① 風水學基本知識
風水學基本知識
風水學基本知識，每個人都想要擁有一個好的運氣和運勢，運氣和我們身邊的很多都有關系，風水學基本知識不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣，以下是風水學基本知識
風水學基本知識1
《黃帝宅經》雲：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌干；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；
九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌干，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。
風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為凶。
因此，理氣是風水術的關鍵之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。
以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。實際上，理氣說是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠意會，這就憑風水師任意解釋了。
郭璞《古本葬經》論述得很詳細：葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。
經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。
《易系辭》有言：古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。殷周亦有許多文獻記載當時遷都營邑相地相宅等，可見相地術與天文一樣，均起源於對大自然的觀測。
魏、晉以來，相地術除承襲陰陽五行、天人感應諸法外，尤其講究審察山川形勢和墓穴、宮室的方位、向背及排列結構。晉人郭璞著《葬書》，明確提出乘生氣之說，引出風水的天人感應學說。
風水學理氣風水有三才理氣與巒頭之分，三才者天、地、人天之道主陰與陽，地之道主柔與剛，人之道主仁與義。天有寒暑、風雲、晝夜；地有山川、河嶽；人有五倫，各有其義。在天成象，在地成形，幹道成男，坤道成女，方以類聚，物以群分。堪為天道，觀天文，輿為地理，察山川河嶽。天道為理氣，地道為巒頭
風水師多以巒頭為體，理氣為用。因為凡看風水，入門(第一要緊看巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道，得山水為上，無山水為下也。理氣者以三元九運，陰陽五行，先後天八卦並用，顛倒順逆兼施。
陽宅挨星，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陽宅重門向，或開陽為屋向，門向所以納氣，如門外有水則較路尤重，衰旺憑水權衡在星之理氣。
風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問陰陽應象大論》雲：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。
人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。
風水之五行五行學說，最早見於《尚書洪範》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。五行之間相生相剋，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
圓圈線表示相生。五角線表示相剋。五行學說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿於我國古代思維現象的各個領域。
桃花煞 桃花，又稱咸池，在四柱中以年日支查其餘各支見子午卯酉者為是，其在四柱預測中被廣為應用。古人認為桃花也就是酒色之神，故有色字頭上一把刀之說，因為子午卯酉為羊刃，羊刃即刀之意。桃花在命理中有很多名稱，有春夏秋冬之分。
從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故取名為桃花春。古人三月游春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細的'說法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫慾桃花。
死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫慾桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。
四至六月的桃花，是桃樹結果的時候，名為桃花扇。因為四、五、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。
但亦有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，因此一般以午為桃花之人對生活都比較負責。
