『壹』 寧瑪派都有哪些本尊
無論顯教．還是密教．無論什麼宗派．本尊都是那些．都差不多．常見的有：
阿彌陀佛．觀音菩薩．文殊菩薩．大勢至菩薩．普賢菩薩．彌勒菩薩等．
寧瑪派主要是文殊菩薩．
凈土宗主要是阿彌陀佛．主要往生極樂世界．很少有其他的．相對固定一些．
法相唯識宗主要是彌勒菩薩．主要往生兜帥陀天．很少有其他的．相對固定一些．
『貳』 寧瑪派現在還住世的大德有哪些呢
寧瑪派分為六大寺系，兩大傳承
六大寺系：
甲．敏卓林寺系傳承
法座持有者：敏林赤欽
繼承人：敏林董瑟仁波切
繼承方式：家系血緣傳承
重要上師：敏林堪欽仁波切、闊千祖古、蔣波仁波切、堪卓瑪仁波切等
乙．噶陀寺系傳承
法座持有者：教主(藏文譯音、譯義均不詳)
繼承方式：推選出任，任期三至五年。
重要上師：五位[黃金法台]，直美信雄仁波切、莫札仁波切、格則仁波切、夏察仁波切、干尼仁波切。 翁珠仁波切以及敦珠仁波切等
丙．多傑札寺系傳承
法座持有者：多傑札仁波切
繼承方式：轉世化身，無繼承人
尚未找到時由多傑札寺系傳承中推選出的大成就者任之，目前由達龍哲珠仁波切攝政中。
重要上師：嘉察仁波切、達龍哲珠仁波切等
丁．白玉寺系傳承
法座持有者：噶瑪古謙仁波切與貝瑪諾布仁波切。
繼承方式：轉世化身，輪流主持法座。
重要上師：祖古圖桑、塔唐秋竹仁波切和色拉楊協仁波切、穰果秋竹
仁波切、蔣波羅增仁波切、楊丹仁波切、諾那呼圖克圖等
戊．雪謙寺系傳承
法座持有者：雪謙冉江仁波切
繼承方式：轉世化身，無繼承人，尚未找到時由雪謙寺系傳承推選出的大成就者任之。
重要上師：雪謙初璽仁波切、雪謙冉江仁波切、頂果欽哲仁波切、雪謙翁珠仁波切、雪謙蔣貢公珠仁波切等。
己．佐欽寺系傳承
法座持有者：佐欽仁波切（現兩位）
繼承方式：歷代佐欽仁波切，先白馬格桑法王為該系宗座
重要上師：佐欽闕噶仁波切、佐欽奔洛仁波切、佐欽格曼仁波切、索甲仁波切等。
附：其他較小傳承和各寺系之下還有些支分傳承暫不做介紹。
兩大傳承：
甲．龍欽寧體傳承
依龍欽巴整理之寧瑪巴法教及岩藏法本為主而由吉美林巴創建、多智欽仁波切為法脈持有者，亞龍寺和多智欽寺為祖寺院，分別由第一世多智欽仁波切和第三世多智欽仁波切建立。 多智欽寺現今的寺群多智欽傳承的寺群規模目前為35至37座！
龍欽寧提教法遍傳於寧瑪巴乃至與整個藏傳佛教，以多智欽寺為中心的龍欽寧提傳承是一個獨立的寺系傳承，基本寧瑪巴內各教派都有傳承修持龍欽寧提教法。
第一世多智欽仁波切主要從學於源流則是來自於吉美林巴，後來吉美林巴授意他一定要將教法宏傳而不得長期閉關，所以一直在弘法，到過各地。
法座持有者：歷代多智欽仁波切
以多智欽寺為中心的龍欽寧提傳承寺系不隸屬於其他傳承，是一個獨立的寺系傳承！
傳承創始者：吉美林巴
附：第三世多智欽仁波切有三位無誤的轉世，分別是第四世多智欽日洛仁波切，第四世多智欽特巴仁波切，第四世多智欽亞龍仁波切，日落仁波切於動亂年代圓寂，現在有轉世，為第五世多智欽龍洋仁波切。所以現在多智欽有三位怙主住世，分別是第四世多智欽特巴仁波切，第四世多智欽亞龍仁波切，第五世多智欽龍洋仁波切。特巴仁波切功德巍巍，為寧瑪巴頂嚴，其弟子有:法王如意寶晉美彭措，頂果欽哲仁波切，第二世頓珠法王，夏扎仁波切等。著名的喇榮五明佛學院主修龍欽寧提。
乙．敦珠新岩藏傳承
依創始者第一世敦珠仁波切所發掘出之岩藏法本為主。敦珠仁波切建有『鄔金銅色山洲寺』，法脈持有者為敦珠仁波切，主要上師有董攝賢遍仁波切和夏札仁波切。敦珠仁波切似乎並未另立寺院宗派傳承而仍屬噶陀寺系傳承的上師，但是敦珠新岩藏傳承遍傳於全寧瑪巴，所以似乎應該說它也是屬於全寧瑪巴的。
