓記憶力得到很大的提高，有一些孩子可能半個月就能把幾萬字的經典從頭到尾背下來，但很多成年人卻沒法做到，這就是因為沒有從小訓練記憶力。
第三、提升語文能力。前幾年課程的改革，將語文比重增加了，課程中也增強不少經典。語文是一切學習的根本，語文學不好，理解能力一定很差，理解能力差其他科目的概念又如何去融會貫通？學好語文，誦讀經典是必須的。現在的人普遍都不愛閱讀紙質書，因為都被便捷的獲取信息的渠道綁架了，碎片化的信息，心靈雞湯式的文章，雖然能吸引眼球，但是作者的整體思想是無法通過斷章取義來獲取的。我們自小從低難度的語文開始學起，長大後很多人就不願意再去花大量的時間閱讀艱深晦澀的書籍了。但是對於一個孩子來說卻是無所謂的，兩三歲的孩子可能幾個月就能把整部易經背下來，成年人反而做不到。所以提升語文能力要從娃娃抓起，一開始就要給他讀可以供他一輩子參考的，永遠有用的書，比如《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《莊子》、《道德經》等這些有思想高度的書。高度的讀了，以後低度的讀起來就容易了，但凡從小讀過這種經典的孩子，他就一輩子好學，一輩子都喜歡閱讀。人是有一種容易接受庸俗的惰性的，從易到難讓人難以接受，從難到易卻很容易接受，所以在兒童不知難易的時候，將最難最有意義最有價值的經典，讓他們一點點背下來，那今後就沒有難讀的書了，從而變得好學，從而將語文能力提高了。
四、道德的養成。經典不單是道德養成，也是智慧的結晶，所以凡是關於智慧道德心靈的它是不能用講解和用這種思維來達成，它需要潛移默化來熏陶，所以給孩子讀經典的時候不需要給他講解太多，讓他默默去讀，讓經典慢慢感染他的心靈，凈化他的心靈，提升他的智慧。
五、智慧的開發。中國文化之所以有儒釋道三家共存，而且留下眾多的經卷典籍，就說明經典都是經過時間的考驗，經過大浪淘沙沉澱下來的，這些典型就是一代代聖賢們智慧的結晶，它裡面既有實踐論也有方法論，它會教你如何開啟智慧，如何達成智慧。所以讀經典就是潛移默化開發一個人的智慧最好的一種途徑。
六、民族認同感。我們中華民族歷經無數戰亂、改朝換代、外族入侵，都沒能讓中華民族絕跡，更沒能讓我們的華夏文化中斷，這就是因為我們的骨子裡有一種民族認同感，如果失去自己民族的東西，人就會迷失世界的潮流裡面不知所蹤，找不到自己的根。對於我們這個延續幾千年的民族來說，民族認同感是十分重要的，而通過誦讀經典，感受到我們中華文化的博大精深，便能大大的提升我們自身的民族認同感。
七、補時代之弊。在這個知識爆炸的時代，信息泛濫的時代，物慾橫流的時代，一方面我們很幸福，但另一方面我們也是最痛苦的。物質的飽和，心靈的空虛，更讓人迷茫，無所皈依。現在的孩子，從小沒有經典的滋潤，被周遭的許多事物污染，比如父母一天到晚抽煙喝酒打麻將玩手機。我們沒法給孩子一個凈土讓他成長，但是家長可以從自身改變不良的生活習慣，並引導孩子去誦讀經典，讓孩子的心靈受到聖賢思想的熏陶，使他的內心變強大，使他對外界的免疫力增強，而不至於被這個時代慾望的洪流所淹沒。
㈧ 我們為什麼需要經典閱讀答案
為什麼要讀經典，是一個問題 ；怎樣讀經典，又是一個問題。這些問題，無數的人提供過答案，事實上也有諸多經典的示範。比如西方當代文學中的兩尊大神，卡爾維諾和納博科夫，前者有一篇名文，題目就是《為什麼讀經典》，後來乾脆做了書名 ；後者有《文學講稿》，講解了幾部西方文學名著，特別是塞萬提斯的《堂吉訶德》，福樓拜的《包法利夫人》，但對普通讀者而言，那是雅人深致，陳義太高，或是難以效法—— 有幾人能像納博科夫那樣下水磨工夫玩味細節，將骨頭縫里的滋味都咂摸出來？
「為什麼讀經典」之問，與「為什麼要讀書」，其實是同一問題。這里所謂「書」已預設為「好書」，「開卷有益」顯然不是把爛書也包括進去。以「開卷有益」的標准，許多貌為書者，不宜以書論，只可叫讀物。
勸人讀書，有不同的勸法，「黃金屋」「顏如玉」一類的利誘不上檯面，可以不論，正論當是與知識掛鉤——書籍乃是知識的載體。培根的名言小學生也能背，「知識就是力量」；蘇格拉底的話則不大有人提了，「知識即美德」。「力量」是向外的，通向外部世界的征服 ；「美德」則是內傾的，通向心智的開啟，境界的提升。「力量」是有用的，「美德」有用無用，就難說。
㈨ 《為什麼不讀經典》議論文閱讀練習
①「所謂經典，就是大家都認為應該讀而沒有讀的東西。」馬克・吐溫這句話道出了經典的尷尬處境――沒有人否認應該讀經典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什麼人們會對經典敬而遠之呢？
②因為經典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的人看的，並沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機。曹雪芹在「舉家食粥」的窘境中寫《紅樓夢》，只是想寫出「一把辛酸淚」，並沒有想到把它做成暢銷書，賺它個盆滿缽滿。因此，經典不會時刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降格以求。
③因為經典關注的是事物本質的東西。對於同一個轟動一時的新聞事件，經典總能深入其中，燭照事件背後人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對於故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。《安娜・卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材於當時沸沸揚揚的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發現不了那些驅動故事萌生和發展的動力。只有列夫・托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經典就是這樣，矚目事物的內部，觸及到事物堅硬的內核，揭示出生活的本質。
㈩ 為什麼不讀經典題目
（1）本題考查的是論證思路的問題，解答此類題，需要明確分清楚層次，然後概括層次內容，最後用標志性詞語串連即可解答．這篇文章首先用名言引出論題，接著闡述了人們不讀經典的原因，最後號召人們多讀經典；據此解答，意思對即可．
（2）本題考查論據的使用，解答此類題，需要首先明確第六段論述的中心，閱讀第六段可知，這段論述的是「匆促的生活節奏，過於豐富乃至泛濫的信息，培植了現代人浮光掠影的閱讀習慣」，再看材料，材料一說的是泛娛樂化的時代人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺的讀物，材料二說的是學校要有充足的圖書，學生要愛看書；據此可以判斷材料一適合做第六段的論據．
（3）這是開放性試題，需要結合文章內容，聯系自己的閱讀實際，談談名著帶給自己的感受，言之成理即可．
答案：
（1）．（3分）首先，引用名言，指出經典面臨的尷尬處境，引出議論的話題．接著指出人們不讀經典的原因，一是經 典矚目事物的內部，觸及到事物堅硬的內核，揭示出生活的本質．二是經典體現的是生活真正的深刻和獨特的稟賦．三是指出現代人生活浮躁，沒有耐心細細品味．最後號召人們有了認識之後，行動要跟上．
（2）．（2分）因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點相符．（分析合理即可）
（3）．（4分）我正在閱讀的名著是《駱駝祥子》，祥子的悲劇命運首先揭示了那個吃人的社會的黑暗本質；其次也揭示了祥子的悲劇也有祥子自身的問題，比如自私，腦子里只有一件事就是買車．