七至九月是金秋之時，為金當令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫慾桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉為無根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時都易造成爭斗現象。
十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古人享樂的季節。不免飲酒作樂，故名為桃花酒。因古時風塵之所飲酒後即興作樂，而以此桃花最為淫慾。王子為真桃花酒，最為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。
帶桃花酒者腎功能強，存淫慾之心。桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為當令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時柱者，為腳，為晚年。
風水學基本知識2
工廠風水學
工廠在建設之前必須要擇地，中國人自古講究天圓地方，像正方形、長方形，看起來方方正正，它暗示著為人處事的心態行為端正，象徵著工廠開工後前途光明，前程遠大。廠址選藏風聚氣、水抱山環之地。
這里指的山、水並不一定是真山真水，有真山真水則更佳，宜背後有山或樓，左右有山或樓，前方有平地聚氣。符合此類要求的地方比較多，是可以選擇的。如果不能完全符合，在立向時可以彌補，以揚長避短。
一個地方如果風水不好，建都不要建，建了也難有好生意，爛尾樓大多數是在風水不好的地方建的。工廠四周公路縱橫，在風水上來說代表「水」，水代表財。
但是都市中多沒有明水，則「路」代表水，路寬則代表水多，也代表財旺。當然「水」必須在風水當旺之方才可大利財源，反之如果在風水的衰方設置過多的「水」則災禍連連，損丁破財。
如果廠址靠近水道，或者公路邊時，要注意，水道不宜直流，若直流也要前面水道寬大，要蓄勢緩流，最好在水道微彎環抱之處選擇廠址。同樣凡是靠近公路邊的廠址，要避免公路反弓而去的地方，應在面迎公路微彎有情之處建廠。
工廠四周無大路直沖，水沖或粗惡山形、拳頭山、刀形山、三角形建築的角沖，廠址不要選在三叉路口、反弓路邊、或三叉中周皆被道路包圍的「鐵籠」形地塊內；
工廠四周無墳場、醫院遺址，此等地域陰氣太重。審訊室、監牢、刑場遺址都存在較強的「冤氣」。俗語雲：「哪個衙門沒有幾個屈死的鬼？」神前廟後、衙門大門對沖之地均有「煞氣」。
垃圾填埋場、污水處理廠旁邊以及其它臭水溝、污水河旁邊均有很多的「穢氣」諸如此類，均為不潔之地。如誤在此類地方興建工廠，日後可能會發生一些稀奇古怪或難以預料之事，故宜避之。
② 風水基本理論入門知識
風水基本理論入門知識
風水基本理論入門知識，現在的人都是很注重風水的，因為風水總是在無形之中影響著人們的生活，但是有很多人對風水的理論知識都不太了解，下面分享風水基本理論入門知識。
風水基本理論入門知識1
四象
判別立極點的四象，是風水學最基礎的理論知識，也是判定風水吉凶最首先看的地方。四象其實就是，立極點的左邊（青龍）、右邊（白虎）、前邊（朱雀）、後邊（玄武）。比如床位的四象，床頭是玄武方，床尾為朱雀方，青龍和白虎方自然也就分別出來了。
在比如房屋的四象是根據大門，或者是門口來區分的。首先站在房屋的中間點，面向大門所在的這面牆的中心點，我們的前方就是房屋的朱雀方，後方就是房屋的玄武方，左邊就是房屋的青龍方，右邊就是房屋的白虎方。
天乾和地支
許多人會覺得奇怪，天乾和地支，不是在八字裡面才學的嗎？其實天乾和地支在風水學中，也是有運用的，主要是在看羅盤的二十四山上會有所涉及。還有看太歲的方位，也是看所處年份地支來分別的。比如今年是庚子年，我們就看子所在羅盤的方位，也就是太歲所在的方位，而子是在北方的，今年太歲的方位就在北方。
陰陽、五行、八卦
陰陽，房屋的前後可以分陰陽，前為陽後為陰。左右可以分陰陽，左為陽右為陰。色彩、明暗、溫度、高低、動靜、燥濕等等，這一些都可以分陰陽，陰陽也是判別風水吉凶的基礎理論。
五行的生克制化，五行之相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之相剋，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
八卦，也就是八個方位，乾（東北方）、坤（西南方）、兌（西方）、艮（東北方）、巽（東南方）、震（東方）、離（南方）、坎（北方），八卦所代表的方位、事物和人。
風水基本理論入門知識2
玄空風水學的基本理論簡介
玄空風水學，是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最佳的居住環境的學問。這一學問的'基礎理論是後天易學及其氣場分布理論，而客觀依據則是自然地理及環境。其研究的目的，是指導人們選擇最佳的居住環境，促進身體健康，保持精力旺盛。
這門學問有如下三個特點：第一，以後天八卦的易學理論為基礎。第二，以挨星法為主要方法。第三，以時運變化、氣場分布和自然環境為依據。其中挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的根本特點。
