Ⅰ 地球上第一個人類是怎麼出現的
距今3500萬年，一支靈長類進化為古猿，該物種在進化後期，出現了著名的南方古猿、拉瑪古猿、森林古猿等等。其中在東非發現的「露西少女」化石，是距今320萬年的古人類化石，被譽為「人類之母」。
古猿逐漸學會了直立行走，於是直立人出現，就有我國大名鼎鼎的北京猿人（距今70萬~20萬年），還有印度尼西亞的爪哇猿人。北京猿人之所以重要，是因為這一時期的猿人，是「猿」向「人」進化的過渡階段。
(1)人類是怎麼誕生兒童科普擴展閱讀
在探索人類起源時首先要確立一個前提，即人類是一個生物物種，他只能有一個祖先，不可能是多個祖先。不能說黑人有一個祖先，而白人又有另一個祖先。
因為不同的物種之間雖能婚配，卻不能生育後代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會在生物學上犯常識性的錯誤，已證實了人類多祖或多元論是違背科學常理的。
Ⅱ 人類怎麼誕生的
我是反對達爾文的由猿直接進化到人觀點的，在我的"承認由猿到人的進化是科學界的失誤"一文中就申明了自己的看法。但是，在"承"文中我沒有把自己的全部觀點和論據、論證的內容予以發表。這是因為那篇文章的內容很多，文章很長，本人的電腦操作水平有限，不可能張貼到清華的學術沙龍的欄目中。不知道什麼原因，《深圳萬用網》信息張貼就比較容易，張貼的信息量也比較大。由於時間傖促，此文沒有經過別人的校對，難免有錯別字句，望讀者鑒諒！
一、前言
哲學寄語
一、正確的哲學思想是開啟通向理性世界的一把鑰匙。藉助它，你可以打開理性世界的一扇扇緊閉著的大門，認清宇宙的本質和人生的價值和意義所在。
二、科學與真理是有范圍的，地球上的東方不一定就是太陽系的東方；地球上的北方不一定就是整個宇宙的北方。
三、人類為什麼一定要把自己限定在一個很小的范圍內，並認為自己認識的范圍就是宇宙的所有呢？如他們鑽進細胞和細胞的分子中，並認為只有這里才有生命最本質最神聖的東西。他們把看到的細胞運行的一個片斷段當作了生命的全部，並不允許別人提出任何異議。這其實是對科學、對進步思想、對自己的一種禁錮。這種思想是一種狹隘的科學觀，是不利於人類對客觀世界的認識的。
四、在一定層次斷面上說，哲學是揭示社會運動規律的數理化；而數理化是揭示自然界運動規律的哲學。達到一定高度的哲學與數理化是可以相互融通而結為一體的。
二、關於人類的進化一般的哲學論述
既然我反對人是由猿進化而來的，那麼，人類到底存在不存在進化呢？我認為人類是存在進化的。
為什麼人類要進化？因為整個宇宙都在進化。什麼叫進化？進化就是發展變化。整個宇宙都在進化，做為宇宙生命的一個組織部分的人類，怎麼能不隨著宇宙發展變化而進化呢？不進化就違背了宇宙的規律。進化是一種發展變化，發展變化就是一種進化，這是宇宙中所有的事物都不能違背的規律。宇宙間從宏觀到微觀的所有事物都在發展變化著，換句話說，宇宙間的任何事物都不能違背進化的規律。
那麼人類是如何進化而來的呢？我認為人類不一定是在我們居住的地球上首先進化而成的，很可能他在其它星球上早已進化成人類了。這是因為宇宙中每一個事物在具體上雖然有差別，甚至是千差萬別，但是其基本規律都是一樣的，或者說大體上是一樣的。在一個星球上，在地球樣能出現人類，在其它的星球上都有可能，或者說都應當出現人類，或者出現類似人類的高級智能生命。只不過我們所處的銀河系、太陽系、地球與其它的星系、恆星、行星所處的發展階段的不同，有的星系、恆星、行星早於我們形成，有的星系、恆星、行星晚於我們形成。有些星球上人類早於我們地球人類形成，有些星球上的人類晚於我們地球上的人類的形成。有的星球上的人類已經滅亡；有的星球上的人類尚在鼎盛時期；有的星球上的人類生命尚在形成之中；有些星球還不具備形成成熟的人類的條件，甚至還不具備形成有機物的生命。