法座持有者：敦珠仁波切(仍屬噶陀寺系傳承，現金兩位)
傳承創始者：第一世敦珠仁波切
『叄』 寧瑪派的高僧代表
人物介紹
頂果欽哲仁波切（H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche）是岩導主蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的五位化身之一，智慧心的化身，是不丹國的國師。1910年，仁波切出生於藏東德格的丹豁村山谷附近，為頂果家族的四子；他的家族是第九世紀西藏國王赤松德貞的皇族後裔。此家族的家園，位於西藏各主要省分最東部之康區的丹豁(Denkhok)山谷，康省由許多小王國所組成，其中最大且最具影響力的一個王國是德格(Derge)。仁波切的祖父扎西卻翎與父親都是德格王的首相。
頂果欽哲仁波切成就
先後閉關修行二十年，每天傳法幾個小時達半世紀之久。仁波切每天總是在日出之前醒來，花好幾個小時進行各種各樣的修持。九點鍾之後開始接見訪客，進行一天的工作直到深夜。他一生中最主要的活動就是傳法。他每年主持三四次大法會，每次八至十四天，不分晝夜連續進行。他對所有向他請求開示或心靈指導的人永不倦怠，而且所傳法的深廣程度更是不可思議。仁波切共有二十五大冊著作，心意伏藏共有五冊，他自己的著作就像一套網路全書。仁波切還作出許多保存、傳播佛教思想傳統和文化的廣大計劃和事業等等。
1985年，仁波切到達中藏，他向中國政府提出申請，希望能夠重建桑耶寺。並強調桑耶寺作為世界文化遺產的重要性，希望政府同意他的申請。在仁波切的鼓勵下，不丹國王為此捐助了大筆款項。1990年完成重建桑耶寺的主殿，仁波切應邀為寺廟重新開光，主持了一場隆重的三天開光典禮。
頂果欽哲仁波切的一生，從小即全然投入學習、修行和傳法。無論他在那裡，不分晝夜，他總是用同樣永無止境的慈悲、幽默、智慧和尊嚴，把所有的力量投入佛法所有形式的保存和展現，即使到七十多歲時，仍然充滿了無倦的殊勝精力。 在1991年初，仁波切在印度菩提迦耶傳法的時候，出現了第一次身體不適的徵兆，此後，仁波切做了一些閉關，健康似乎好轉。但到了9月27日傍晚，他請隨從扶他坐直到了清晨時，他呼出了最後一口氣，心已融入絕對的虛空。
頂果欽哲仁波切圓寂
在1991年示寂，並現虹光身成就、身蛻如嬰兒般。他圓寂的時候，除了事先告知弟子，一切都准備妥當之外；圓寂後，仁波切雙腳一盤，整個身體竟然開始逐漸縮小，從一九五公分一直縮小到三十公分左右。當時原本想縮小到成為一道光逝去，經過弟子們的苦苦懇求，頂果欽哲仁波切才只縮到三十公分的大小。如今一位在1993年蓮華生大士誕辰（藏歷五月初十）出生的小孩已被認出是他的轉世。
開示大明咒
觀世音菩薩是徹底覺悟的佛陀，他為了利益眾生而化現為菩薩。
一切佛都具有同一本質，他們大悲心的表現形式就是觀世音菩薩。
作為諸佛大悲化現的觀世音同時是諸佛菩薩的根源，因為大悲是覺悟的根本。
作為菩薩，觀世音本身即慈悲的象徵，觀世音即是佛，觀世音即是法，觀世音即是僧，觀世音即是上師，觀世音即是本尊，觀世音即是空行；觀世音即是法身，觀世音即是報身，觀世音即是化身；觀世音即是阿彌陀佛，觀世音即是蓮花生大士，觀世音即是度母。更重要的是，觀世音即是我們的根本上師。
如同一橋跨越眾多溪流一樣，觀世音菩薩是諸佛的總合。
獲得了觀世音的加持即獲得了諸佛的加持，理解了觀世音的本質即理解了諸佛的本質。
