『壹』 兒童的什麼活動是角色游戲的支柱
兒童的想像活動是角色游戲的支柱
角色游戲過程是創造性想像的過程。在角色游戲中，創造性想像主要表現在三個方面。
一是對游戲角色的假想，幼兒運用各種材料，通過語言、表情、動作等表現自己對這些角色的認識與體驗。
二是對游戲材料的假想。在角色游戲中，幼兒常常以一種物品代替另一種，還能一物多用。
三是對游戲情景的假想。幼兒常常通過一個或幾個動作和想像，將游戲情景進行濃縮或轉換。
『貳』 精神支柱什麼意思 精神支柱解釋
1、「精神支柱」多指一個人在經歷磨難，困難，挫敗，還有夢想的堅持時，有一個人或者事物在精神上支持他鼓勵他。
2、精神支柱，_是民族凝聚力的重要支撐，是綜合國力的重要組成部分。
3、精神支柱，若指個人，就是他一直所追求的事物，比如說依賴的某一個人。或是其認為一直可站住腳的真理，是他的信仰寄託所在。
『叄』 小孩子保險
你好。 首先，建議您說明您在哪個城市，這樣方便當地的業務同仁幫助你，也可以避免收到很多無效的回復。 中國太平洋壽險作為三家「國字頭」的壽險企業之一，經營穩健，業績優良，實力和信譽都是值得您信賴的，而且，我公司的很多保障在行業里也是處於領先地位的，保障全面，條款優秀，費率低廉，理賠方便快捷，投資回報率高。 同時，在2008年及2009年，中國太平洋連續榮獲「北京保險行業年度綜合實力十強」榮譽稱號，並且穩列排名第一位（詳見新京報）。 2010年1月18日,中國質量萬里行促進會公布了對太平洋保險客戶服務質量明察暗訪結果:經過對太平洋壽險11個服務機構的窗口服務質量進行實地考察後,該公司的服務質量總體評價屬於A類,合格率達100%。太平洋保險被評為「中國質量萬里行優秀會員單位。至此,太平洋產險已連續8年在財產保險行業窗口服務質量明察暗訪中名列前茅。 如果是為寶寶考慮保險的話，寶寶出生滿30天後，就可以了。 給孩子選擇保險，重點考慮以下幾個方面： 首先考慮社保方面。 例如北京地區的「一老一小」，每年才50塊錢，保障比較全面。如果寶寶不是北京戶口的話，聯系一下當地的社保部門看看有沒有類似的險種。 其次，在商業保險方面補齊。 重大疾病保障：這是一款最基本的保障，以防萬一。就像足球賽里的守門員，可以長時間不用，但是不能夠沒有。 意外傷害保障：孩子小，行為的自主控制能力弱，磕磕碰碰是常有的事，如果家裡再有個寵物，意外的風險就更高了。而我公司的意外傷害保障，0免賠，100%報銷，是給寶寶避免意外傷害的不二選擇。 住院醫療報銷：孩子年紀小，自身的抵抗力弱，生病住院更是難免，說的不好聽一點，現在的醫院跟搶錢似的，這個也應該考慮。 最後看自身的經濟能力，如果條件允許，再給寶寶考慮個教育金的保險。 如果不考慮教育婚嫁金的話，以上保障每年的保費也就每年2000左右，還是說選擇比較優秀的險種。 同時，建議您考慮一下您和您愛人的保障，畢竟，您們才是孩子最大的依靠。 希望我的回答可以幫助到你。
『肆』 四大支柱教育都有什麼
四大支柱教育有學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。
1、學會求知
學會求知的能力(learning to know)，也就是學會學習的能力。要掌握認識世界的工具，要學會最迅速、最有效地獲取信息、處理信息和運用信息的能力，要學會廣博與專精相結合，由博返約的學習方法。這是終身教育的根本。
2、學會做事
學會做事的能力(learning to do)，也就是要學會在一定環境中工作的能力。要求善於應付各種可能出現的情況。
學會做事的能力，不僅要學會實際動手操作的技能，更重要的是要具備一種綜合能力，它包括如何處理人際關系的能力，社會行為、集體合作的態度，主觀能動性，管理能力和解決矛盾的能力，以及敢於承擔風險的精神。
3、學會共處
