㈠ 小孩子夭折埋葬時有什麼講究
瓮葬 葬俗是人生禮俗的終結，近現代的葬俗多能向邈茫悠遠中尋求源頭，如盛行於東南沿海地區的"瓮葬"習俗(亦稱"啟棺拾骨"等)，其歷史便可上溯至約七千年前的新石器時代：在已經發掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是初民最早的大量使用的葬具材料，這就是人們常說的"瓮棺葬"，亦即後世"瓮葬"的雛形。令人注目的是，...當時的瓮棺葬絕大多數是夭折兒童的葬具，而成年和少年死者則被直接埋入土坑墓壙。以半坡遺址為例，已經發掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，兒童瓮棺墓七十三座，幼兒土坑墓僅三座。眾多的兒童瓮棺墓，既顯示出當時社會生活水平低下兒童死亡率極高的現象，也說明兒童受到了特別的照顧。此外，無論是半坡遺址或北首嶺遺址的用於兒童葬具的瓮、缽等陶器，其底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個小孔，有的鑽成很規則的圓形，有的則是敲擊成不規則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內表面還塗有紅色顏料。凡此種種，意義何在，引起了人們的種種猜測。 一種意見是，夭折兒童被裝入瓮棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，瓮棺蓋或底部上的小孔則是希望他(她)能恢復呼吸，得以復生。郭沫若參觀半坡遺址時有詩雲："半坡小兒冢，瓮棺盛屍骸；瓮蓋有圓孔，氣可通內外。"(《訪半坡遺址四首》)似乎也是同類意見的藝術性表達。既然人已經死了，何以又望其"通氣"呢?有人推測這可能與當時的診斷技術落後、幼兒常出現"假死"的現象有關系，所以大人存此僥幸念頭。 另一種意見是，這與當時人們對靈魂的信仰有關，盆、缽底部的小孔當是供靈魂出入的通道。如此葬俗，與近代某些地區小孩死後並不埋葬，而葬於樹杈上，以為小孩的靈魂弱小，埋在地下便出不來的意識是一致的(宋兆麟等《中國原始社會史》，文物出版社，1983年出版)。 還有一種意見是，支配兒童瓮棺葬儀的是遠古人類的生殖崇拜觀念，在這種葬法中，瓮棺象徵女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片塗紅是象徵經血，瓮棺內小兒屍體的下肢或作蜷曲狀，則是恢復人居母胎時的狀態。故以瓮棺葬小兒的目的，其實是祈望他(她)的復生和再生。 據說，在西歐、南亞和遠東的一些古代石墓遺存中，也發現有類似中國瓮棺的鑿孔現象。看起來這個謎底的揭示，還可以從多元比較的角度展開。
㈡ 小孩死了怎麼辦喪事
小孩未成年，是直接火花的，不舉辦什麼儀式的······少年去世就不用辦很大的喪事了，白頭人是不可以送黑頭人的，主要是怕孩子父母在現場傷心過度，引起很多不必要的麻煩，盡早火化下葬就行。中國人講究入土為安。 中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下最後一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最後時刻，這叫做"挺喪"。在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示"帶子"，就是後繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之後就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。 在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的靈魂回來認識自己的身體；而他們把後來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生"換屆"中，舉行的最後一次換裝儀式。這種被稱為"反飾"的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。 親屬給死者沐浴，一方面寄託了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"壽衣"一樣的象徵意義。清洗屍體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水"。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把"陽水"變成"陰水"的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在於"用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者乾乾凈凈地到達陰間，被祖先所收容。
㈢ 夭折的孩子如何安葬
