彩禮形成的基礎是什麼

⑴ 彩禮習俗來源

彩禮習俗的歷史淵源可以追溯至古代典籍《禮記·昏禮》。這一記載強調了婚姻儀式的重要性，認為它不僅是為了聯結兩個家族的和睦，還關乎對宗廟的敬奉和後代的延續。因此，君子們對此極為重視。在古代的昏禮過程中，有一系列嚴謹的程序，包括納采（初次提親）、問名（詢問女方名字）、納吉（告知吉兆）、納征（贈送聘禮）、請期（確定婚期）和親迎（新郎親自迎娶）。

在《儀禮》中，對這一過程做了更為詳細的闡述，指出昏禮共有六禮，每一環節都體現了對婚姻的尊重和莊重。這些傳統習俗自西周時期確立後，歷經各朝代沿襲，成為了「婚姻六禮」的核心內容，也正是彩禮習俗形成的基礎。[1]

可以說，彩禮習俗的形成，不僅是歷史文化的積淀，更是古代社會對婚姻儀式嚴肅性和責任的認可。它承載了家庭、社會和傳統價值觀的多重意義，至今仍然影響著許多地方的婚禮習俗。

中國舊時婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財等。 我國自古以來婚姻的締結，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱「彩禮」。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為「六禮」，西周時確立並為歷朝所沿襲的「六禮」婚姻制度，是「彩禮」習俗的來源。「六禮」即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的「納征」是送聘財，就相當於現在所講的「彩禮」。這種婚姻形式直到中華民國都有延續。

⑵ 彩禮問題的深層原因

(一)天價彩禮出現具有歷史文化基礎

彩禮習俗在中國已有幾千年歷史，已深深根植於傳統文化之中，成為人民生活乃至生命的一部分，不可能迅速消亡。彩禮從西周開始即以國家的制度而存在，之後不管朝代如何變化，「納征」始終是決定婚姻成立的必經程序。「中華民國」時期《中華民國民法》還規定訂婚或結婚須有媒妁之婚書或收受時方為合法有效。中華人民共和國成立後頒布的《中華人民共和國婚姻法》未出現「彩禮」一詞，亦未規定相應的彩禮制度，但作為歷史的積淀和文化的傳承以及作為一種傳統婚姻習俗仍較普遍地存在於我國民眾的現實生活當中。

(ニ)男女比例失衡導致激烈競爭

據統計，自20世紀80年代初期以來，我國出生性別比開始偏離正常值范圍(103-107)， 2010年第六次人口普查時進一步升高到117.94:100，由此導致的一個直接後果就是人口性別比例失衡。《中國統計年鑒(2017)》抽樣調查數據顯示，2016年全國人口比為104.98。不同地區之間存在一定差異，性別比相對較高的省市分為天津、廣東、海南、浙江、江西、廣西，分別為114.39、113,02，111.46、108.45和108.43；比較低的為黑龍江、內蒙古、陝西、江蘇、四川，分別為102.11、102.05、101.93、101.86、101.4和99.73，其中，只有四川省比例低於100。在這樣的社會結構之下、男多女少，女方在婚姻市場上就有更多的選擇，而男方則處於被動地位。為了婚，他們不得不支付高昂的結婚成本，由此也就產生了天價的彩禮。

(三)財產代際轉移和代內分配提出現實要求

家族共財既是一種有著濃厚倫理意味的財產觀念，又是傳統中國最基本的社會制度。然而，隨著從傳統社會向現代社會的過渡，「分家析產」逐步成為一個重要的家庭現象。婚後分家單過導致的財產代際轉移是促使新婚夫婦索要天價彩禮的重要原因之一。對於新婚夫婦來說，彩禮是最直接也是最名正言順的經濟資助，為給婚後新家謀求更好的物質基礎，新夫婦有很大的動力爭取高額彩禮以擴大新家庭的發展基金。這使彩禮支付實際上轉變為提前分家，成為新婚小家庭從大家庭中謀求最大利益的一種手段。在此種情況下，新婚夫婦是主導，女方娘家並未從彩禮中受益，此時的彩禮並非家庭之間的財富流動，而是家庭內部的財產轉移，即兒子以彩禮的方式提前繼承家產，最終成為新婚夫婦的共有財產。而在家庭資源有限且有多個兄弟姐妹時，就會出現同一輩內相互爭奪資源的現象，而天價彩禮則是更為有效的競爭手段。

(四)社會保障不足催生替代性需求

在我國廣大的農村地區，養老問題在一定程度還離不開家庭，「養兒防老」「多子多福」依然是廣大農民的信條，通過擴大家庭規模來分擔風險仍是農村居民實現自我保障的重要途徑。然而，由於20世紀長期奉行的嚴厲的計劃生育政策，普遍導致家庭規模小型化，女兒就成為家庭的主要勞動力和父母養老的依靠。在這種情況下，接受彩禮有時就成為女方父母獲得老經濟基礎的重要來源。同時，男方通過支付彩禮證明自己家族的實力，一定意義上是對女方家庭的一種象徵性補償，讓出嫁的女子安心。因為按照傳統習俗，女方一嫁出去，就會成為男方家庭中的一分子，男方父母養老的責任就落在男女雙方身上，而女方父母的養老責任則會通過索要巨額彩禮的形式轉移給女方父母，以保障他們未來的生活。

(五)從眾、攀比與愛面子引發惡性循環

天價彩禮之所以形成，在一定程度上也是廣大農民順應習慣、風俗而形成的從眾現象。據調查，女方家之所以索要彩禮，甚至索要天價彩禮，除了「讓對方看得起自己的女兒，我養個女兒不容易」等表面托詞外，更多的是「大家都這么做，我又不是什麼聖人，他們都要，我為什麼不要，難道是我女兒不如人家的女兒」。此外，在鄉村社會中，「面子」很重要，一個在鄉村社會中沒有面子的人，往往很難干成事，至少很難得到村民的普遍尊重或者發自內心的認同。因此，在鄉村社會中要面子尤其是為了面子而進行的競爭與攀比比比皆是。天價彩禮也是村民為了保存和維護自己的面子，進行攀比而形成的不合理現象。一方面，有的家庭因為自己娶媳婦付出了天價彩禮，所以，也希望在嫁女兒時挽回成本，獲得一種心理平衡; 另一方面，很多村民往往是為了要面子而要面子，認為彩禮要得越多，自已的女兒就越有價值，自己也就越有面子。這種愛虛榮、講排場、擺闊氣的面子競爭，導致天價彩禮之風發嚴重。