學會共處的能力(learning to live together)，也就是在人類活動中，要學會與他人一起參與。現代社會既充滿競爭，也離不開合作。要學會在合作中競爭，在競爭中合作。既要尊重多樣化的現實，又要尊重價值觀的平等，增進相互了解、理解和諒解，加強對相互依存關系的認識。
4、學會做人
學會發展的能力(learning to be)，也就是學會生存、學會做人的能力。要學會適應環境以求生存，改造環境以求發展的能力。每個人若要求得有價值的生存和發展，更有效地改造自然、改造社會，就必須充分開發潛能，發展個性，提高素質，增強自主性、能動性、創造性和責任感。
(4)兒童支柱是什麼意思擴展閱讀：
四大支柱的關系與意義
學會求知，學會做事，學會共處，學會做人，是互相聯系、互相滲透、不可分割的一個整體。如果說前兩者更多地是在傳統的教育中充實了新的內容，那麼，後兩者則是著眼於21世紀以人為中心的可持續發展而提出的全新教育目標。
所有這四種學習，既不限於某一人生階段，也不囿於家庭、學校或社區等某一場所。它們正是建立未來終身學習社會的四大支柱。
要深切理解和把握這四種學習的有機聯系，有賴於對教育的重新思考。面對21世紀的挑戰，必須改革教育的體制、結構、內容和方法，也要改變人們對教育純功利主義的期望。教育應被看作是激發學習的過程，是一種終生的整體經驗。
未來的經濟是知識經濟，它建立在獲取知識、應用知識、更新知識的基礎之上；未來的社會是學習社會，在一定意義上，每個人都是終身學習者，而這種學習不再只是完成某種功利目的、實現經濟回報的手段，它同時將成為人自身發展和社會發展的目標，成為高質量生活的有機部分。
因此，學會求知、學會做事、學會共處、學會做人，正是實現我國跨世紀教育振興計劃目標的基石，是建立未來終身學習社會的四大支柱。
『伍』 兒童的學前教育很重要，重要性具體有哪些呢
學前教育的重要性具體表現在這幾個方面，能給幼兒指引邁入小學的正確目標和方向。能讓幼兒遇到點風吹雨打都不怕。能讓幼兒在三年的學前教育中慢慢長大，能看出三年的學前教育該幼兒是否能成為國家的棟梁。三歲看大，七歲看老。我認為，學前教育的重要性在這里。
『陸』 精神支柱是指什麼
精神支柱，是民族凝聚力的重要支撐，是綜合國力的重要組成部分。
毛澤東思想是中華民族的精神支柱，在毛澤東思想指引下，我們有了 「毫不利己、專門利人」的無私奉獻的「白求恩精神」，有了「一不怕苦、二不怕死」的為人民鞠躬盡瘁的「焦裕祿精神」，有了「憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格。
這些精神集中體現了當今中華民族的高尚品德，成為當今中華先進文化的精髓，成為中華民族的靈魂。毛澤東思想已經融進中華民族的血液，是中華民族的精神支柱。
(6)兒童支柱是什麼意思擴展閱讀
全國政協委員、國家行政學院原副院長周文彰在政協第四次全體會議上指出，社會主義核心價值觀作為國家價值目標、社會價值取向和個人行為准則，是實現中國夢的精神支柱。
周文彰談到，擺在面前的共同任務，就是要把核心價值觀體現在國家治理中，滲透到生產生活各領域，轉化為社會核心價值文明風尚。周文彰建議，把核心價值觀作為政府的工作原則，制定修訂各項政策制度要體現核心價值觀要求，把核心價值觀貫徹到行政文化和機關作風建設中。
『柒』 科學家兒童心理學產生標志什麼
科學兒童心理學產生的標志是1882年德國生理學家和心理學家普萊爾的《兒童心理》一書的出版；現代兒童心理學的支柱指的是行為主義心理學的代表人物華生的學習理論，弗洛伊德的精神分析理論，皮亞傑的兒童認知發展理論
『捌』 科學兒童心理學產生的標志是什麼現代兒童心理學的支柱指的是什麼
科學兒童心理學產生的標志是普萊爾《兒童心理》一書出版(1882)。
現代兒童心理學的支柱指的是行為主義心理學的代表人物華生的學習理論，弗洛伊德的精神分析理論，皮亞傑的兒童認知發展理論。