宇宙中所有的天體，所有的恆星在其發展變化過程中，其中總有一個行星或幾個行星，遲早都應當發展為符和智能生命生長的環境和條件，遲早都會應當有智能生命出現，或者有人類形成。有些大的恆星可能以小的恆星為衛星，小的恆星的行星上可能會有智能生命的形成。我以上的意思是說，人類和其它動物在宇宙中早就存在。基於這種觀點，人類及地球上的人類和動物的基因在地球以外的地方也早就存在的。應當這樣理解，人類既是宇宙生命的一個重要組成部分，也是地球生命的一個重要的組成部分。
地球是宇宙生命的一個組成部分，也是個發展變化的生命，它的發展變化的全部過程受自身基因的制約。地球上的有機生命的發展，也是一個必然的過程。人類是地球生命發展變化的必然過程和必須經過的階段，是地球發展變化的必然產物，是地球生命發展變化過程中一個極為重要的環節。因此，地球本身就帶有人類的基因，同是也帶有地球上其它動物的基因，地球生命過程中帶有一個龐大復雜的基因鏈條（包括已經滅亡了的動物的基因，是以後將要產生的新的動物的基因），它規定了地球上的有機生命的演化的過程。地球的演化過程受太陽系、銀河系以及整個宇宙發展變化的制約，地球上的有機體生命的演化過程也受以上因素的制約。
什麼是基因？我還不太清楚。我想，所謂基因，大概就是形成一個事物的基本因素吧！宇宙、銀河系、太陽系、地球都有基因，都有形成它們的基本因素。地球有一切地球動物和人類的基因，宇宙又有形成地球的基本因素，因此，宇宙中本來就有形成人類和地球上的其它動物的基本因素。
宇宙中和地球上的形成人類的基本因素是什麼？這就要看形成宇宙的地球的基本因素是什麼！辯證二元論認為，宇宙是個生命，它既是精神的，也是物質的。總宇宙從各個層次、各個階段、各個角度、各個方位，從宏觀到微觀，從總宇宙的本身到誇克，不斷的從陰到陽，從陽到陰，從物質到精神，從精神到物質進行著發展變化。宇宙中的各種事物，不斷的形成，不斷的消亡，不斷的製造，不斷的毀滅。
宇宙既然是由精神與物質構成的，宇宙所有的事物都是由精神與物質構成的。當然了，分宇宙、河系、恆星、行星、行星上的人類以及其它動物，也都是精神與物質的產物了。連微觀世界的電子誇克都是由精神化物質構成的，宇宙中還有什麼不是由精神和物質構成的呢？精神與物質形成的是什麼？當然是一個具有能動性，具有創造力的生命。一個生命不僅僅是一個抽象的概念，它一定是一個基本屬性與其它生命屬性相同並器官設置具全的事物。盡管有的生命構成復雜，有的生命的構造簡單，有些生命的功能全一些，有些生命的功能簡單一些。由於生命的基本屬性是一樣的，所以，任何一個完整的生命都具有一定的創造功能，只是根本生命的形式不同，創造出的生命也就不同了。
宇宙間的任何事物都要被創造，但是，宇宙件的任何事物都能創造出新的事物來。宇宙被創造，銀河系、太陽系、地球都被創造，但是，它們同時也在創造。地球是被創造的，地球上的生命的基因難道還不是被創造的嗎？
基因被創造，也就是一種設制，是一個事物的各種因素（因素產生因子）的聚合。但是在一定層次和意義上說，基因的主要成分是精神因素（其實基因的精神與物質的關系以及成分是對等的。
站在我們人類的角度上，一個基因、一個小小的精子可以容納下數十萬億、數千萬億乃至於更多的信息，在這個意義是我們說，基因的主要成分是精神的），並依靠物質把它反應出來了。基因是一種精神構造起來的生命設計的圖紙，或者是設計思想的體現，並依靠物質把這種設計思想反應出來了。因此，基因的每一個成分既是精神的，也是物質的，基因的精神與物質的關系是一種對立統一的關系。它的基本屬性也是精神為帥，物質為體；精神支配並運化改造物質，物質服從並反映精神。沒有精神，基因是不會形成的，沒有物質，就反映不出精神的構思與設制。
人類最原始的的基因是如何形成的呢？我認為，人類最原始的基因是地球之精神的一種創造，或者說這種基因在地球種本身就攜帶著。我們說過，地球上的人類的基因是來自於宇宙。在地球的發展過程中，地球上的生命按其生命基因的設制，首先出現簡單生命，如單細胞，然後出現復雜的生命（單細胞可以進行自我繁殖，而復雜的生命就不能進行克隆了。為什麼簡單的生命可以克隆，而復雜生命就不能可隆，這在哲學上是有解釋的，也是的到科學實踐多次證實了的）。隨著地球環境的演化，地球上的生命根據地球上的環境，也逐步發生變化。也就是說，地球上每一個生命階段都有與之相適應的生命，這是地球基因本身就設制好的。