在這黑暗的時代，觀世音菩薩曾以蓮花生大士的形象化現於人間。蓮花生大士的智慧、慈悲與神力比其它任何佛都要迅猛有力。
因為他是特別為了利益這個時代的眾生，為了那些熱切祈請者而化現的。
觀世音菩薩化現為各種形式：國王、精神導師、普通男女、野生動物，甚至山巒、樹木、橋梁，總之是應以何身而度即以何身而度。
甚至在炎熱天氣中一陣涼爽的微風、病痛者片刻的安寧都是觀世音菩薩慈悲的顯現。
同樣，觀世音菩薩的六字大明咒—嗡嘛呢叭咪哄（OM MANI PADME HUM）是諸佛的智悲在聲音上的顯現它包含了佛法中八萬四千法門的精髓。
在各種咒，如明咒(Awareness Mantras)、陀羅尼咒、密咒中，沒有比觀世音的六字大明咒更殊勝的了。持誦此咒（通常稱為摩尼）的巨大益處如同如意寶珠般能滿一切心願，這在顯密經典中都多次反復詳述過，據說持誦一遍摩尼等於持誦了整個十二部正法。
『肆』 藏傳佛教紅教寧瑪派供奉的護法有哪些
一髻佛母，毗紐天，格薩爾王，金剛善護法，金剛亥母，吉祥天母，紫瑪熱
『伍』 寧瑪派的修行方法
寧瑪派的見地類似禪宗，也講本具佛性。寧瑪派有很多傳承，傳播最廣的是龍欽寧提。首先要在上師的指導下修習前行（包括四思維、五加行、頗瓦法），集資凈障，打好基礎，前行的具體內容參考《普賢上師言教》，網上可以找得到。其中也講到了上師需要具備的資格、弟子如何與上師相處（至於要上師示現神通、弟子必須供養大量的錢財之類的，並沒有這種要求）。
修了一遍甚至N遍前行打好基礎後，上師會給你傳授大圓滿正行。修前行修到金剛薩埵、上師瑜伽時就有相應的灌頂，之後不同的階段也有不同的灌頂，接受灌頂後要嚴守所受的戒律。在正行過程中，有兩種方式，一種是依據《遍智上師》直接修大圓滿的立斷、頓超，成就三身，一種是先修三根本的生起次第，三根本包括上師（外修上師瑜伽、內修持明總集、密修苦自解脫、極密明點密印）、本尊(八大法行、馬鵬熾燃)、空行（大樂佛母、獅面空行）的修法，再修圓滿次第（分有相圓滿次第的氣脈明點的修持和無相圓滿次第立斷、頓超）。在修行過程中還需要學習《秘密藏續》、《龍欽七寶藏》等經典，了解大圓滿的見、修、行、果等等。
其他源流的大圓滿修法也大同小異。
『陸』 佛教寧瑪派的來源
寧瑪派形成 中國藏傳佛教宗派。寧瑪，藏語意為古、舊。因該派遵循前弘期所傳之密宗，故名。又因該派僧人戴紅色僧帽，俗稱紅教。
形成佛教在西藏前弘期、後弘期所傳的顯教經論，並無區別。只是密宗的傳承有所不同。相傳最初傳密宗入吐蕃的有三人，即遍照護、蓮花生、無垢友，前二人為吉祥獅子直傳弟子，後者為其再傳弟子。當他們在吐蕃傳教時，漢地禪宗也傳入吐蕃，並曾佔有較大優勢。因此，前弘期所傳的密宗中，受禪宗的影響較深，近世義大利學者杜齊也認為二者可能同源。9世紀朗達瑪禁佛後，苯教盛行，佛教不能公開存在，但密宗仍得由家族世代相傳，故與本教互相影響，因而在內容和形式上與後弘期各新派所傳密宗有明顯區別。該派在後弘期初較為分散，無固定寺院及嚴格的僧伽組織，至11世紀有「三素爾」出現，始形成與其他教派相類似的宗派。
「素爾」系一家族名稱。11世紀前半期有釋迦迥乃者，通稱素爾波且，意為大素爾。他首先整理舊密宗典籍，建立烏巴龍寺，因而又被稱為烏巴龍巴。他曾從卓彌譯師學道果法。釋迦迥乃一生獨身，有養子名喜饒札巴，通稱素爾瓊，意為小素爾。他曾在嘉卧地方修行多年，因而又被稱為嘉卧巴。他的兒子釋迦僧格，曾建卓浦寺，因有卓浦巴之稱。
傳承有多種傳承，一般常見有三種：