兒童心理學是研究兒童心理發生、發展的特點，及其規律的發展心理學分支。兒童心理學在兒童成長、 兒童教育、兒童醫療衛生、兒童文藝、兒童廣播電視等社會實踐領域中具有積極而重要的意義。
『玖』 教育的四個支柱是什麼
教育的四個支柱
下一個世紀將為信息的流通和儲存以及為傳播提供前所未有的手段，因此，它將對教育提出乍看起來近乎矛盾的雙重要求。一方面，教育應大量和有效地傳授越來越多、不斷發展並與認識發展水平相適應的知識和技能，因為這是造就未來人才的基礎。同時，教育還應找到並標出判斷事物的標准，使人們不會讓自己被充斥公共和私人場所、多少稱得上是瞬息萬變的大量信息搞得暈頭轉向，使人們不脫離個人和集體發展的方向。可以這么說，教育既應提供一個復雜的、不斷變動的世界的地圖，又應提供有助於在這個世界上航行的指南針。
根據對未來的這種展望，僅從數量上滿足對教育的那種無止境的需求(不斷地加重課程負擔)既不可能也不合適。每個人在人生之初積累知識，爾後就可無限期地加以利用，這實際上已經不夠了。他必須有能力在自己的一生中抓住和利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應不斷變革的世界。
為了與其整個使命相適應，教育應圍繞四種基本學習加以安排；可以說，這四種學習將是每個人一生中的知識支柱：學會求知，既獲取理解的手段；學會做事，以便能夠對自己所處的環境產生影響；學會共處，以便與他人一道參加人的所有活動並在這一些活動中進行合作；最後是學會做人，這是前三種學習成果的主要表現形式。當然，這四種獲取知識的途徑是一個整體，因為它們之間有許多連接、交叉和交流點。
但是，在一般情況下，正規教育僅僅是或主要是針對學會求知，較少針對學會做事。而另外兩種學習往往帶有很大的隨意性，有時也被看作是前兩種學習的一種自然而然的延伸。然而，委員會認為，在任何一種有組織的教育中，這四種「知識支柱」中的每一種應得到同等重視，使教育成為受教育者個人和社會成員在認識和實踐方面的一種全面的、終生持續不斷的經歷。
委員會的委員們從一開始工作就明顯地感到，為了迎接下一個世紀的挑戰，必須給教育確定新的目標，必須改變人們對教育的作用的看法。擴大了的教育新概念應該使每一個人都能發現、發揮和加強自己的創造潛力，也應有助於挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富。這意味著要充分地重視教育的作用，就是說使人們學會做人，實現個人全面發展的作用，不再把教育單純看作是一種手段，是達到某些目的(技能、獲得各種能力、經濟目的)的必經之路。
學會求知
這種學習更多的是為了掌握認識的手段，而不是獲得經過分類的系統化知識。既可將其視為一種人生手段，也可將其視為一種人生目的。作為手段，它應使每個人學會了解他周圍的世界，至少是使他能夠有尊嚴地生活，能夠發展自己的專業能力和進行交往。作為目的，其基礎是樂於理解、認識和發現。即便那種沒有直接目的去學習的情況愈來愈少，但由於學習有用的知識在現實生活中變得很重要，學制越來越長、空閑時間越來越多，這將使越來越多的成人能夠去感受知識和個人自學帶來的樂趣。擴大知識可以使每個人更好地從各個角度來了解他所處的環境，有助於喚起對知識的好奇心，激發批判精神並有助於在獨立思考的基礎上去辨別是非。從這種觀點出發，讓我們再次強調，每個兒童無論他在那裡，都應使他能夠以恰當的方式學習科學而且終生成為「科學之友」在中等和高等教育中，入門培訓應向所有大、中學生介紹科學進步和當代思想模式所提供的各種手段、概念和參照方法。