三、地球上的生命的發展進化關鍵在基因突變
地球上生命的發展進化從大的趨勢上說是勻速的，但是，它又不是絕對勻速的，而是勻速與階梯式的發展的對立統一。這個過程也遵循了事物發展的一般規律，即由量變到質變的過程。其勻速運動是由一個個階梯式或一個個環節的運動構成的。勻速發展為綱，階梯或環節發展為體。量變是環體或階梯的過渡，質變是環體與環體相銜接處，也是階梯的交接處。新的生命產生，老的動物，原來的不適應地球環境的生命物種，被逐漸的淘汰就發生在這個環節上和交接處。地球上的生命先出現單細胞（單細胞的生命結構簡單，但是，它和復雜生命的屬性都是一樣的），它們的出現是與地球的氣候、溫度以及環境相適應的。地球上的氣候與單細胞各自經過一個相對穩定階段的發展。在這個相對穩定的階段中，單細胞不斷地用自體復制自己的基因，使自己的生命和基因得到延續與發展。
地球上的氣候、溫度和環境也在不斷地發展，當它發展到適應較復雜細胞生命體時，就由這些簡單的細胞孕育出較復雜的生命體。這就是環境發生突變（質變），地球上的生命也發生突變（質變）的環節和階梯。這個新生的復雜的生命體經過一段的發展，不斷的復制自身的原有的基因，產生與自己相同的生命體，這些生命體也必須與地球的環境相適應。這些生命體與地球的生存環境相適應的同步的發展過程，就是生命發展的量變的過程，是生命發展的又一個相對穩定的階段。
當地球上的環境再次發生質的變化時，地球上的生命也要隨著地球的環境而逐漸發生變化。當地球上的環境發展到質變時，地球上的生命的發展也要隨著地球上的環境而發生質變。誰不隨著地球的環境發生變化，誰進要被淘汰。地球上曾經有很多生命物種被地球的環境淘汰了。如恐龍、猛獁象、劍齒虎、三葉蟲等動物已經消亡，現在的大熊貓、東北虎都在正要被淘汰之列。
地球上的生命就是這樣，不斷地隨著環境的變化與發展，一步步由量變到質變，一個階梯一個階梯、一個環節接一個環節，由簡單到復雜，由單細胞到軟體動物、有脊錐動物、爬行動物、冷血動物、熱血動物、卵生動物、哺乳動物一直到我們的人類。說到底，地球上的生命的發展過程是由地球自身生命過程演化出來的，也是宇宙生命自身生命過程的演化。地球上的生命演化過程關健在突變，我們尋找的也是它的生命演化過程的突變環節的機制。在這里我們應當研究的是：為什麼生命會出現基因的突變？回答是：地球上的當生命為了適應地球的氣候、溫度與外部的生存條件。或者，這本來就是一種與地球環境相適應的設制。為什麼地球上的生命知道只有使自己的基因發生突變，產生一種新的生命，才能適應地球外部的生存環境？這個意識來自於那裡？是來自於自身，還是來自於外界？回答應當是：外界與內部的對立統一造成的。其次，基因是如何突變的？研究基因突變，就要研究基因是如何形成的？基因是不是現代科學界所認識的：人的基因是人的造精或造卵系統得到了些蛋白質製造出來？如果是這么簡單，這還叫什麼基因，還有遺傳可言！這些問題，都是需要認真回答的！
以上我只提出問題，讓人們進行思考，暫時就不做回答了。因為回答起來花費的篇幅太長。不過我這里倒有現成的答案。
四、基因突變是生命發展過程中的一個飛躍
以下觀點是個設想，僅供參考。這只是人類形成朔源的其中一個觀點，還有幾個觀點也供參考，以後有機會再發表。
基因突變是生命發展環節的的一個飛躍，這無論是從哲學推斷上還是從科學發現上都是被證實了的。但是，地球上的生命是如何實現飛躍的，人是從那裡進化而來的？我在上面已經說了，人是由低級動物逐漸演變而來的，這種演變是通過量變到質變的過程實現的。這個過程我就不再細說了，同時我也不可能知道，什麼動物演變出了什麼動物。如鳥就有可能是由恐龍演變而來的，有些卵生動物，甚至於哺乳動物也可能是由恐龍演變而來的。所有這些，都是建立在基因突變的基礎上的。