①遠者經典傳承。分為三種：一為幻變經傳承。三素爾為其主要代表人物。其後的重要人物有拉傑·傑敦賈那、傑敦覺松、希波等；二為集經傳承。其根本續（指密宗根本經典）為《遍集明經》，釋續為《集密意經》。此傳承至釋迦迥乃時，與幻變經傳承相合；三為大圓滿教授傳承。其中又分心部、界部、教授部。心部有前後二譯，前譯五部，後譯十三部，共十八部。界部之界，梵語為馱都，共分九義：見、行、曼荼羅、灌頂、三昧耶、修、事業、地道、果。教授部傳承有甚深大圓滿心要（心要義近精義）及空行心要傳承二種。大圓滿心要傳承主隆欽饒絳巴·楚臣羅追，造《七寶藏論》，為寧瑪派根本要典。他曾在不丹建寺，不丹、尼泊爾等地寧瑪派教法，導源於此人。空行心要傳承屬「伏藏」，即由蓮花生傳意希措賈，由意希措賈埋藏地下，經蓮花業力等取出，輾轉流傳。
②近世伏藏傳承。伏藏曾行於印度，藏傳佛教各宗派皆有，但寧瑪派更為重視。相傳蓮花生等曾將佛教經典及密法埋藏於山岩石窟中，至朗達瑪禁佛時，佛教徒也將佛教典籍埋藏，後弘期中為人開掘而重新流傳於世。開藏的主要人物以娘·尼瑪沃色、古如卻吉旺秋最為有名。
③甚深凈境傳承。傳說是修行者在定中、夢中或平時，感到佛、菩薩或師長降臨為之說法。藏傳佛教各宗派均有，但寧瑪派尤為重視。
教義將全部佛法分為聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事（瑜伽）乘、方便（瑜伽）乘、瑜伽乘、大瑜伽乘、隨瑜伽乘（意為無上）、無極瑜伽乘等九乘。前三乘合名波羅蜜多乘，即顯宗，為化身釋迦牟尼所說，後六乘合名真言乘或金剛乘，即密宗，其中四、五、六三乘為報身金剛薩埵及大日如來所說，七、八、九三乘為法身普賢如來所說，此普賢如來亦名本初佛（阿提佛陀），上述大圓滿法即屬第九乘。
經典根本密典有18部怛多羅：即《大圓滿菩提心遍作王》、《金剛庄嚴續教密意集》、《一切如來大密藏猛電輪續》、《一切如來遍集明經瑜伽成就續》、《勝密藏決定》、《釋續幻網密鏡》、《決定秘密真實性》、《聖方便絹索蓮花》、《幻網天女續》、《秘密藏續》、《文殊輪秘密續》、《後續》、《勝馬游戲續》、《大悲游戲續》、《甘露》、《空行母焰然續》、《猛咒集金剛根本續》、《世間供贊修行根本續》。常行者有8部法，即文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業（以上稱「五部出世法」）、差遣非人、猛咒咒詛、世間供贊（以上稱「世間法」）。
傳播該派後世不如其他各派興盛，與西藏歷屆地方政權關系也不甚密切，但仍延續不斷。14世紀傳至不丹，後傳至尼泊爾。20世紀中傳至印度，在大吉嶺建寺，1973年在比利時建寺，以後又在希臘、法國等地建寺，開始流傳於歐洲。近年美國也有寧瑪派活佛建立寺院、影印藏文大藏經、出版教義著作。（
『柒』 西藏佛教寧瑪派
寧瑪派是中國西藏佛教重要宗派中的一派。藏語「寧瑪」，意譯為「舊」。西藏前弘期所弘傳的佛教，對後弘期所弘傳的佛教而言，後者為新，前者為舊。但從佛教內容來說，前後兩期所弘傳的顯教，並沒有分別，只是密教方面有所不同，所以寧瑪派就是指前弘期所弘傳的密教。
一、本派的起源
西藏佛教初興於唐朝初年，藏王松贊崗薄時代，創造藏文之後，翻譯了許多觀音菩薩的修法，曾令西藏民眾祈禱觀音，持誦六字明咒。到墀松得贊時代，先請靜命論師講說十善、十八界等教義，傳授八關齋戒；後又請蓮花生大師來藏，消除災障，建桑耶寺。對於法緣已成熟的人們，傳授三種瑜伽法，得成就的很多，又請密宗大德法稱論師、無垢友論師、佛密論師、靜藏論師等，來藏弘法，法稱論師依金剛界大曼荼羅傳授灌頂，弘傳瑜伽部密法。佛密論師傳授事部與行部的密法。這三部密法與後弘期所傳的沒有區別，雖是前弘期所傳，不僅屬於寧瑪派。至於無垢友論師弘傳的幻變密藏和心部等密法，蓮花生大師弘傳的金剛橛法、馬頭王法、諸護神法，靜藏論師弘傳的文殊法，勝迦羅論師弘傳的真實類法，馱那羅乞多傳的集經等法，這些無上瑜伽部密法，才是寧瑪派特有的密法。
