⑴ 《孟子》中經典名句
1、盡信書,不如無書
2、不以規矩，不能成方圓
3、生於憂患而死於安樂也
4、民為貴,社稷次之,君為輕
5、天時不如地利,地利不如人和
6、窮則獨善其身,達則兼濟天下
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也
8、學不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即聖也
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運於掌
10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生取義者也
11、天時不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也
16、不以規矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權，然後知輕重;度，然後知長短
23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生於憂患，死於安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
26、天下之本，國之本在家，家之本在身
27、我善養吾浩然之氣
28、惟孝順父母，可以解憂
29、孝子之至，莫大乎尊親
30、養心莫善於寡慾
1) 大人者，不失其赤子之心者也。
2) 其進銳者，其退速。
3) 人之患，在好為人師。
4) 生於憂患而死於安樂也。
5) 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
6) 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
7) 恭者不侮人，儉者不奪人。
8) 得道者多助，失道者寡助。
9) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
10) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
⑵ 孟子中經典名句
孟子中經典名言名句
1、道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難。 人人親其親,長其長,而天下平。
2、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
3、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
4、魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。
5、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
6、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
7、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
8、家必自毀，而後人毀之。
9、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
10、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
《孟子》中經典名言名句
11、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
12、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
13、知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
14、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。
15、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；
18、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
19、人若無志，與禽獸同類。
20、言近而指遠者，善言也。
⑶ 孟子的名言有哪些
孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
孟子曰：於我心有戚戚焉。
孟子·公孫丑上
孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
孟子曰：當今之世，舍我其誰。
孟子·滕文公下
孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
孟子·離婁上
孟子曰：「不以規距，無以成方圓；師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能賓士天下。」
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？」
孟子曰：人有不為也，而後可以有為。
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」
孟子·告子上
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」
孟子曰：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
孟子曰：生於憂患，死於安樂。
孟子盡心上
孟子曰「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。」
孟子曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身。
孟子曰：拔一毛而利天下，不為也。
孟子曰：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
孟子曰：盡信書，不如無書。
卷一梁惠王章句上
一
孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
二
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩雲：『經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為台為沼。而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」
三
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
四
梁惠王曰：「寡人願安承教。」
孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」
五
梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？」
孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
六
孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？』」
七
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」
曰：「德何如，則可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能御也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」曰：「
無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
王說曰：「詩雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」曰：「否。」「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」曰：「不為者與不能者之形何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。詩雲：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。曰：「為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」曰：「否。吾不為是也。」曰：「然則王之所大欲可知已。欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」曰：「若是其甚與？」曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能御之？」
王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
孟子名言
以五十步笑百步
永言思，思孝惟則
魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也
寶珠玉者，殃必及身
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子
不以規矩，無以成方圓
不以規矩不能成為方圓
長幼有序
誠者，天之道也；思誠者，人之道也
達則兼濟天下，窮則獨善其身
得道多助，失道寡助
得道者多助，失道者寡助
父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
禍福無不自己求之者
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道矣！
盡信《書》，則不如無《書》
盡信書則不如無書
君子量不極，胸吞百川流
君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以禮
情至之語，自能感人
權，然後知輕重；度，然後知長短
人皆可以為堯舜
人無廉恥，王法難治
人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
仁者如射，射者正已而後發
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也
三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
生於憂患，死於安樂
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
彼一時，此一時也
不以規矩，不能成方圓
出乎爾者，反乎爾者也
夫志，氣之帥也；氣，體之充也
富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈
古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下
盡信書，不如無書
君子莫大乎與人為善
君子之澤，五世而斬
人不可以無恥
仁人無敵於天下
仁者榮，不仁者辱
仁者無敵於天下
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能 。
天時不如地利，地利不如人和。
徒法不足以自行，徒善不足以為政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也 。
一葉蔽目，不見泰山。
三人行必有我師焉。
制天命而用之。
孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。」
⑷ 孟子的名句有哪些
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」（離婁上）
[譯文] （孟子說：）「你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。」
孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」（離婁上）