我所的說的基因突變，也就是DNA的突變。所謂DNA也就生命的一種設置制度。這種制度，就象國家制度是一樣的，不同的DNA表示了不同的生命的設置。國家的制度，表明了不同的社會形態，如有原始社會制度，王制社會（奴隸社會制度）、封建社會制度、資本主義社會制度、社會主義制度等五種社會形態。社會形態的變革，是由社會中的人與物質生產勞動為基本動力的，當一定的社會生產力發展到一定的程度時，社會變革的時代也就到來了。社會的變革，是一個由量變到質變的過程。當一種社會制度確定後，就有一相對穩定的階段，是不會輕而易舉的變動的，這種社會制度就是社會生命的DNA。如果要使社會生命的DNA發生變化，就必須是人與生產資料運動以及各種內外矛盾的促使而構成的（內外矛盾需要一個極其龐大的哲學體系才能論證清楚的，在這里就免論了），這個過程一般都是比較慢的。在社會生命中，人的角色就相當於生物生命中的RNA，沒有人轉化作用，社會制度與社會形態是不會出現變革與進化的。但是，我們還要明白，缺少一定的物質基礎，社會也是不會發生變革的。但是，我們要明白，人是社會變革的重要因素。
生物意義上的DNA是生命的一種設置，這就相當於社會制度的設制。生物意義上的DNA變革，是由RNA與物質蛋白酶的不斷的轉錄構成的，這也是一個由質變到量變的過程，與社會的當生命的變革具有相同的特點。RNA相當於社會生命中的人，蛋白酶就相當於社會生命中的生產資料。DNA是一種定製，對RNA具有一定的制約作用。RNA對蛋白質地轉錄運動又必然促進DNA發生量變到質變。說到底，DNA相當於馬克思主義所說的上層建築，而RNA與蛋白質的轉錄運動則相當於經濟基礎和他們之間構成的生產運動以及其它的社會運動。上層建築制約經濟基礎的運動，但是，經濟基礎又決定上層建築的變革。DNA與RNA的關系是一種對立統一的關系，是互為條件而共同存在，共同促進的。在這個關繫上，它和上層建築與經濟基礎是一種對立統一的關系，並相互促進的屬性是相同的。同是我們還要明白，RNA的運動是基因突變的最重要的因素。
由於DNA與RNA之間關系的哲學內涵相當龐雜，在這里就暫不贅述了。如果按照達爾文的設想，人類是由猿直接逐步進化成人的，我認為這是不全面的，不能反映進化的本質。但是，我並不反對有的猿能產生出人類來。同時我還認為，到了應當產生人類的時代，不但猿等靈長類的動物要發生基因突變，生產出人類，就是其它的動物也要發生基因突變，產生出人類來。如虎、豹、狼、豬、牛、羊、馬、驢，甚至於蟒蛇的基因都可能發生突變，它們都會產生出合格的人來。其實，猿類和其它一些高級動物的構造沒有太大的本質上的差別，都是進化到相當高級階段的動物，這些都是從解剖學上可以得到證實的。人類社會也基因是一種設制，動物體內的基因發生突變，只是外界對動物的能量的借用。也就是是說，把一種設計思想（這種設計思想與動物的本體沒有直接的聯系）安置到雌性的動物的子官內，藉助雌性動物體的營養，使這種新的基因構成的生命得以發展、壯大、成熟，最後成熟而出生，於是，新的生命物種就產生了，人類從此就誕生了。這就是我所說的基因突變的本質與內涵。
第一個病毒，如艾滋病病毒、梅毒螺旋體病毒、乙肝病毒.....都是來自於那裡呢？很多病毒是如何產生的呢？
五、從圖騰崇拜說起
人類是由其它動物產生的，這不是沒有道理和根據的，圖騰崇拜就是一個最好的說明。據我所知，虎、豹、熊、狼、猴、蟒、象等動物都有民族對它們進行崇拜。有些天各一方的民族崇拜一種動物。如南美的一個民族與我國南方的一個少數民族都同樣崇拜的是一個圖騰，即虎的圖騰。所謂圖騰崇拜，就是把一定的動物當作自己的祖先進行崇拜的意思。
據一個雜志上介紹，奧大利亞一隻綿羊生下了一個男嬰。但是，這個消息未必准確，否則這個消息應當比克隆羊的更為震撼。但是，也不排除這樣的可能，這個綿羊確實生下了一個男嬰，但是，醫學界的人和科學界的人把這個事當成無稽之談了。也可能有的人把這個真事當成了人故意搞的惡作劇，把人生的嬰兒故意說成是羊生產的。但是，並不排除真的有人搞惡作劇。
