1. 孩子必學的經典智慧有哪五項
德育故事，西方文學經典，西方古典音樂，中國古典音樂，國學經典。
2. 世界上有哪些智慧高深的經典書籍
《資治通鑒》，《二十四史》
3. 智慧的經典語句
一、 做人存幾分天真童心，對朋友保持一些俠義之情。要快樂，要開朗，要堅韌，要溫暖，這和性格無關。但你要忠誠，勤奮，要真誠地尊重別人，這樣你的人生才不會黑暗。
二、我們是一群坐上了人生旋轉木馬的人，游戲還沒有結束，我們大家都不能下馬，只能隨著音樂不斷旋轉。人生像一個撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，但大部分時間，你只看得到荒原上孤獨的蔓草。
三、自律就是透過表象，發現問題實質，既不用煩惱來折磨自己，也不畏懼殘酷現實，不卑不亢，不輕不鄙，不憂不懼。
四、 吃別人所不能吃的苦，忍別人所不能忍的氣，做別人所不能做的事，就能享受別人所不能享受的一切。
五、 每個人都會有樂觀的心態，每個人也會有悲觀的現狀，可事實往往我們只能看到樂觀的一面，卻又無視於悲觀的真實。從來沒有人喜歡過悲觀，也沒有人能夠忍受悲觀，這就是人生。
六、 不要執著於令自己痛苦的事物，不要去惦記再也回不去的曾經。有些事，放棄得越早，未來就會越好。世界上真的沒有什麼是永遠。一段友情，離開了就淡了。
七、 懷念那些年，未來遙遠得沒有形狀，我們單純得沒有煩惱。那些所有美好，到最後變成回憶角落裡的一張舊照片。可最可怕的是，因為怕失去而放棄擁有的權利。
八、前世的恩怨，今生的散，多少辜負，多少錯，相信一個人的懂，錯過一個人的情，恩怨的冷漠，辜負的思念，只是一個人的傷害，唯一的錯，錯過一世的遙遠。
九、 人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，並用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然地接納無法改變的不好。
十、沒有誰能左右你的情緒，只有你自己不放過自己，請你不要再熬夜了，誰心裡沒有故事，只是學會了控制。
十一、不開口，沒有人知道你想要什麼；不去做，任何想法都只在腦海里游泳；不邁出腳步，永遠找不到你前進的方向。其實你很強，只是懶惰幫了你的倒忙。
十二、這世上的情，最難將息，總會牽絆著我們的心。其實，對待感情，不必刻意去抓，平平淡淡的就挺好，有時候抓得越緊，越容易丟失。如果失去了，也別太傷心，要知道，幸福會遲到，但不會缺席。
4. 特別有智慧的經典句子有哪些
1、此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒》
2、春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——葉紹翁《游園不值》
3、黃金無足色，白璧有微瑕。——戴復古《寄興》
4、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》
5、寄言持重者，微物莫全輕。——元稹《蟻》
6、枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？——楊萬里《讀陳蕃傳》
7、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍御叔華登樓歌》
8、近水樓台先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
9、今人不見古時月，今月曾經照古人。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
10、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11、採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》
12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題·相見時難別亦難》
13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。——張鳴善《普天樂·詠世》
14、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩·其五》
15、萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。——蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
16、時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。——杜荀鶴《小松》
17、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
18、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
19、世人結交須黃金，黃金不多交不深。——張謂《題長安壁主人》
20、射人先射馬，擒賊先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
5. 智慧人生的經典名言有哪些
智慧人生的經典名言有：
1、缺乏智慧的幻想會產生怪物，與智慧結合的幻想是藝術之母和奇跡之源。
2、一個智慧的頭腦，能夠拯救成千個頭顱。
3、一種迴避生命的悲劇性質的智慧無權稱作智慧，只配稱作生活的精明。
4、真正高明的人，就是能夠藉助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
5、內心的強大和智慧似乎更能應對情緒的進攻。感情的世界裡，越是索取，便越是貧瘠。所有的迫不及待，都等不來期待。
6. 中國古代關於智慧的經典論述有哪些
智慧主要體現於思想的表達，自古以來就有很多人想找到萬事萬物運行的根本規律，這樣隨便遇到什麼事一套用就可以了，其中老子算研究的比較系統但太抽象沒國外哲學家的容易理解，儒家都為處事經驗，算不算這些教材。因為先秦是游牧民族入侵農業民族的時期，所以社會動盪，人民都在為國家未來做著具體的規劃。之後就是宋明出現了一下思想家，他們在先秦思想上有所改進而不是以為效仿。
所以要看智慧經典論述可以看下先秦的散文和上下五千年，左傳，春秋之類，再就看西方這些史嘍。
7. 《道德經》中有哪些比較經典的智慧
《莊子天下篇》括其旨曰：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」
其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，
以之為宗極，而發明修身治政等人道。
所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。
道之理則，分無、有二面。
道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。
而有之用，常以無為本，「有生於無」。
聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
「反者道之動，弱者道之用」，故知道者守雌抱朴，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強。
道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄鑒」，抱一處和等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。
而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「復命」之說，內舟學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。