Ⅰ 讀經：凡是經典都是智慧,凡是智慧都是共通的感悟是什麼
我們很多人面對佛教的時候，都會有這樣一個問題：我怎樣去讀經典呢，哪一部經典適合我呢？其實他忘掉一個很重要的問題，那就是我們讀經典的動機。我為什麼要學佛？這個動機很重要。就好像小孩子去讀書一樣，背著書包大家都去讀書，那為什麼最後成才的少呢？因為成才的真正點不是他讀了什麼，而是他為什麼去讀，這個很重要。
當初我學佛就是因為覺得生命痛苦，雖然我不缺錢花，比別人活得滋潤，但是我覺得很痛苦。我發現這個痛苦不是從錢和物質上來的，它是我內心的東西，內心的東西必須要從內心解決。所以我才去讀經典，也才發現中國人說的「文以載道」的含義。古代的書都是研究生命的這些學問的，這時我才找到解決困惑的契機。
也就是說我們學習佛法，要把自己當患者想。那佛經是葯，老師是醫生，如果你進入這個狀態了，我是患者，我是通過老師這個醫生，通過經典這種葯，來修改、對冶我的疾病。這個時候你讀經的動機就到位了，經典的智慧就流入你的心田，就會滋潤你。
相反，如果你沒有這種姿態，沒有調整好去看經典，你說我研究研究，那你就會俯視經典。經典是高度智慧的結晶，但是我們的態度卻是俯視的，俯視聖賢，俯視智慧，這本身是有罪的。不讀還沒有罪，一讀因為姿態不對，讀的過程就形成罪，智慧不但不開，還讓人產生邪見。所以有的人反過來批評佛經，就因為他姿態錯了。
如果你當自己是患者，你就會很尊重醫生了，你就會把經典當做救命稻草了，這個時候你仰視佛教，仰視經典，姿態一變，所有的都是良性的循環。所以你看同樣是看經，會產生完全不同的兩個結果，差之毫釐，謬以千里。
Ⅱ 到底什麼是經典呢
簡單來說，不會被淘汰的，就叫經典。成為經典，唯一的條件就是好看、耐看、百讀不厭，各個年代讀之，皆有不同的收獲。
經典也是在未來才能發揮作用，很多的時候也能賦能於當下。閱讀經典能夠讓我們吸取那些容易被忽略的底層邏輯，又能脫離對以往的依賴破局而出的能力，而這種能力恰恰是又一流的智慧。
經典既有永恆性，又有相對性。
一方面存在能夠穿越時空、跨越文化阻隔、被讀者喜愛的文學作品是永恆的經典；另一方面，隨著時空的變換，經典書目以及讀者對於經典的理解也會發生變化：在某一個時代被譽為經典的作品，到另一個時代其經典地位有可能受到質疑；一部作品在某一個文化空間里是經典，放到另一個文化空間里則可能不被看作經典。
Ⅲ 經典的智慧書籍介紹
《沉思錄》、王小波《黃金時代》《白銀時代》、《教父》、李敖《北京法源寺》、《蘇菲的世界》、《麥田的守望者》、《追風箏的人》、季羨林散文集、《悟空傳》、《萬曆十五年》、《不可承受的生命之輕》、《活著》、《火與冰》。還有南懷瑾的書也值得一讀。以上是我本期已讀或准備讀的經典，其中包含了很多「智慧」。
一個道理可以用一句話來說，但遠不如一本書來的透徹，來的動人！
相信你可以從中有所收獲！
Ⅳ 孫子兵法來自哪部經典的智慧
《孫子兵法》並非來自哪部經典，而是由春秋時期的吳國將軍孫武獨創一部軍事著作，自為經典。
Ⅳ 什麼是 智慧
「智慧」一詞，在我們的生活中使用得太多了，各行各業的人士都會驕傲地說到他們的智慧。世界上，不同文化、不同民族也都以不同的方式表達智慧，贊美智慧，並渴求智慧。智慧，的確是人民大眾的財富，各地區、各民族、各種不同的語言、文字中，都有豐富的諺語、格言、寓言、故事、民歌、甚至文學的藝術的作品中，那裡無不閃耀著智慧的火花。
智慧到底是什麼呢？
我個人認為它就是是知識，以為知識越多，就越有智慧。我們今天無時無處不在受到信息的包圍和信息的轟炸，似乎所有的信息都是真理，彷彿離於了這些信息，就不能生存下去了。但是你掌握的信息越多，只能說明你知識的豐富，並不等於你掌握了智慧。有的人，知識豐富，智慧不足，難有大用；有的人，知識不多，但卻無所不能，成為奇才。
Ⅵ 什麼是「智慧」
給予某些事物有超凡的領悟，並且能夠運用自如者，智者也。（我這個名人說的）。
智慧這東西是抽象的，沒有具體的說明，只能用世間的實物來襯托它，就像浮雲一樣摸不著，也感覺不出，只能用藍天那鮮艷的藍色，來襯托出白雲的潔白。 兄台明白了嗎？(*^__^*)
Ⅶ 什麼才是智慧
智慧是人們對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。依據智慧的內容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創新智慧、發現智慧和規整智慧。點擊此處添加圖片說明 創新智慧，可以從無到有地創造或發明新的東西。如策劃、廣告、設計、軟體、動漫、影視、藝術等都屬於創新類智慧產業的范疇。智慧已是人們生活實際的基礎。
智慧：是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等，多個子系統構成的復雜系統。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素
Ⅷ 這是什麼的追求更是華夏千百年來的經典智慧
摘要 親，你好！華夏千百年來的追求是什麼？文化，國學。華夏千百年來的經典智慧也濃縮在國學之中。所以國學文化是我們的國粹，是華夏民族的智慧結晶。
Ⅸ 孩子必學的經典智慧有哪五項
德育故事，西方文學經典，西方古典音樂，中國古典音樂，國學經典。
Ⅹ 《道德經》中有哪些比較經典的智慧
《莊子天下篇》括其旨曰：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」
其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，
以之為宗極，而發明修身治政等人道。
所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。
道之理則，分無、有二面。
道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。
而有之用，常以無為本，「有生於無」。
聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。
「反者道之動，弱者道之用」，故知道者守雌抱朴，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強。
道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄鑒」，抱一處和等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。
而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「復命」之說，內舟學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。