但是，我們得到的可靠的，被人們所承認的資料中有豬孩、狼孩、虎孩、豹孩、熊孩、象孩。在一般人的想像中，這些孩子是被大人遺棄掉的，被其它野獸叼走並哺養起來了。有些則是被野獸從人的手中略奪走，並哺養起來的。其實，被動物叼走並哺育，這種機率是非常低的，也可以說基本上是不可能的。
第一是，我無法統計一年中有多少嬰兒被野獸叼走，但是，我敢肯定，剛出生的嬰兒被野獸叼走的機率是非常低的。
第二是，被叼走的嬰兒不被野獸吃掉的機率那就更低了。野獸既然要把嬰兒叼去，其目的就是要尋找食物的。
第三、嬰兒被叼走，野獸恰在哺乳期的有多少？如果不在哺乳期，即便是野獸有心哺養，它也是無能為力的。
第四、即便是以上條件都滿足，嬰兒的成活也是個問題。試想在野外的條件下，狂風暴雨毫無遮掩，嚴暑寒冬，柔弱的嬰兒如何能生存下去？
如果把以上四個條件綜合起來考查，人類的嬰兒被野獸略去並被成功的哺養是不可能的。唯一能夠解釋的是，就是動物的基因突變，產生出了人類的嬰兒，這樣的嬰兒野獸是樂意哺育的，因為這個嬰兒是它自己生的。但是，在人類成熟的情況下，野獸生出人類的嬰兒似乎是違背規律的，這可能才是人類形成過程的返祖的現象。
當然不可否認，曾有人宣揚自己是被狼或其它野獸哺養大的。但是，這些消息沒有得到最後的證實。也不知道他的父母、祖上是何等人氏，在什麼樣的情況下被叼走的，是由誰認可的他是被狼叼走的等一系列問題都沒有落實。所崐以就不能輕信。再者，這個消息沒有被大量的官方消息所證實。
我們愛護動物，可以從這個意義上為出發點，即：動物是我們人類的母親，愛護動物就是就是愛護我們的母親！
Ⅲ 人類的祖先是怎麼來的
在人類祖先起源的問題上，有兩個概念
人科的起源對於人科的共同祖先約700萬年前至500萬年前起源於非洲猿人的觀點，學術界目前並無太大爭議。例如：2009年，《科學》雜志發表文章，稱成功將衣索比亞發現的零碎原始人化石拼出一副女性原始人骨骼。科學家表示，名為「阿爾迪」的猿人約生活在四百四十年萬前，比早先在衣索比亞發現的另一副女性原始人骨骼「露茜」還要早一百萬年，是迄今為止最早的原始人骨骼。
但對於稱現代人的起源存在兩種假說
目前很多科學家支持「非洲起源說（非洲單源說）」，即非洲是現代人的故鄉。
少數科學家則支持「多地起源說」，即認為現代人是在歐亞非各自起源。
(3)人類是怎麼誕生兒童科普擴展閱讀：
根據遺傳學研究推測，人類的祖先大約在500萬年前開始與源於共同祖先的黑猩猩分支而獨自發展。而早在約6500萬年前，靈長動物便同其它的哺乳動物實現了分支。因此，在靈長動物的演化歷程中，人類的發源可以說是最近的事情。
參考資料：網路_人類祖先起源
Ⅳ 人類是怎麼誕生的50字
人類的誕生是耶和華用泥土按著他的樣式造的,吹了一口他的氣息人就成了有靈的活人. 這就是人區別於物的特點.也是人類為什麼具有意識的原因.
Ⅳ 人類是怎麼誕生的故事
人類起源之迷
歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類的發祥地。
自從達爾文創立生物進化論後，多數人相信人類是生物進化的產物，現代人和現代猿有著共同的祖先。但人類這一支系是何時、何地從共同祖先這一總幹上分離開來的？什麼是他分離開的標志？原始人類又是何時、何地轉化為真人的……
對於這一系列的疑問，古人類學家一直在努力尋找正確的回答。多數古人類學家認為：真人是以製造工具為標志，真人出現以前的人類祖先，科學家們稱之為「前人」。直立是前人從人猿共祖主幹上分離的形態學標志，他從主幹分離的地區可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發展，最後成為現代人，同時形成現代不同的人種，這個進化過程完成的地區便是人類演化最後的搖籃。