寧瑪的根本密典，有十部怛達羅：（一）大圓滿菩提心遍作主，（二）金剛庄嚴續教密意集，（三）一切如來大密藏猛電輪續，（四）一切如來遍集明經瑜伽成就續，（五）勝密藏決定，（六）釋續幻相網密鏡，（七）決定秘密真實性，（八）聖方便絹索蓮花鬘，（九）幻網天女續，（十）秘密藏續，（十一）文殊輪秘密續，（十二）後續，（十三）勝馬游戲續，（十四）大悲游戲續，（十五）甘露，（十六）空行母焰然續，（十七）猛咒集金剛根本續，（十八）世間供贊修行根本續。這十部現存藏文大藏經秘密部三函中。但寧瑪派所奉行的通常說來有作部：（一）文殊身，（二）蓮花說，（三）真實意，（四）甘露功德，（五）橛事業，這五項叫做五部出世法，（六）差遣非人，（七）猛咒咒詛，（八）世間供贊，這三部屬於世間法，其中文殊身就是毗盧部，蓮花說就是彌陀部，真實意就是不動部，甘露功德就是寶生部，橛事業就是不空成就部。差遣非人等世間三部，是蓮花生大師降伏西藏鬼神後，分為三部使保護正法的，所以有人說是西藏法。
寧瑪派中，最重要的為大圓滿教授，這分為三部：（一）心部，（二）隴部，（三）教授部。心部有十八部經，五部是遍照所護所傳，十三部是無垢及所傳。隴部是遍照護所傳。教授部分二：甚深寧提教授，是無垢友所傳；空行寧提是蓮花生大師所傳。依著這些密法的弘傳，就構成了寧瑪派。
二、本派的傳承
寧瑪派的教授，有多種傳承，如：諸佛密意傳承，持明表示傳承，常人耳聞傳承。又有受命者授記傳承，有緣者埋藏傳承，發願者印付傳承。現在寧瑪派說三種傳承：（一）遠者經典傳承，（二）近者埋藏傳承，（三）甚深凈境傳承。
（一）經典傳承
（Ａ）幻變經的傳承
幻變秘密藏類，由無垢友論師傳瑪寶勝譯師而成藏文。寶勝傳租和寶童和結芮勝護，寶童和勝護傳吉祥稱和勝德，勝德所傳的稱為欽朴派或教授派。吉祥稱先在前後藏弘傳，後又往西康弘法，所以他所傳的又分為西藏派和西康派。
日先獅子論師所造的密藏經的注釋，是遍照護譯師在西康所譯，所以這部經也有遍照護傳授的解釋。
無垢友論師又傳娘智童譯師，智童傳梭薄吉祥智、吉祥智傳努佛智。佛智有四大弟子：（一）梭智自在，（二）跋廓倫勤帕巴，（三）恩功德勝，（四）主善燈，還有佛智自己的兒子功德海。
以上諸師，是前弘期和滅法期間，住持寧瑪派教授的主要人物。傳說佛智是藏王墀惹巴公到墀吉祥積時的人。
功德海有兩子：（一）智海，（二）蓮華自在勝。智海的兒子拉結吽穹，就是傳迦舉派祖師彌拉惹巴誅法的。
又由功德海父子傳仰慧勝。慧勝又曾從梭智自在受學，所以仰慧勝是智自在和功德海二人的弟子。慧勝傳卻隴的仰智生，智生傳素薄且釋迦生，此是《青史》所說，《土官各宗派源流》則說慧勝直傳釋迦生。
釋迦生又曾從倫勤帕巴受學，為努佛智再傳弟子。他親近了許多善知識：從卻隴仰智生受學幻變和心品教授，從傑釋迦勝受學甘露教授，從寧拏自在稱受學秘密灌頂和方便道，從陀迦曩喀得學經，從枳綴穹瓦學本凈和任運的講說及大道次第，從桑耶欽朴地方的熱釋迦生學真實經等法，成為寧瑪派中心人物。他將根本續與解釋分開，把本文與釋文配合，續與修法結合，修法與儀軌結合，為諸弟子廣事講說。
釋迦生又是卓彌譯師的弟子，曾經用黃金百兩幫助卓彌酬謝伽耶達惹受法之恩，並且以身語承事，得到卓彌譯師歡喜攝受，盡得卓彌的甚深教授。
