❶ 學佛的基礎是什麼。佛教的地基是什麼
這要看從什麼角度說了。
佛教說：「信為道源功德母，常養一切諸善根」。
學佛的基礎是：信。
也可以說，學佛的基礎是：十善業道。
如果沒有這個基礎，連人身都保不住，還談什麼證果。
至於弟子規，了凡四訓，太上感應篇。那屬於：善書。
善書實際也就是：十善業道在日常生活中，如何具體運用。
核心仍然是：十善業道。
❷ 佛法的基礎、佛法的核心、佛法的結果是什麼
1、佛法的基礎:清凈戒律
2、佛法的核心:聞思修行
3、佛法的結果:弘法利生
佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。
【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：
(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嘗，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關系，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
故知，廣義而言，『佛法』一詞，包含極廣，上記之外，舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。然狹義而言，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。
❸ 最最原始的佛教的基本教義是什麼
1. 原始佛教的核心教義包括四聖諦和八正道、十二因緣、五蘊以及因果報應的理論。
2. 這些教義主要來源於佛教的經典《阿含經》等。
3. 四聖諦是佛教的基礎，包括苦諦、集諦、滅諦和道諦，指的是生活中的苦難、苦難的根源、解脫的狀態以及達到解脫的途徑。
4. 八正道是實現解脫的八條途徑，包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。
5. 十二因緣是解釋生命和宇宙起源的理論，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有和生。
6. 五蘊是指人的身體和心理構成的五個要素，包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。
7. 因果報應是解釋生命輪回和道德行為後果的理論，認為人們的行為將導致相應的果報。
8. 這些教義構成了原始佛教的基礎，並在此基礎上發展出了不同的佛教宗派和學說，對佛教的傳播和發展起到了重要的作用。
❹ 佛法的基本知識入門
准則其實是非常簡單的 。《楞嚴經》 中說： 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決界說。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。 戒定慧便是准則，便是咱們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 便是咱們學佛的主旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成果會出世禪定，由禪定而發生才智。
❺ 中國佛教基礎知識內容簡介
這是一部介紹佛教基礎知識的通俗讀物，它通過九個主題，幫助讀者探索佛教的歷史演變、其在中國的傳播歷程、主要宗派與教義、宗教組織與制度、戒律、佛教中的核心概念如佛、菩薩、鬼神、諸天，以及中國佛教的知名寺廟和名山。它旨在讓你對中國佛教文化有一個初步的認識，深入了解並弘揚祖國的傳統文化遺產。
佛教起源於古印度，傳入中國已有兩千年的歷史。在與本土文化思想和宗教習俗的交融中，它逐漸成為中國文化不可分割的一部分，對中國歷史和文化產生了深遠影響。紀念佛教傳入中國的這一重要時刻，同時深入探討其與中國文化融合的成功案例，對於我們今天如何借鑒外來文化，吸收世界先進文化，推動社會主義現代化建設，豐富民族文化內涵具有重要意義。
本書的內容著重於概述佛教的傳入過程以及其與傳統文化的互動，以此開啟我們的學習之旅。它不僅是知識的源泉，也是對民族文化遺產的致敬和思考。
❻ 佛教的基礎是什麼
學習佛法經典是大家都可以做到的（學佛入門）
我們剛剛開始接觸佛法的朋友經常帶有很多從社會上帶來的各種各樣的觀念，對佛法先入為主有很多觀念，這些觀念有的是佛法的教導，有的並非和佛法一致。
摻雜了很多從佛法角度來說是不正確的見解。所以剛剛接觸佛法的朋友，最重要的是不能先入為主認為佛法就是如何如何，因為我們從前了解的未必真的是符合佛法