在探索人類起源時首先要確立一個前提，即人類是一個生物物種，他只能有一個祖先，不可能是多個祖先。不能說黑人有一個祖先，而白人又有另一個祖先。因為不同的物種之間雖能婚配，卻不能生育後代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會在生物學上犯常識性的錯誤，現在已證實了人類多祖或多元論是違背科學常理的。
Ⅵ 人類是怎麼誕生的人類是如何誕生的
人類起源之迷
歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類的發祥地。
自從達爾文創立生物進化論後，多數人相信人類是生物進化的產物，現代人和現代猿有著共同的祖先。但人類這一支系是何時、何地從共同祖先這一總幹上分離開來的？什麼是他分離開的標志？原始人類又是何時、何地轉化為真人的……
對於這一系列的疑問，古人類學家一直在努力尋找正確的回答。多數古人類學家認為：真人是以製造工具為標志，真人出現以前的人類祖先，科學家們稱之為「前人」。直立是前人從人猿共祖主幹上分離的形態學標志，他從主幹分離的地區可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發展，最後成為現代人，同時形成現代不同的人種，這個進化過程完成的地區便是人類演化最後的搖籃。
在探索人類起源時首先要確立一個前提，即人類是一個生物物種，他只能有一個祖先，不可能是多個祖先。不能說黑人有一個祖先，而白人又有另一個祖先。因為不同的物種之間雖能婚配，卻不能生育後代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會在生物學上犯常識性的錯誤，現在已證實了人類多祖或多元論是違背科學常理的。
人類從人猿主幹上分離，究竟發生在哪一地區？是在非洲，然後走進亞洲，還是在亞洲？
非洲是人類的搖籃首先是由達爾文提出來的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書中作了大膽的推測。另一位進化論者海格爾則在1863年發表的《自然創造史》一書中主張人類起源於南亞，還繪圖表示現今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說、北亞說以及歐洲說。由於人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺於各洲。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類的發祥地。從1823年到1925年就有116個個體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時代的人骨發現得更多，有236起。因此，人們打開地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當時除了爪哇猿人外，在亞洲其他的區和非洲還沒有找到過古人類遺址。還有，最早發現的古猿化石也出土於歐洲，即1856年在法國發現的林猿化石。加上20世紀20年代「辟爾當人」的騙局喧囂一時（辟爾當人被有些學者看作是最早的人，甚至稱他為「曙人」。最後被揭露，所謂「曙人」，原來是來將一個新石器時代的人頭骨和一個現代猿類的下頜骨湊合起來的假品），所以當時許多人認為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發現，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞台。
「北京人」的發現不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風靡一時。
