『壹』 散文的三種抒情方式是什麼
不要刻意的要增強抒情去寫散文。抒情只是手法，不是中心內容。你應該有景抒情，有事觸情。在洋洋灑灑的行文之中來展現。當然你可以課外增加閱讀量，收錄好詞好句，多寫多練，做生活的有心人。
『貳』 散文的抒情方式有哪些...急用...
散文按表達方式的不同可以分為:敘事散文、抒情散文和議論散文。散文的重要特點是「形散神聚」，就是指散文取材自由，不受時空限制，因此表達方式也多種多樣，但是散文的主題要明確集中。
『叄』 作文中抒情方式有哪些
借景抒情（間接抒情）
借景抒情又稱寓情於景，是指作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過景物來抒情。它的特點是「景生情，情生景」，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發，也就是王國維說的「一切景語皆情語」。如杜甫的《春望》：「國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。」詩人通過對花鳥草木的描寫來抒發亡國的憂憤、離散的感傷。在寫作中，抒情而不直寫情，繪景而不止寫景，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。
觸景生情（間接抒情）
觸景生情，是指觸及外界景物而引起情思，發為感嘆述懷的方法。這種方法可以先寫景，再抒情；也可以先抒發對景物的感受，然後再描寫景物；還可以把二者交織起來，一邊寫景，一邊抒情。寫景是為了抒情，筆在寫景，卻應當「字字關情」。
詠物寓情（間接抒情）
詠物寓情，是通過描寫客觀事物來表達自己思想感情的一種表現手法。詠物寓情的關鍵在於「寓」。它的特點是，只描寫物象，不直接抒情，作者將所要表達的思想感情寄寓在對物象的具體描繪之中，通過比喻、擬人、象徵等方式，委婉曲折地表現作者的思想感情。如流沙河的
詠物言志（間接抒情）
詠物言志，是指有感於外物而述志抒懷的方法。它與詠物寓情的區別是：詠物寓情只狀物，不直接抒情；以狀物代替抒情；詠物言志既狀寫事物，也直接抒懷，因物生情，有感而發。
直抒胸臆（直接抒情）
直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不藉助於任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點是：不要任何「附著物」，而是思想感情直截了當地宣洩；不講究含蓄委婉，而是思想感情毫無遮掩地袒露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，朴質誠懇，很能打動人心。如魏巍
融情於事（間接抒情）
融情於事，指通過敘述事件來抒發感情，讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來，感染讀者。這種滲透著感情的敘述，讀者品味起來就更覺得真誠可親。如朱自清的《背影》，寫父親給兒子道別時買橘子的那一段敘述文字，情真意切，感人至深。
融情於理（間接抒情）
融情於理，就是把感情寄寓在說理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理閃爍出充滿個性色彩的情思．撥動人的心弦
『肆』 抒情散文常用哪些方式等方式表達情感
抒情性散文 主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。 富有情感是所有散文的共同特徵，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想像更豐富，語言更具有詩意。 抒情散文主要用象徵、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者並不多見。 托物言志式散文，即象徵性散文，作者將情感融於某個具有象徵意義的具體事物，藉助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來。
『伍』 簡述兒童散文閱讀鑒賞的基本方法
散文鑒賞方法
1、整體入手，理清文章脈絡。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點之一，閱讀時一定要著眼於文章的整體，注意理清內部的相互關系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長城》（2000年）一文，從深秋晚景寫起，引入對歷史的回顧與反思，再從歷史回到現實，在歷史與現實的對比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎上，再來回答題目，就會洞若觀火，游刃有餘。
2、了解背景，透視創作歷程。作品是社會的折射，內容是背景的產物。有不少散文的創作，往往受環境的影響。因此，了解文章的相關背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》（2000年春季），就必須認真閱讀注釋，分析背景材料。抗戰勝利後，國統區人民掀起了反內戰運動，國民黨當局卻大行不義，倒行逆施，製造了臭名昭著的「一二·一」慘案。聞一多先生十分悲憤，堅決主張聲援學生的愛國運動，對個別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，於是寫了這篇文章。透視創作歷程，了解作者的創作意圖和思想感情，再對照原文，試卷中的問題就不難找到答案。
3、藉助想像，體察作者情感。散文屬於文學范疇，閱讀散文必須發揮聯想和想像，結合個人生活體驗，和作者情感發生強烈共鳴。讀《長城》，如果能聯想到余秋雨在《都江堰》一文中對「長城」的議論，能想像到長城上狼煙四起，民族斗爭的慘烈，想像到中華民族融合過程中的曲折歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落後，走向繁榮與強大的赤誠滾燙的心。
4、辨識手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表現手法之一，托物言志類散文也多次高考試題中。如《報秋》（1999年），這是一篇章法嚴謹而又情文並茂的散文，深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個載體，提醒人們要多珍惜光陰，有所作為，不能虛度年華。這就是「玉簪花精神」。抓住這個「精神」，也就等於找准了閱讀的突破口。
5、明確技巧，提高答題效率。閱讀散文，掌握一些常見的修辭手法和表達技巧，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。常見的有：①比喻。如「獸」「鬼」各指什麼（《人·獸·鬼》）；②反襯。如《報秋》中用太陽花反襯玉簪花生命力之強；③對比。如《青菜》（1993年）中，「高高翹起的狗尾巴草」，「自我炫耀的燈籠草」，「凌空懸掛的黃瓜」，與「緊緊依靠大地，樸素沉著的青菜」形成了鮮明的對比；④象徵。如《門》（2001年）中的「門」；⑤排比。如「領取秋，領取冬，領取四季，領取生活」（《報秋》），層層鋪開，逐步擴大，對點明主旨起到了強化作用；⑥變換人稱。用「我」增強文章的真實性，用「你」便於抒情，便於對話，拉近與讀者的距離，用「它」或「她」只是寫了不同人的感受。