然而由於知識涉及到方方面面，並且始終都在不斷地發展變化，試圖想什麼都知道愈來愈做不到，而且在基礎教育之後仍保持對所有學科的教學也不切合實際。不過，專業化學習，哪怕是未來的研究人員的專業化學習也不應排斥對普通文化知識的學習。「今天，一個真正受到全面培養的人需要有廣泛的普通文化知識並有機會深入地學習研究少量的學科。在整個教育過程中，應該促進這兩個方面同時發展」。因為普通文化教育使受教育者能接觸到其他語言和知識，首先就有助於交往。專家封閉在自己的學科中，可能對他人所為不感興趣。不管在什麼情況下，他都會感到難以與人合作。另一方面，文化教育作為超越時間和空間將各個社會聯系起來的紐帶，勢必會使受教育者了解到其它領域的知識，從而有助於充分發揮各學科之間的協同作用。特別是在研究方面，某些知識的重大進展就是在各學科的交叉領域中產生的。
為了解知識而學習，首先要求要學會運用注意力、記憶力和思維能力來學習。特別是在電視圖象佔主導地位的社會里，青年從小就應開始學習將注意力集中在人和事上。傳播媒體的新聞報道從一項內容到另一項內容變換很快，觀看電視節目時以轉換頻道方式跳過廣告節目的情況如此常見，其實這些都不利於發現過程，因為這一過程需要時間，需要加深理解。學習集中注意力可以採取各種不同的形式，也可利用生活中的種種機會(游戲，到企業中去實習，旅遊，科學實驗課……)。
另一方面，記憶力的訓練是避免完全受傳播媒體傳播的即時信息影響的一種必要的方法。如果以為我們如今已擁有巨大的信息貯存和傳播能力，記憶力就不再有用了，那將是很危險的。當然，對於應「記牢」的東西我們肯定要有所選擇，人的聯想記憶能力並不是自動發揮作用的，應認真地加以培養。所有專家都認為，應該從幼年開始就訓練記憶力，而且在學校中取消一些被看作使人厭倦的傳統訓練是不當的。
最後，是思維能力的訓練，它是兒童首先在父母然後在其老師的引導下開始進行的思維，它包括從具體到抽象然後再由抽象到具體的反反復復的思維過程。因此，在教學和研究中，應該把演繹法和歸納法這兩種往往被視為對立的方法結合起來。根據所教學科的不同，其中一種方法可能會比另一種更有針對性，但是在大多數情況下，思想的連貫需要兩者相結合。
學習知識的過程永無止境，並可通過各種經歷得到進一步的充實。從這個意義上說，隨著工作性質和內容一成不變的情況日益減少，學習過程與工作經歷的結合就越來越緊密。如果最初的教育提供了有助於終身繼續在工作之中和工作之外學習的動力和基礎，那麼就可以認為這種教育是成功的。
學會做事
學會認知和學會做事在很大程度上是不可分的。不過，後者與職業培訓問題的聯系更為緊密：如何教會學生實踐他所學的知識?還有在不能完全預計到未來工作變化的情況下，如何使教育與未來的工作相適應?委員會尤其力求對第二個問題作出回答。
在這方面應該區別以僱傭勞動為主的工業化經濟與在很大程度上仍以個體勞動或非正規職業為主的其它經濟的情況。因為，在整個20世紀期間按照工業模式發展起來的僱傭勞動制社會里，機器取代人工勞動的結果是使人工勞動的強度日益減輕，加強了工作的知識性(甚至在工業部門也是如此)，加強了服務行業在經濟活動中的重要性。另外，這些經濟的未來還取決於它們能否把知識的進步轉化為能開創新企業和新的就業機會的革新。因比已經不能再象過去那樣簡單地理解學會做事的含義就是為了培養某人去從事某一特定的具體工作，使他參加生產某種東西。學習應有相應的發展變化，不能再被看作是單純的傳授多少有些重復不變的實踐方法，即使這些方法仍具有一定的不應忽略的教育作用。
從技能到能力
在工業部門，特別是對機器操作員和技術員來說，由於知識和信息對生產系統起著支配作用，專業資格的概念變得有些過時，個人能力的概念則被置於首要地位。技術的進步實際上正在不可避免地改變新的生產過程需要的資格。隨著機器變得更加「聰明」，體力勞動的強度日益減輕，單純的體力勞動正在被更帶有知識性和腦力性的生產勞動(如機器的操作、維修、監視)和設計、研究、組織方面的工作所取代。