1887年，荷蘭解剖學家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發現一具頭蓋骨，這就是著名的「爪哇人」第一號頭蓋骨。1892年，又在不遠處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料後，認為它們屬於同一個體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的「缺環」。
爪哇直立猿人的發現使南亞說為之一振。然而杜布哇的發現卻遭到許多人的反對，最強烈的反對來自教會。教會堅持說，人類的祖先應是亞當，怎麼可能是猿人呢？
1911年，古生物學家馬修在《氣候和演化》一書中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環境變得不適宜生存，但對動物演化來說，受刺激產生的反應最有益處，所以這些外界刺激可以促進人類的形成；二是哺乳動物的遷徙規律常常是最不進步的類型被排斥到散布中心之外，而最強盛的類型則留在發源地附近繼續發展，因此在離老家比較遠的地區反而能發現最原始的人類。當時發現的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說正好吻合。
1927年，中國發現「北京人」化石，之後相繼發現了「北京人」製作和使用的工具以及用火遺跡，這一重大發現不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風靡一時。
1930年，美國古生物學家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山到一塊上頜碎塊，該標本從形態上看有些接近人的特點，他便借用印度一個神的名字「拉瑪」把它命名為「拉瑪猿」。但由於當時他人言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學家皮爾賓姆和西蒙斯對林猿類26個屬50多個種作綜合研究時，注意到拉瑪猿形態上的似人特點，認為它可能是人類這一支系的祖先類型，並將它從猿科中轉到人科中，人類起源南亞說再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現，使人類起源非洲說重新嶄露頭角。
在達爾文推測人類起源於非洲時，當時少見化石證據。這種情況在20世紀20年代發生了改變。在南非盛產金鋼石的小城金伯利附近，有一個名叫塔恩的地方，那裡有許多採石場，在採石時經常發現哺乳動物化石。1924年曾發現一具幼年猿類頭骨，後經解剖學教授達特的研究，認為它人形態介於人和猿之間，遂將其命名為「非洲南猿」。1936年，在德蘭士瓦地區斯特克方丹採石場發現一個成年個體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊採石場找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學術界的認同和重視。但就它是「最接近猿的人」還是「最接近人的猿」，學術界仍有爭議。解決爭議的關鍵是南猿能否製造工具。雖然人們曾在發現南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時還有進步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的製造者很難取得一致意見。此外，由於南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時無法搞清。
