❶ 我想學習藏傳佛教漢地佛教但是是初學該總哪裡入手呢懸賞100分哦最好有經驗的人！
1. 初學佛教，建議從基礎知識入手，閱讀一些佛教常識問答書籍，例如趙朴初的《佛教常識問答》和聖嚴法師的《佛學入門》、《學佛群疑》、《正信的的佛教》。這些書籍可以幫助您對佛教有一個全面的認識。
2. 了解佛教的各個宗派後，您可以根據自己的興趣和修行習慣選擇合適的修行方法。禪宗和凈土宗是漢地佛教中較為流行的兩個宗派，您可以根據自己的喜好選擇其中一個進行修行。
3. 如果您對藏傳佛教感興趣，現在有許多翻譯成漢文的藏傳佛教書籍可供學習。雖然學習藏語不是必須的，但能掌握藏語會對您深入研究藏傳佛教有所幫助。目前在國內，寧瑪派和格魯派是比較廣泛傳播的兩個派別。
4. 對於寧瑪派感興趣的初學者，可以閱讀《慧燈之光》、《普賢上師言教》等書籍。如果您對格魯派感興趣，可以先閱讀祈竹仁寶哲文集、《三主要道》和《掌中解脫》等作品。
5. 在學習藏傳佛教的過程中，要注意辨別信息的准確性，避免受到誤導。市面上有不少介紹藏傳佛教的書籍並不準確，甚至有些書籍涉及誤導性的內容。因此，在學習過程中要保持警惕，尋找正規、可靠的資料進行學習。
❷ 初學者該如何學習佛，應該注意什麼
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《凈土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
❸ 佛法的基本知識入門
准則其實是非常簡單的 。《楞嚴經》 中說： 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決界說。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。 戒定慧便是准則，便是咱們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 便是咱們學佛的主旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成果會出世禪定，由禪定而發生才智。