[譯文] （孟子說：）「人們有句口頭常言，都這樣說『天下國家』。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。」
孟子曰：「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。」（離婁上）
[譯文] （孟子說：）「一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。」
孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」（離婁上）
[譯文] （孟子說：）「有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。」
孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」（離婁上）
[譯文] （孟子說：）「一個人把什麼話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。」
孟子曰：「人之患，在好為人師。」（離婁上）
[譯文] （孟子說：）「一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。」
孟子曰：「仲尼不為已甚者。」（離婁下）
[譯文] （孟子說：）「孔子是一個不會做過火的事的人。」
孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。」（離婁下）
[譯文] （孟子說：）「如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。」
孟子曰：「世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」（離婁下）
[譯文] （孟子說：）「世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。」
孟子曰 ：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。」（告子上）
[譯文] （孟子說：）「同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。」
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」（告子上）
[譯文] （孟子說：）「仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。」
孟子曰：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。」（告子上）
[譯文] （孟子說：）「僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至於對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。」
孟子曰：「體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。」（告子上）
[譯文] （孟子說：）「身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子」
孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」（盡心上）
[譯文] （孟子說：）「人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。」
曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」
孟子曰：「然。」（告子下）
[譯文] 曹交問道：「人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？」
孟子說：「然。」
孟子曰：「恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」（盡心上）
[譯文] （孟子說：）「羞恥之心對於人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？」
孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」（盡心上）
[譯文] （孟子說：）「飢餓的人吃什麼都美，乾渴的人喝什麼都甜，這是由於沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為飢餓與乾渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有飢餓乾渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使飢餓乾渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。」
孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。」（盡心下）
[譯文] （孟子說：）「語言淺近而意義深遠的話，這屬於善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬於善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。 一般人的毛病就在於放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。」
孟子曰：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」（盡心下）
[譯文] （孟子說：）「修養心性的辦法最好是減少物質慾望。一個人如果慾望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果慾望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。」
大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。
君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
持其志，勿暴其氣。
我知言，我善養吾浩然之氣。
學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即聖也。
治則進，亂則退。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
故君子莫大乎與人為善。
天時不如地利，地利不如人和。
君子不以天下儉其親。
君子不怨天，不尤人。
彼一時，此一時也。
如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。
民事不可緩。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
無事而食，不可也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
自暴者，不可與有言；自棄者，不可與有為也。
道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
學問之道無他，求其放心，而已矣。
生於憂患而死於安樂也。
人不可以無恥。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天，俯不怍於，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。
春秋無義戰。
盡信書，不如無書。
民為貴，社稷次之，君為輕。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生取義者也。
⑸ 《孟子》中經典名言名句
【孟子名言】
（1）不以規矩，不成方圓。 【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。 【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。 【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生於憂患而死於安樂也。 【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。 【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。 【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。 【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。 【譯文】仁德的人是無敵於天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。 【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。 【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。 【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為准則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為准則。假若沒有一定的道德觀念和行為准則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。 【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。 【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能並有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
（24）天時不如地利，地利不如人和。 【譯文】天時不及地利，地利不及人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。 【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」，破壞道義的人叫做「殘」。這樣的人，我們就叫作他「獨夫」。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。 【譯文】使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
（28）尊賢使能，俊傑在位。 【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。 【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
（30）民事不可緩也。 【譯文】關心人民是最緊迫的任務。