他建鄔巴壟寺和響（地名）的桑巴主康弘法行道。上首弟子五人，稱四頂和極頂，又有百八大修行者。四頂是：知見之頂素穹慧稱，講說幻變經之頂彌娘生稱，智解之頂相廓穹瓦，修行之頂桑貢慧王，極頂為□喇嘛。
『捌』 寧瑪派的根本密典是什麼
該派的根本密典為「十八部怛多羅」。宣布的根本教義為九乘：即「聲聞乘」、「緣覺乘」、「菩薩乘」、「作密」、「行密」、「瑜伽密」、「無比瑜伽密」、「大瑜伽密」和「無止瑜伽密」。而以大圓滿教法統馭其最後的歸宿。此外，幻變密藏、馬頭明王法、諸神護法、文殊法等也都是該派特有密法。其經典傳承又分三系，分別以索爾波且、喜饒扎巴，卻吉桑波，尼瑪俄色、扎西多吉、如吉旺秋等為代表。與明代與元代宮廷中的崇尚相近，有不少紅教喇嘛在宮中傳密法，頗受優渥。
『玖』 寧瑪派三大主寺
大昭寺是格魯派的主寺。不是寧碼派的。
寧碼派在當今時代，名氣最大的是：五明佛學院。
尤其在漢地，最近幾年，名氣越來越大。
格魯派在美國的有一定的名氣。在漢地也有。
『拾』 藏傳佛教的經典是什麼
《丹珠爾》。藏傳佛教的文獻極為豐富。藏文《大藏經》分《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分，其中《甘珠爾》包括顯密經律，主要為佛教的原始經典，《丹珠爾》為論藏，系釋迦牟尼弟子對佛語的闡釋和論述的譯文集成。
大藏經《甘珠爾》有一百七十八部（包括《律》74部，《經》70部，《續》26部，《庫》8部。內容涉及佛學、哲學、邏輯、文學、藝術、星相、醫學、科學、工程等領域，是總匯藏民族本土文化知識的網路全書）。
丹珠爾有三百九十多部，這是青藏高原本土宗教文獻和經典的總結，相當於古象雄時期藏地的全景式網路全書，至今仍對西藏人民的生活、文化習俗、心理素質、思維方式、行為規范等各個方面發揮著深遠的影響。
幸饒彌沃如來佛祖在《雍仲昌盛法界經》中開示說：「語句多如恆河沙，但千言萬語終歸不二法。」 意思就是無論傳授多少法門，多少了義法和不了義法，從所敘內容而言只有一個含義，那就是我們的本性，除了本性別無佛，除了本性別無法，這就是不動搖的意思。
救度即是如果你學習它，了解它，就會幫你解決困惑、煩惱、自我和無明，因為它強調的是無我、無私的愛心，反對我執。「本性無我」 就是本教的最高境界。
(10)寧瑪派有哪些超度經典擴展閱讀：
藏傳佛教的派別差異既不像印度的小乘十八派是由於其遵行的戒律不同而分派，也有異於印度的大乘因其主張的教義不同而分派。
其派別差異是因不同師承、不同修持教授、所據不同經典和對經典的不同理解等佛教內部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成眾多派別。這是藏傳佛教的又一特點。
寧瑪派（rnying—ma—ba）是藏傳佛教最古老的一個派別。「寧瑪」（rnying—ma）藏語意為「古」、「舊』，該派以傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒為主，故稱為「舊」；其法統與吐蕃時期的佛教有直接傳承關系，歷史淵源早於後弘期出現的其他教派，故稱為「古」。
通稱「舊譯密咒派」。它是最早傳入西藏的密教並吸收原始苯教的一些內容，重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時藏匿的經典。由於該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又稱紅教。