⑴ 怎樣更好的了解和理解中國的傳統文化
⑵ 如何閱讀傳統文化經典 人民日報
關於傳統文化及經典，我們應該如何傳承與發揚？作為學者這樣一個獨特的社會角色，他們在學術研究之餘，是否也承擔著傳承中國傳統文化的責任？當學者向大眾做一些傳統文化普及工作的時候，應該如何把握好通俗與媚俗之間的界限？本報記者采訪了幾位著名學者：
張豈之 著名中國思想文化史專家、清華大學教授、教育部文化素質教育委員會顧問、教育部社會科學委員會副主任
湯一介 著名中國哲學史專家、北京大學教授、中華孔子學會會長
方克立 著名中國哲學史專家、中國社會科學院研究生院教授、中國哲學史學會會長
劉夢溪 著名學者、中國藝術研究院研究員、中國文化研究所所長傳統文化需要傳承和弘揚
"對於我們做傳統文化研究的人來說，一直有一個問題，就是古典怎樣進入現代生活？能夠代表中國文化傳統的一些典範性著作，具體說那些文本型態的文化經典，包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等等，怎樣才能進入現代生活？還是一個有待解決的問題。"劉夢溪先生說，"《於丹〈論語〉心得》的出現是一件令人高興的事情。它是經典直接進入現代生活的一種比較成功的嘗試，因此對文化傳承有實在意義。於丹創設了一種論說方式，這種論說方式可以讓現代人直接跟古人交流。現代文化的建構，對話最重要，包括各種文明之間的對話，也包括今人和古人的對話。"
方克立先生說："經典的教育非常重要，特別是過去的100多年，我們文化發展中確實有一些問題，我們過去的文化取向太過於向西方傾斜，年輕人感興趣的都是西方的東西，我們傳統的東西、特別是經典就更陌生了。青年人特別需要加強這方面的教育，對廣大群眾也要進行這方面的普及。於丹的書我一本也沒看過，但是我知道她在社會上引起了強烈的反響，也有一些很尖銳的批評。從這個現象看，至少說明廣大群眾的閱讀興趣和熱情在向傳統文化、傳統經典傾斜和轉移，我覺得總的來說這是件好事。於丹的工作至少推動了這么一種向傳統文化、傳統經典傾斜和轉移。我雖然沒讀過於丹的書，但是我覺得如果這個'於丹現象'能夠說明廣大群眾的閱讀興趣和熱情的這種轉移的話，我認為是不能完全否定的。"
⑶ 如何在學習中華優秀傳統文化，增強文化自信上下功夫
深入學習、理解、體會和踐行儒釋道經典的義理，自然就會生起文化自信。
⑷ 論如何培養學生對傳統文化經典的興趣
論如何培養學生對傳統文化經典的興趣
要想在初中語文教學中滲透傳統文化經典,首先就是要使學生對傳統文化經典產生興趣。只有對傳統文化經典的興趣養成了,學生才能主動的去學習、接受、理解傳統文化經典。
⑸ 經典文學傳統文化通過理解和學習一切來獲取知識嗎
我覺得學習肯定還是要通過理解，學習傳統文化，不光是要去看傳統文化方面的書籍，更多的是要理解其中的含義，這才是能夠了解傳統文化，要不然只是知道書面上面的知識，不懂其中真正的一些含義。
⑹ 關於學習傳統文化,經典感悟的作文
初學《弟子規》心得體會
近來學習蔡禮旭老師的細講《弟子規》，感覺受益良多。一個人能不能經營好自己的人生，讓人生幸福，不在於他有多少財富，有什麼樣的地位，而在於他有沒有真正的理智、智慧。理智智慧在哪裡體現？在抉擇上體現。因為人生最難的不是奮斗，而是抉擇。
拿擇食來說，你是抉擇合理均衡的膳食搭配，還是順著自己的慾望，常常大魚大肉。抉擇前者，再配合適量運動，良好的生活習慣以及愉快自在的心情，你得病的概率就會大大減少。身體的健康程度會比較好。如果抉擇後者，那麼身體容易呈現酸性體質。眾所周知，酸性體質是各種慢性病的溫床和根源。若干年之後，疾病就來找您了。醫學專家早已證明，現代社會大多數慢性病，跟不良的飲食習慣尤其是食肉多有直接的關系。
再拿擇友來說，老祖宗告誡我們，近朱者赤近墨者黑。那麼我們省察一下，我們周圍經常交往接觸的都是什麼樣的朋友，是損友還是益友？人之初性本善，沒有人生下來就是壞人。那些作姦犯科的所謂惡人，除了家庭教育、學校教育失敗的因素以外，抉擇惡友損友也是一個極為重要的原因。成人犯罪姑且不談，那些走上犯罪道路的青少年，很多都是因為交了不好的朋友，沾染上很多不良習氣，一步一步走上了犯罪的道路。