正當人們左右徘徊時，東非的化石發現為解決這些問題提供了新的契機。從1931年起，英國考古學家路易斯·利基就在東非大裂谷一個名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進行發掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡單打製成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終於在1959年7月的一天發現了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學名為「鮑氏南猿」，一般稱其為「東非人」。通過種種理化測年法測得他的生存年代為距今170萬年。
據目前所擁有的化石材料而言，人類的發祥地很可能在非洲，特別是東非地區。
「東非人」及「能人」的發現，不僅揭開了東非地區一系列重要發現的序幕，而且將作為「缺環」代表的南猿，由「最接近人的猿」，一下躍升為「最接近猿的人」或「人類的先驅者。」以利基夫婦為代表的一批學者據此認為人類起源於非。
進入70年代，世界范圍內古人類學的重要發現和研究獲得了長足的進展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之後又在匈牙利、土耳其、希臘、肯亞和我國發現了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者並存。經過各方專家的比較研究，發現它們並非不同的種屬，而是雌雄個體而已。既然拉瑪猿並不是一個獨立的種屬，焉有人類祖先之說？人類的直系祖先曾一度因「拉瑪猿」而明朗過，現在又迷茫了。
但日新月異的科技發展為人們了解自身起源的奧秘打開了一條新的途徑。分子生物學，特別是分子人類學的發展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長動物，特別與大猿類密切的血緣關系，而且依據遺傳物質的變異度，可以推算出它們分化的大致時間跨度。原先認為人和猿分離的時間大約為距今2000—2500萬年間，而通過分子生物學方法的推算，只在距今400—500萬年間！
鑒於此，新的人類演化概念產生了，由此也決定了探索人類的發祥地不能再依據舊說行事。由於非洲大量涌現的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復雜圖景終於開始清晰地展現在人們面前。
自1924年找到首個幼年南猿頭骨以來的70餘年，在非洲有不下20個地點發現了最早階段的人類化石。1974年，由美國古人類學家約翰遜領導的多國考察隊，在衣索比亞的阿法地區發現了一具保存40％遺骸的被稱為「露西少女」南猿骨架，其生存年代超過300萬年，以後被訂名為「阿法南猿」。在阿法地區還曾發現一處埋有13個阿法南猿個體的骨骸，它提供了早期人類群居的證據，為此有人將之稱為人類的「第一家庭」。
1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬年的石器，這遠遠超過了非洲發現的不超出260萬年的界限，並認為這是對人類非洲起源論的一次挑戰。但該標本發現於1990年，事隔9年後才公布於世令人費解。
中國學者要挑戰非洲起源論，就必須找出更多的早期人類化石。發現早於200萬年前的人類化石固然重要，但要使我國距今150—200萬年的古人類能站穩腳跟更是當務之急。就連目前所認定的我國最早的元謀人化石，國內外有些學者認為其距今只有60萬年！我們必須找到更早時期的人類化石，而且這些化石能建立一個比較完整的體系，使得非洲材料從屬於這個體系才行。我國的古環境條件不算太差，既然已發現了豐富的中新世和上新世的古猿化石，這樣的生存環境同樣適合早期人類生存。我們並不完全排除人類起源亞洲的潛在可能性，但僅有設想和沖刺的良好願望是遠遠不夠的。具有說服力的化石材料才最具科學性。
Ⅶ 人類是怎麼誕生的
海洋到陸地，是猿猴進化論，留在海洋的一類，進化成什麼。人類起源於海洋，從水上走到陸地，從單細胞到多細胞，這是科學的解釋，如是說，當時沒有走到海洋到陸地，是猿猴進化論，留在海洋的一類，進化成什麼。