6、瞻前顧後，分析句段關系。閱讀散文時還要瞻前顧後，注意句與句之間，段與段之間的前後勾連。如《話說知音》（2002年），為什麼說「知音的傳說已經成為中國傳統文化的一部分」呢？要回答這個問題，就必須理清前四段之間的關系。第一段寫自從有了關於知音的傳說後，人們對知音的神往和渴求；第二、三、四段寫了關於知音的傳說在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分，就回答了以上問題。二者缺其一，都不是完整的回答。
最後需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大，形與神的關系是重點；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象徵手法。但有一點更重要，那就是，閱讀鑒賞散文要用自己的「心」去發現「散文的心」，用自己的人生體驗和智慧去解讀「作者心靈彈奏的歌聲」。
『陸』 抒情散文的寫作方法和特點
1、《白楊禮贊》
《白楊禮贊》是現代作家茅盾於1941年所寫的一篇散文。作者用黃土高原上挺拔不屈的白楊樹來象徵吃苦耐勞的北方農民，歌頌了他們堅韌不拔的精神，對於那些賤視民眾的人們也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠，形象鮮明，結構嚴謹，語言簡練。
2、《依依惜別的深情》
作者以細膩的筆觸描寫了中國人民志願軍離開朝鮮回國的前夕，同朝鮮父老鄉親、人民軍戰友相互告別所流露的深情厚誼，真實地記錄了中國人民志願軍與朝鮮人民深厚的情誼。
、《荷塘月色》
文章寫了荷塘月色美麗的景象，表達了對美景的喜愛之情，同時委婉地抒發了作者渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。
4、《春》
在這一篇充滿生機的春日贊歌中，飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現了作家骨子裡的傳統文化積淀和他對自由境界的嚮往。
5、《土地》
《土地》是一部大格局的作品，作者以土地為對象，展現了新時代的風貌，又追敘了慘痛的歷史，種種情感都囊括在一篇散文之中，可見作者的功力深厚。
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『柒』 抒情方式有哪幾種
抒情方式有兩種，一是直接抒情，二是間接抒情。
1、直接抒情
以第一人稱「我」為抒情主體，直接表現作者的思想感情。也叫直抒胸臆。 如：李白《夢游天姥吟留別》的中心句：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」作者在敘事描寫的基礎上，以火山噴發般的激情，大聲疾呼，抒發了自己不與統治者同流合污的思想感情。
再如陸游《示兒》一詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」開頭兩句，以議論開篇，表達詩人至死不忘恢復中原的愛國情懷。
2、間接抒情
間接抒情根據作者抒情時所借用的對象，分為借景抒情、借物抒情、借事抒情三大類。
詩人藉助多種藝術技巧，委婉地表達自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。 如李白的《贈汪倫》和劉禹錫的《竹枝詞》，都是在敘事的基礎上採用間接的抒情方式。所不同的是：前者用「桃花潭水深千尺」來比喻「汪倫送我情」，後者巧用諧音雙關「道是無晴卻有晴」，將戀人之間若明若暗的愛情表現得真切動人。
(7)兒童散文抒情方式與方法有哪些擴展閱讀：
借景抒情或情景交融
詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情 、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
情景交融：包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結情，三是緣情寫景。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關落日、夜月清風、細雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人藉以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復雜的思想情感。如白居易的「野火燒不盡，春風吹又生」借「原上草」的形象，極為形象生動地表現了對頑強的生命力的贊美之情。
如柳永的「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」，場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。
最典型的如《詩經·採薇》中：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉之時！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。
如唐代謝渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」上聯以「紅葉青山」這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：「以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。」
托物言志
是詩歌散文中經常運用的表現手法，即作者藉助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或某種品格志向。
如宋代哲學家周敦頤的名篇《愛蓮說》採用托物言志的手法，借荷花這一形象表達了自己潔身自好、保持高尚節操的人生追求。
如清代龔自珍的《病梅館記》，借梅議政，運用托物言志的寫法，表達了作者對清朝封建統治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的願望。
如駱賓王的《在獄詠蟬》就是通過刻畫餐風飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。
借史抒情
如張可久的《[中呂] 賣花聲》懷古「美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人一聲長嘆」這首曲慨嘆秦漢時統治者之間的戰爭和各民族間的戰爭，給老百姓造成了深重的災難，表現了作者同情人民的思想感情。
如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》，杜牧為項羽自刎而惋惜：「勝敗兵家事不期, 包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊, 卷土重來未可知。」然而王安石卻意識到項羽失敗是歷史的必然：「百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？」
另一種情況是把史實和現實扭結在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊社會現實。蘇軾的《赤壁懷古》和辛棄疾的《京口北固亭懷古》就是如此。還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發揮，如李商隱的《賈生》就是如此。