佛法其實簡單易懂，並不難學。因為釋迦牟尼佛，是一位最有智慧的人，他給大家講述的道理，都是能讓大家很快理解通達的。在講述佛法這件事情上，古往今來沒有任何一個人能夠超越世尊（世尊是佛弟子對釋迦牟尼佛的尊稱）。
我們先說一個經常接觸到的問題，總是有人和我們說：佛經非常深奧，我們怎麼讀懂？甚至有的學佛之後還和別人講，佛經是你能看明白的嗎？以種種理由阻礙大家接觸真正的佛法。
這是一種挺常見的錯誤理解。
佛經並不是一種枯燥無味，講述玄而又玄的理論的撰述，普通人根本看不懂。深奧的部分有，但世尊能夠以無礙辯才、最高的智慧把這些深奧的問題講述的簡單易懂。
經典其實就是釋迦牟尼佛在和自己的學生們談話的記錄。我們學習這些經典，其實也就是聽釋迦牟尼佛講課。
那些認為普通人看不懂經典的、或者認為普通人不明白經典意思的，有些小瞧世尊的智慧了。如果是一個已經三皈依的佛弟子，就更不該抱有這樣的觀念、宣傳這樣的觀念。這本身就是對佛法的歪曲和誣蔑。難道一個有智慧的人卻講不清楚自己想表達的意思？甚至無法令他人明白自己的想法？如果說一個蠢笨的人或許可能，但一個有智慧的人肯定不會。在《維摩詰經》中講的：佛以一音演說法，眾生隨類各得解。就是最好的說明
如果說佛講述的經典你看不懂，非要藉助他人的講述才可以了解的話，就如同說特級教師講的你聽不懂，還是找個普通教師講你才能聽懂一樣，這種道理荒謬不荒謬？
事實上在釋迦牟尼佛的講述中，我們很清楚地看到他的態度：
《般泥恆經》：且夫一切去來現佛。皆從法得。經法且存。但當自勉勤學力行。持清凈心。趣得度脫。
在此經當中，世尊講：一切諸佛之所以成佛，都是從修行佛法得來的，佛法經典存在，就該勤於學習，依照佛法力行，秉持清靜心，趣向解脫。
這里講的很清楚，佛法在經典中記錄著，只要經典在、佛法尚在，就該勤勉學習。這是釋迦牟尼佛的教導。又有誰能自稱佛弟子卻否認世尊的教導呢？所以大家都該學習佛法，都可以學習經典。
還有人說，佛法非常深奧，你根本不能明白經典的意思，必須要靠老師給你講解才行。這樣的說法對嗎？
這種說法其實非常顛倒糊塗的。如果說佛講述的經典你看不懂，非要藉助他人的講述才可以了解的話，就如同說特級教師講的你聽不懂，還是找個普通教師講你才能聽懂一樣，這種道理荒謬不荒謬？
且不說經典就是世尊對大家的教導，尤其是對普通大眾的教導，如何會不明白？單就這種邏輯而言，就是十分矛盾的。假如一個人根本不懂得經典、不明白其中的意思，他又如何肯定這位老師講述的就是經典中的東西呢？
很多依附於佛法的騙子，就是用這種觀念迷惑人。讓人誤把錯誤的觀念當作了佛法、卻不去追究。
世尊同樣對是依照經典，還是依照老師有過講述。
《文殊師利問經》：既聞法已如說修行。若依經書若依師說。
這里說的非常明白了，聽聞佛法後，如說修行。依靠什麼呢？要麼依靠經典、要麼依靠老師。但是經典是第一選擇。為什麼呢？在我們這個時代，佛法稱為末法，有各種各樣奇奇怪怪，不符合佛法教導，卻冒用佛法之名的東西。在《楞嚴經》中講：邪師說法如恆河沙。就是說這種宣傳邪見的人太多太多了。
在這種情況下，你如果自己不能了解什麼是佛法，那麼聽信一個老師的講述，就有了非常大的風險。除非你能鑒別他說的是否和經典講的一樣。
而這種宣傳邪見的人或許很有名氣、很有地位、受不少人尊敬。靠這些外部條件，你去挑選一位老師依然是非常冒險的。
即便我們運氣很好，碰到這么一位好的、真正的明師，但問題在於他並非佛陀，並未成佛的話，他的講述也未必能夠完全和佛法一致。
這些因素導致了我們現在學佛唯一能夠依靠的就是世尊講述的經典。這是我們學佛的根本。
還有人說佛講的是好，但未必有人和佛有緣，或許需要藉助他人才可以學習。還舉出經典中釋迦牟尼佛曾經講法有人不聽，阿難去講這人卻聽了的例子。我們不否認這樣的情況，但是誰能知道這個人肯定就和釋迦牟尼佛無緣呢？這要試過才知道。何況即便釋迦牟尼佛知道對方聽了未必肯信，依然是把該說的說了，這絕不是毫無意義的事情。世尊可沒說這個人和我無緣，乾脆我就不說了
這才是學佛的朋友們一定要了解的：
學佛的第一選擇就是學習釋迦牟尼佛的教導。哪怕你開始並不完全能夠了解接受。但學佛總要學習真正的佛法，不能學了多少年才知道自己學的根本不是佛法，是假冒偽劣產品。
而且學習經典是十分有趣的事情，是學習佛法的捷徑。
不過提醒大家的是，我們這里談論的內容，各位最好也能夠依照經典來對照。這一點，是佛弟子一定要做的。這是世尊明確囑咐過的。無論他打著誰的旗號，有多大名氣，都不能盲目相信，一定要和經典對照之後，符合才相信。
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