如果按規定火化，但孩子若太小，通常5歲以下的小孩子都燒不出骨灰的，所以一燒就沒了，只有找個偏靜的地方土葬，不立碑，上面種顆樹之類的！
實在不行也可以聯系一下殯儀館，看是否能火化出骨灰，那樣的話就是所有葬式都可以隨意選擇了！
㈣ 嬰兒夭折的後事處理辦法
「安葬夭折孩子」，通常只能找個合適的地方土葬。
如果按規定火化，但孩子若太小，通常5歲以下的小孩子都燒不出骨灰的，所以一燒就沒了。
只有給孩子用木料打個小棺木，成殮後在農村或河流堤岸找個偏靜的地方土葬，不必立碑，上面種顆樹以示紀念。
這樣可以撫慰孩子的在天之靈！
㈤ 民間不滿十二歲的孩子夭折了不能埋嗎
一種意見是，夭折兒童被裝入瓮棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，瓮棺蓋或底部上的小孔則是希望他(她)能恢復呼吸，得以復生。郭沫若參觀半坡遺址時有詩雲："半坡小兒冢，瓮棺盛屍骸；瓮蓋有圓孔，氣可通內外。"(《訪半坡遺址四首》)似乎也是同類意見的藝術性表達。既然人已經死了，何以又望其"通氣"呢?有人推測這可能與當時的診斷技術落後、幼兒常出現"假死"的現象有關系，所以大人存此僥幸念頭。
另一種意見是，這與當時人們對靈魂的信仰有關，盆、缽底部的小孔當是供靈魂出入的通道。如此葬俗，與近代某些地區小孩死後並不埋葬，而葬於樹杈上，以為小孩的靈魂弱小，埋在地下便出不來的意識是一致的(宋兆麟等《中國原始社會史》，文物出版社，1983年出版)。
還有一種意見是，支配兒童瓮棺葬儀的是遠古人類的生殖崇拜觀念，在這種葬法中，瓮棺象徵女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片塗紅是象徵經血，瓮棺內小兒屍體的下肢或作蜷曲狀，則是恢復人居母胎時的狀態。故以瓮棺葬小兒的目的，其實是祈望他(她)的復生和再生。
據說，在西歐、南亞和遠東的一些古代石墓遺存中，也發現有類似中國瓮棺的鑿孔現象。看起來這個謎底的揭示，還可以從多元比較的角度展開。
㈥ 夭折兒童不能葬祖墳嗎 夭折的人為什麼不能埋
祖墳是指埋葬有眾多祖輩的墳墓群，一般至少是從爺爺輩開始才能稱祖墳。
每個人都有自己的生物磁場，是繼承祖宗而來的，埋入祖墳等於增大了祖宗的生物磁場，這種生物磁場會對有同樣血脈的人有一種養生和保健的作用。
自古以來，不是所有人都適合進祖墳的，能不能進入祖墳，有很多規矩有很多講究。
不足18歲包括18歲時自然或身體原因死亡叫夭折，亦稱「夭亡」。
自古的風俗講究，認為夭折的人埋進祖墳，會對這個家族以後的運勢不吉利。
兒童夭折可留墳頭,但不能進入祖墳,一般埋葬在地邊或亂葬崗上
㈦ 4個月大的嬰兒夭折了
童喪 客死 嬰兒一生下來就夭亡,通常不埋葬,用穀草或炕席捲住屍體扔到野外或亂葬崗。有些地方給死嬰臉上抹上黑灰,作為將來托生為人的印記。據說灰抹在臉上,將來長在腚上。稍大一點的幼兒夭亡,一般也是用穀草或炕席裹住屍體,找個地方埋掉,不留墳頭。兒童夭折可留墳頭,但不能進入祖墳,一般埋葬在地邊或亂葬崗上。童喪大體有三種情況:一是5～9歲的幼童,在上半月夭折的,要葬在村宅的西南方向,下半月夭折的,要葬在村宅的東南方向,葬時可用一木匣盛殮,屍體上要放置一根桑枝和一塊生鐵,鎮住幼童的靈魂,不讓他回到家中。二是10～15歲的兒童死後,也只能用木匣子盛殮,一般在地頭埋葬,墳堆作橢圓形。三是15～20歲的青少年死後,凡是沒結婚的,也算作童喪,一般都用棺材盛殮,葬在地頭,或者在祖墳後的指定地點堆一個小墳頭,俗稱「小喪」。童喪不舉行任何儀式,葬後也不專門祭祀 可是本人認為這樣對小嬰兒太殘忍了吧，封建迷信，僅供參考
㈧ 小孩子死了能入祖墳嗎
一般少亡之人是不進入祖墳安葬的，這是風俗習慣。但是要孩子木有後代的話是不厚葬的，尤其是不能進祖墳。祖墳是指埋葬有眾多祖輩的墳墓群，一般至少是從爺爺輩開始才能稱祖墳。自古以來，不是所有人都適合進祖墳的，能不能進入祖墳，有很多規矩有很多講究。未出嫁的女子死後不入祖墳。一般女性從夫家，也就是說，她家的祖墳是丈夫家的祖墳。如果一個女子
包括18歲時自然或身體原因死亡叫夭折，也稱為「夭亡」。自古的風俗講究，認為夭折的人埋進祖墳，會對整個家族以後的運勢不利。兒童夭折可留墳頭,但不能進入祖墳,一般埋葬在地邊。
㈨ 嬰兒夭折為什麼要將死嬰丟棄在水中
產前死亡的嬰兒由於沒有呼吸過空氣，肺泡腔是塌陷的，同時肺泡2型上皮細胞的發育也不完善，整個肺臟處於不含氣的狀態，由於2型肺泡細胞發育不完善，肺泡表面無表面活性物質，使表面張力大。
在水中.因為磷的燃點在45攝氏度在空氣中容易燃燒,所以保存在水中!但是要注意保存的條件,但是絕對要密封好,為什麼,因為水分的蒸發,在溫度一定的前提條件下（45度）就可能導致白磷的自燃.
由於白磷非常危險,因此不能將白磷露置於空氣中.根據白磷不溶於水,且比水的密度大,可以將少量的白磷放入盛有冷水的廣口試劑瓶中,並經常注意保持足夠的水量.通過水的覆蓋,既可以隔絕空氣,又能防止白磷蒸氣的逸出,同時還能保持白磷處於燃點之下.不常用的大量白磷可以貯存於封口的試劑瓶中,並埋入沙地里.