各級對資格提出更高的要求是有多種原因的。就具體執行任務的人員而言，往往是按照日本企業的做法，即與泰勒制正好相反的做法，採取「勞動集體」或「項目小組」的組織方式，而放棄把規定任務和個人操作結合在一起的做法。另一方面，工作任務的個人化正在取代領薪者之間可以互換的特點。僱主們越來越注重能力方面的要求，而不是資格方面的要求；在他們看來，資格與實際技能的概念仍然過於密不可分，而能力則是每個人特有的一種混合物，它把通過技術和職業培訓獲得的嚴格意義上的資格、社會行為、協作能力、首創能力和冒險精神結合在一起。
如果除了這些新的要求之外，還要求被視為變革參與者的勞動者作出個人承諾，那麼很清楚，被企業領導人常常稱為「生存技能」的那些先天的或後天的有很強個人色彩的素質便同知識和實際本領結合在一起，構成所需要的能力。正如委員會強調的那樣，這種能力清楚地反映出學習的各個方面之間的聯系，這種聯系應由教育加以維持。在上述素質中，交往能力、與他人共事的能力、管理和解決沖突的能力越來越重要。服務性活動的發展進一步加強了這一趨勢。
勞動的「非物質化」和服務行業的興起
如果觀察一下服務行業在數量和質量方面發生的變化，就可以看出先進經濟的「非物質化」對學習產生的影響特別明顯。服務行業是個極其多樣化的行業，尤其是可以用它不包括的活動來界定它的范圍，即它是一個既不包括工業活動也不包括農業活動的行業；盡管它的活動是多種多樣的，但共同的一點是不生產物質產品。
許多服務主要是根據其引起的人際關系加以確定的。我們在因經營管理日益復雜(各種專門知識、技術監視或技術咨詢服務、金融、會計或管理服務)而不斷擴大的商業部門和比較傳統的非商業部門(社會福利事業、教育、衛生事業等)，都可以發現這樣一些例子。在這兩種情況下，信息和交流活動都是極其重要的；在這方面，重點是以個性化的方式為某個確切的項目捕捉和處理特定的信息。在這類服務中，提供者與使用者之間關系的好壞在很大程度上也取決於使用者。因而，我們可以懂得，這種工作不能再象耕地或生產鋼板那樣來加以准備了。與材料和技術'竹關系應當由處理人際關系的能力來補充。因此，服務行業的發展迫使人們必須培養提高人的那些不一定是由傳統教育反復灌輸的那些素質，這些素質與在人與人之間建立穩定而有效的關系的能力是相一致的。
最後，我們可以想像到，在未來的高度技術化的組織里，關繫上的困難可能造成嚴重的機能障礙，這就需要一種主要是基於行為表現而非基於知識的新型資格。這對那些沒有文憑或文憑不多的人來說可能是一個機會。直覺、覺察力、判斷力和使一個集體緊密團結的能力，這些的確不一定是持有最高文憑的人獨具的能力，如何傳授這些多少有些先天性的能力以及在哪裡傳授這種能力呢?我們不能簡單地推斷旨在培養所需能力或才乾的計劃內容。在發展中國家的職業培訓方面也存在著這樣的問題。
非正規經濟中的勞動
在領薪職業不佔主導地位的發展中經濟里，勞動性質是很不同的。實際上，在撤哈拉以南非洲的許多國家以及拉丁美洲和亞洲的一些國家中只有一小部分人有帶有工資的職業，絕大多數人還是參加傳統的自治經濟活動。確切地說，不存在職業參考標准；技能往往是傳統的。另外，學習的作用不限於從事什麼工作，但應符合正式或非正式參與發展這一更廣的目標。這往往既涉及社會資格也涉及專業資格。
在其它一些發展中國家，除了農業和一個小規模的正規部門之外，還有一個有時頗具活力、以手工業、商業和金融為基礎的既現代又不正規的經濟部門，它表明存在著一種很適應當地情況的企業潛力。
在上述兩種情況中，委員會與發展中國家進行的許多磋商表明，這些國家已經覺察到它們的未來與獲得能使它們接觸到現代技術的科學知識的情況有著緊密的關系，但是並不因此而忽視與當地情況緊密相連的特殊的革新能力和創造能力。
這又使我們回到發達國家和發展中國家共同面臨的一個問題上：如何學會有效地應付變化不定的情況?如何參與對未來的創造?