再說說擇偶，現代社會，中國外國，離婚率節節攀升。這裡面當然有它深層次的原因。就淺近的原因來說，擇偶擇錯了。他或她沒有建立起正確的擇偶觀，不注重考察對方的德行。在擇偶當中容易被對方表面的偽裝所蒙蔽，感情沖昏頭腦。等到婚後，對方身上的惡劣品質逐漸顯露，正所謂「原形畢露」,這才後悔莫及，正印證了一句話：「因誤解而結合，因了解而分手。」
在所有的抉擇當中，抉擇你的思想觀念、擇念最重要。擇念就是首先要樹立正確的世界觀人生觀價值觀。中國古代的讀書人，普遍有這樣一個價值觀念：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。古聖先賢教誡我們「志當存高遠」，深入分析那些貪污腐敗的官員，他們之所以成為人民的罪人，根本原因就在於他們的世界觀人生觀價值觀偏差了，擇念擇錯了，他們當官，不是為了要造福人民利益百姓，而是為了滿足自己的慾望。一念錯誤，淪為階下囚。再反觀從古至今那些聖賢人，諸葛亮「鞠躬盡瘁死而後已」，海瑞一身正氣兩袖清風，范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，焦裕祿「心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己」的公僕情懷，周總理一生嘔心瀝血為人民……，正因為他們抉擇了正確的思想觀念，確立了正確的人生觀價值觀世界觀，所以他們能夠名垂青史。他們的偉大精神和高尚的情懷是中華民族寶貴的精神財富，永遠激勵著一代又一代中華兒女努力拚搏，去實現中華民族偉大復興的中國夢。
學習聖賢經典貴在力行，我願意把弟子規落實在生活工作當中，不要小看自己的力量，每個人都付出一點愛，十三億人民就匯聚成了愛的海洋。轉變社會風氣，構建和諧社會，從我做起，從現在做起。
2015年1月30日
這是我自己寫的，希望我的答案能幫到你，阿彌陀佛！
⑺ 想學習中華傳統文化應如何入手,都看哪些經典著作.
看《弟子規》也可以看蔡禮旭老師講的《幸福人生講座》40集、
⑻ 如何學習國學經典
正確對待國學經典
讀經並非文化復古，而在於追求民族復興，不忘聖賢教誨，方顯文化自信。學習優秀傳統文化，是培育社會主義核心價值觀的必然要求。因此，我們在讀經典時，還要樹立科學的文化觀。也就是要有與時俱進、統攬全局的眼光，要正確處理古與今、中與西的關系。我們既不能虛無傳統，又不能厚古薄今，更不能以古非今；既不能貶中揚西、崇洋媚外，又不能自我封閉、盲目排外。中國特色社會主義進入了新時代，我們要把傳承優秀傳統文化與繼承紅色革命文化、建設中國特色社會主義先進文化統一起來。
四、提高學習的效率和效果
在學習國學經典中，每個人可能有不同的途徑和方法，每個人有自己的經驗和體會。無論採取什麼途徑和方法，都是為了提高學習效率，取得更好的學習效果。在此，筆者分享幾點認識和體會，希望對大家有借鑒意義。
第一，微觀深入，細讀文本。選擇優秀版本，逐字逐句、逐段逐篇地閱讀理解。國學經典版本較多，同一經典，不同版本，內容有差異，甚至有錯誤。因此，一定要選擇中華書局、上海古籍出版社、巴蜀書社、嶽麓書社、中州古籍出版社、三秦出版社等著名古籍出版社的圖書。
第二，宏觀把握，歸納概括。整體把握，不搞碎片化。每部經典都內涵豐富，學習者各有側重、各取所需，可以理解，但不能盲人摸象，只見部分、不見整體。在微觀深入、細讀文本的基礎上，要善於歸納總結，抽象概括其核心思想和基本精神，有些還要概括其原理和原則。
第三，入乎其內，出乎其外。常言道：不上高山，不顯平地；當局者迷，旁觀者清。熱愛經典，執著研讀，但不可偏執，視野開闊才不會鑽牛角尖。除了熟讀文本，還要深入了解經典的歷史背景、歷史地位、歷史作用和歷史評價。最好聽一些專家學者的專題報告，有助於開闊文化視野、明確文化方向、增強文化自信。
第四，化繁為簡，重在理解。莊子認為事物的精微之處，只可意會，不可言傳，所以，他提出「得意忘言」的主張，即利用比喻、象徵、暗示等方法，去獲得「言外之意」。王陽明曾提到讀書的「三個境界」：一是「記得」（背誦），二是「曉得」（理解），三是「明體」（心體）。他認為，讀書不在於死記硬背，也不在於讀了多少遍，而在於理解其思想，更在於內化於心、外化於行，做到「知行合一」。
第五，聯系實際，靈活應用。很多經典所講的原理和原則，可以與自己的生命、生活、修身結合，也可以靈活應用到經濟、政治、文化、軍事、外交
⑼ 好多中國傳統文化都失傳了，好可惜啊，有沒有老師能教經典的傳統文化
據說明公書院確實不錯