（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。 【譯文】不要在農民耕種和收獲的大忙季節徵兵和征徭役，妨礙生產，那麼生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的漁網到大池中捕魚，那麼魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什麼不滿。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。 【譯文】現在你的廚房裡有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺著餓死的屍體，這等於是在上位的人率領著禽獸來吃人。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。 【譯文】桀和紂的喪失天下，是由於失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由於失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。 【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（35）保民而王，莫之能御也。 【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。 【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。 【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。
（38）人皆可以為堯舜。 【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。
（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。 【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
（40）禍福無不自己求之者。 【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
（41）君子不怨天，不尤人。 【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。
（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。
（44）養心莫善於寡慾。 【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質慾望。
（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。 【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼裡。
（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。 【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
（48）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。 【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。
（51）富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 【譯文】豐收年成，年青人多表現懶惰；災荒年成，年輕人多表現強暴，並不是天生的資質有所不同，是由於環境把他們的心變壞了的結果。
（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。
（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下並不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。
（54）不恥不若人，何若人有？ 【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎麼能趕上別人呢？ （55）窮則獨善其身，達則兼善天下。 【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。 【譯文】解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
（57）盡信《書》，不如無《書》。 【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
⑹ “孟子”的名言有哪些
民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
⑺ 孟子中的經典名句有哪些
1、天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——
《孟子·告子章句下·第十五節》
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節》
3、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。——《孟子·公孫丑章句上·第七節》
4、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。——《孟子·離婁章句上·第十節》
5、恭者不侮人，儉者不奪人。——《孟子·離婁章句上·第十六節》
6、勞心者治人，勞力者治於人。——《孟子·滕文公章句上·第四節》
7、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節》
8、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。——《孟子·梁惠王章句上·第八節》
9、君子之守，修其身而天下平。____《孟子·盡心章句下·第三十二節》
10、上有好者，下必有甚焉者矣。____《孟子·滕文公章句上·第二節》
11、權，然後知輕重；度，然後知長短。____《孟子·梁惠王章句上·第八節》
12、我善養吾浩然之氣。____《孟子·公孫丑章句上·第二節》
13、道在爾而求諸遠，事在易而求之難。____《孟子·離婁章句上·第十一節》
14、君子不怨天，不尤人。____《孟子·公孫丑章句下·第十三節》
15、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。____《孟子·離婁章句上·第三節》
16、憂民之憂者，民亦憂其憂。____《孟子·梁惠王章句下·第四節》
17、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。____《孟子·梁惠王章句下·第四節》
18、順天者存，逆天者亡。____《孟子·離婁章句上·第七節》
19、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。____《孟子·離婁章句下·第二十八節》
20、人之患在好為人師。____《孟子·離婁章句上·第二十三節》
21、枉己者，未有能直人者也。____《孟子·滕文公章句下·第一節》
22、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。____《孟子·公孫丑章句下·第一節》
23、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。____《孟子·萬章章句下·第三節》
24、教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。____《孟子·告子章句下·第十六節》
25、為高必因丘陵，為下必因川澤。____《孟子·離婁章句上·第一節》
26、資之深，則取之左右逢其原。____《孟子·離婁章句下·第十四節》
27、聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？____《孟子·離婁章句上·第十五節》
28、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。____《孟子·萬章章句上·第四節》
29、盡信書，則不如無書。____《孟子·盡心章句下·第三節》
30、賢者在位，能者在職。____《孟子·公孫丑章句上·第四節》
31、人皆可以為堯舜。____《孟子·告子章句下·第二節》
⑻ 孟子經典名言名句
1、盡信書,不如無書
2、不以規矩，不能成方圓
3、生於憂患而死於安樂也
4、民為貴,社稷次之,君為輕
5、天時不如地利,地利不如人和
6、窮則獨善其身,達則兼濟天下
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也
8、學不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即聖也
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運於掌
10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生取義者也
11、天時不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也
16、不以規矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權，然後知輕重;度，然後知長短
23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生於憂患，死於安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
26、天下之本，國之本在家，家之本在身
27、我善養吾浩然之氣
28、惟孝順父母，可以解憂
29、孝子之至，莫大乎尊親
30、養心莫善於寡慾
⑼ 孟子十大名言
孟子的名言名句匯總如下
1、盡信書,不如無書
2、不以規矩，不能成方圓
3、生於憂患而死於安樂也
4、民為貴,社稷次之,君為輕
5、天時不如地利,地利不如人和
6、窮則獨善其身,達則兼濟天下
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也
8、學不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即聖也
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運於掌
10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生取義者也
11、天時不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也
16、不以規矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權，然後知輕重;度，然後知長短
23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生於憂患，死於安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
26、天下之本，國之本在家，家之本在身
27、我善養吾浩然之氣
28、惟孝順父母，可以解憂
29、孝子之至，莫大乎尊親
30、養心莫善於寡慾
⑽ 孟子的經典名言有哪些
1、沒有規矩，不成方圓。
2、權，然後知輕重；度，然後知長短。
3、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生於憂患而死於安樂也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國君好仁，天下無敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無敵。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
19、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時不如地利，地利不如人和。
25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊傑在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝．夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
32、孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」