學會共同生活：學會共處，學會與他人一起生活
這種學習可能是今日教育中的重大問題之一。當今世界往往是一個充滿暴力的世界，它與一些人對人類進步寄予的期望背道而馳。人類歷史始終是一部沖突史。但是，一些新的因素，特別是人類在20世紀期間創造的奇特的自毀能力，正在增加沖突的危險。通過傳播媒介，廣大公眾成為那些製造沖突或維持沖突的人的軟弱無能的觀察者，甚至成為他們的人質。迄今，教育未能為改變這種狀況做多少事。能否設計出一種能使人們通過擴大對其他人及其文化和精神價值的認識，來避免沖突或以和平方式解決沖突的教育呢?
在學校傳授非暴力的想法是值得贊賞的，即使它只是同導致沖突的偏見作斗爭的手段之一。這項任務是艱巨的，因為很自然，人越來越過高估計自已及其所屬群體的長處，而對其他人懷有偏見。另外，普遍的競爭氣氛已成為各國內部尤其是國際上經濟活動的特點，它愈來愈突出競爭精神和個人的成功。事實上，這種競爭現在終於導致無情的經濟戰爭，導致貧富之間的緊張關系，從而造成各國和整個世界的分裂；這種競爭也激化了歷史上存在的敵對情緒。教育有時因為對競賽概念的解釋不正確而有助於這種氣氛繼續存在下去，這是令人遺憾的。
怎麼能做得好一些呢?經驗證明，為了減少這種危險，光是安排屬於不同群體的人之間(如在多個民族或多種宗教共有的學校內)進行接觸和交往是不夠的。如果這些不同的群體正處於競爭之中，或者它們在共有的環境中所處的地位不平等，那麼這種接觸反而有可能激化潛在的緊張關系，進而轉化成沖突。反之，如果這種接觸是在一種平等的氛圍中進行的，而且又有共同的目標和計劃，那麼偏見和潛在的敵對情緒可能會消除，取而代之的將是一種比較平靜的合作，甚至是友誼。
因此，教育似乎應該採取兩種相互補充的方法。首先是逐步去發現他人；然後是在一生當中從事一些共同的計劃，這似乎是避免或解決潛在沖突的一種有效方法。
發現他人
教育的使命是教學生懂得人類的多樣性，同時還要教他們認識地球上的所有人之間具有相似性又有相互依存的。因此，從幼兒開始，學校就應抓住各種機會來進行這一雙重教育。某些學科特別適合進行這種教育：從基礎教育開始教授人文地理，晚些時候教授外語和外國文學。
認識他人必須首先認識自己；要使青少年正確地認識世界，無論是在家庭、社會還是在學校進行的教育，都應首先使他們認識自己。只有在這個時候，他們才能真正設身處地去理解他人的反應。在學校培養這種情感同化的態度，會對一個人一生的社會行為產生積極影響。比如教會青年人採納其他民族或宗教群體的觀點；可以避免能導致成年相互仇恨和發生暴力的互不理解的情況。因此，宗教史教育或習俗教育可以作為未來行為的有益參照標准。
最後，教學形式本身不應與這種對他人的承認相違背。一些教師由於教條武斷扼殺學生好奇心或批評精神，而不是反復培養他們的好奇心或批評精神，他們這樣做可能害多益少。如果他們忘記應該為人師表，他們就很可能由於自己的態度而永遠削弱學生向相異性開放的能力以及應付人與人之間、群體之間、民族之間不可避免地出現的緊張關系的能力。通過對話和各自闡述自已的理由進行爭論，這是21世紀教育需要的一種手段。
為實現共同目標而努力
當人們為一些能使自已擺脫日常習慣、值得一做的項目共同努力時，人與人之間的分歧甚至是沖突就會逐步減弱。有時就消失了。從這些有助於人們超越個人陳規和突出共同點而不是不同點的項目中，能產生出一種新的鑒別方式。例如，通過體育運動，不同社會階級或民族之間的緊張關系最終在比賽和共同努力的幸福之中轉化成團結互助關系的事例是何等多啊!同樣地，在工作中，假如某個共同的項目沒有超越上下級組織中通常存在的沖突，那麼有許多事情就無法成功了。
因此，正規教育應在其計劃中留出足夠的時間和機會向青年人傳授這類合作項目；要從幼兒開始，就在體育或文化活動中，以及通過參加居住區的翻新、幫助處境最不利的人、參加人道主義行動及兩代人之間相互幫助活動等社會活動，對學生進行這種教育。其它教育組織和協會應接替學校繼續開展這項工作。另外，在學校日常生活中，教師和學生參加一些共同項目，可以為傳授某一解決沖突的方法，並為學生今後的生活提供參考標准提供機會，同時還能加強師生關系。
學會做人委員會從它舉行第一次會議開始就堅決地重申了一個基本原則：教育應當促進每個人全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。應該使每個人尤其藉助於青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養自已的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。
學會生存
《學會生存》報告(1972年)在序言中對世界因技術發展而非人化表示擔心。從那時起，社會發生的一切變革，特別是傳播媒介能力的巨大發展，加劇了上述擔心，並使源於這種擔心的必不可少的做法更加合法。21世紀有可能使這些現象在更廣的范圍出現。到那時候，問題就不再是培養兒童為某一特定的社會作好准備，即不再是不斷地向他們每個人提供有助於其理解周圍世界並成為有責任感的和公正的參與者的力量和知識方面的標准。教育的基本作用，似乎比任何時候都更在於保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。
這不只是一種個人主義的迫切需要。因為最近的經驗表明，那種從表面上看只是個人面對束縛人的或被認為是敵對的制度的一種自我保護方式的東西，有時也為社會提供最好的機會。個性的多樣性，自主性和首創精神，甚至是愛好挑戰，這一切都是進行創造和革新的保證。在減少暴力或同影響社會的各種禍害作斗爭萬面，從實地經驗中產生的新方法已顯得很有效。
在一個以社會和經濟改革為主要動力的迅速變革的世界裡，可能更重視想像力和創造性；它們是人的自由的最明顯的表現，有可能受到某種個人行為准則規范化的威脅。21世紀需要各種各樣的才能和人格，而不只是需要傑出的個人，當然這種人無論在何種文明中也都是很重要的。因此，應該向青少年提供一切可能的美學、藝術、體育、科學、文化和社會方面的發現和實驗機會，這將補充人們對以前各代人或現代人在這些領域里的創造所做的吸引人的介紹。許多國家重視功利而不重視文化的教育，藝術和詩歌應該在學校里重新佔有重要的地位。對提高想像力和創造性的關注，還應導致進一步重視從兒童或成人的經歷中得來的口頭文化和知識。
因此，委員會完全贊成《學會生存》報告提出的原則：「發展的目的在與於使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者、技術發明者和有創造性的理想家，來承擔各種不同的責任」。人的這種發展從生到死是一個辯證的過程，從認識自己開始，然後打開與他人的關系。從這種意義上說，教育首先是一個內心的旅程，它的各個階段與人格的不斷成熟的各個階段是一致的。因此，教育作為實現成功的職業生活的一種手段，是一個非常個人的過程，同時又是一個建設相互影響的社會關系的過程。
不用說，我們在本章中所述的教育的四個支柱不能只涉及生命的某個階段或單獨某一處。正如我們將在下一章看到的那樣，對教育的各個階段和領域應作重新思考，使其相互補充，相互滲透，從而使每個人在一生中能夠充分利用范圍不斷擴大的教育環境。
『拾』 leg是什麼意思中文
【leg】中文意思是【腿； 支柱，支架； 褲腿； 一段賽程】。
【leg】具體意思與用法：
1. N-COUNT 腿
A person or animal's legs are the long parts of their body that they use to stand on.
He was tapping his walking stick against his leg.
他用手杖輕敲著腿。
-legged
Her name was Sheila, a long-legged blonde.
她叫希拉，是一位長腿的金發女郎。
...a large four-legged animal.
大型四足動物
2. N-COUNT （褲）腿
The legs of a pair of trousers are the parts that cover your legs.
He moved on through wet grass that soaked his trouser legs.
他繼續前行，穿過濕漉漉的草地，褲腿全濕透了。
3. N-COUNT （供食用動物的）腿肉
A leg of lamb, pork, chicken, or other meat is a piece of meat that consists of the animal's or bird's leg, especially the thigh.
...a chicken leg.
雞腿
...a leg of mutton.
羊腿
4. N-COUNT （桌、椅等傢具的）腿，腳
The legs of a table, chair, or other piece of furniture are the parts that rest on the floor and support the furniture's weight.
His ankles were tied to the legs of the chair...
他的腳脖子被綁在椅腿上。
The teak table has fluted legs.
這張柚木桌子的桌腿有凹槽紋飾。
-legged
...a three-legged stool.
三腳凳
...an ancient Guatemalan bow-legged table.
古老的瓜地馬拉彎腿桌
5. N-COUNT 一段路程；一段旅程
A leg of a long journey is one part of it, usually between two points where you stop.
The first leg of the journey was by boat to Lake Naivasha in Kenya.
行程的首段是乘船到肯亞的奈瓦沙湖。
6. N-COUNT （系列賽中的）一場，一輪，一段
A leg of a sports competition is one of a series of games that are played to find an overall winner.
The first round of the cup was decided over two legs...
杯賽的首輪以兩場分勝負。
They will televise both legs of Leeds' European Cup clash with Rangers.
歐洲杯利茲聯隊與流浪者隊的兩場爭奪戰都將進行電視轉播。
7. PHRASE 快跑；（尤指）逃開
If you leg it, you run very quickly, usually in order to escape from someone.
We saw some kids shinning up a drainpipe before legging it clutching a TV and hi-fi...
我們看見幾個年輕人爬上了排水管，後來就見他們提著一台電視機和音響跑掉了。
He was now to be seen legging it across the field.
現在可以看到他快步跑過田地。
8. PHRASE 大勢已去；玩兒完；沒戲
If you say that something or someone is on their last legs, you mean that the period of time when they were successful or strong is ending.
This relationship is on its last legs.
這段關系已經快玩兒完了。
9. PHRASE 戲弄；捉弄
If you are pulling someone's leg, you are teasing them by telling them something shocking or worrying as a joke.
Of course I won't tell them; I was only pulling your leg.
我當然不會告訴他們啦。我跟你開玩笑的。
10. PHRASE 能夠證實/無法證實；站得住腳/站不住腳
If you say that someone does not have a leg to stand on, or hasn't got a leg to stand on, you mean that a statement or claim they have made cannot be justified or proved.
It's only my word against his, I know. So I don't have a leg to stand on.
現在是我和他各說各的，這我知道。所以我的話無法證實。
11. PHRASE 有持久力；有潛力
If an idea, plan, or activity has legs, it is likely to continue or succeed.
The American economy still has legs.
美國經濟仍可持續發展。