理論核心
玄空風水的理論核心是「形理兼查」。形，即觀察內外之形；理，即考察理氣凶吉；主要是以數字1至9排布在洛書九個宮位上，這9個數字各有意義代表，以計算凶吉，排布的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。
基本理論
因為宇宙無時不在運轉，萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是「元運」影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的「元運」的原理出自「河圖」、「洛書」，具有宇宙星辰運行的「周期律」又與地磁氣轉變的規則相通。
這里可以看出，玄空風水是明清時期才出現的。「河圖、洛書」中從沒有講到「元運」，古書各種記載中也沒有元運之說。楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。玄空風水以排「三元九運」為基礎，來論「元運」，比如：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。所以玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學，《奇門遁甲》主要是用於出征、演兵、出行、預測，也會用到年運來論，所以這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起。
這門學問理論性極強，操作性極活，被稱為「活易學」。就其理論而言，是以「氣」和「氣場」為最高范疇，基本上不談「鬼」「神」，認為一切「鬼」「神」，只不過是氣的聚散。認為人世間的所謂凶與吉，是陰陽變化與五行生剋關系所造成的。這種陰陽變化與五行生剋關系，是以氣的形式，存在於自然環境之中。玄空風水不就是研究自然環境中陰陽兩氣的變化及其生克關系的規律，使人們明白這些規律，並利用這些規律趨吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山、水、地形的布局為依據，兩者結合，確定旺衰，若純熟運用，則十分靈活。既要理氣，又不死套理氣；既要環境，又不迷戀於環境。一切從實際出發，來確定居所的凶吉。
③ 風水基礎知識
風水基礎知識
風水基礎知識，想要自己發財先要懂得風水的禁忌，居家是風水是十分關鍵的一個問題，對於好的風水不僅能讓家庭興旺還能招財，無論是辦公室還是居家都要注重風水才能更興旺，為了大家能發財以下是風水基礎知識相關文章。
風水基礎知識1
風水基礎知識：陰陽
一切的事物皆有其兩面性，古人用陰陽來表示，並不是說陽性的東西就一定是好的，陰性的東西就是壞的，風水要到達陰陽調和的效果才是最佳的。陽性的為：男性的、雄性的、光明的、乾燥的、左邊的、動的、高的、直的、有明顯稜角的。陰性的為：女性的、雌性的、黑暗的、潮濕的、右邊的、靜的、低小的、彎曲的、圓潤的。
風水基礎知識:五行
古人將有相同磁場、頻率的物質歸作一類，而有五種類型，用木、火、土、金、水來表示。五行之生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，五行有正體五行、雙山五行、三合五行等。
風水基礎知識：八卦
八卦有先天八卦和後天八卦之分，先天八卦描述的是地球的一些自然環境，後天八卦描述的是地球的磁場環境。而我們在風水應用的多數是後天八卦，東南方為巽卦（?），東方為震卦（?），西方為兌卦（?），東北方為艮卦（?），西北方位乾卦（?），西南方為坤卦（?），南方為離卦（?），北方為坎卦（?）。
風水基礎知識：河圖、洛書
不管是河圖還是洛書，白色的點為陽數（單數）黑色的點為陰數（雙數）。河圖：一六共宗居北方五行屬水，二七同道居南方五行屬火，三八為朋居東方五行屬木，四九為友居西方五行屬金，五十同途居中央五行屬土。洛書：戴九履一左三右七，二四為肩六八為足。
風水基礎知識2
風水入門基礎知識
地球作為整個宇宙特別是太陽系中的一個行星，必受大環境之影響，人作為一份子，當然不能例外。風水術就是研究人、地、天之間影響關系並加以利用的學問。自唐至民國鼎盛了不下千年。哲人言：存在的就是合理的。其科學性、合理性毋容致疑。盡管由於眾所周知的`原因，「風水」二字一度被視作「迷信」，在國內被打入冷宮。但正所謂「牆內開花牆外香」，就象其它傳統「術數」一樣，港台、日本不說，東南亞及美、加等西歐諸國，均於上世紀七十年代後興起了一股「風水預測」熱，其中不乏王公貴族、專家學者，且均對風水給予了極高評價。也許是「外轉內」之效應，或許是近年來言論自由，特別是最高領導提倡發揚傳統文化以來，風水學已漸登大雅之堂，有關院校如建築名校「同濟大學」等，已將其列入建築系選修或必修課，盡管名謂不一，實質無二。最近，在北京人民大會堂，召開了建國後「首界中國建築風水文化與健康地產發展國際論壇」會議，除了專家學者，更有副部長級高官參加。
竊以為，風水是科學還是迷信之爭，至此可以休矣!然而，既是一門科學，我們就有必要維護其純潔性。而風水學之混雜門內人皆知，今斗膽執其要而理其緒，旨在拋磚引玉。
1、風水術自唐以後分為兩大派不假，但那也是古人以地制宜、活學活用之必須。其法不一，其理同也。後人特別是今人食古不化，死咬著「形勢派」、「理氣派」不鬆口，且皆以正宗自居，揚己而貶他。孰不知，風水諸術均宗易學，易學貴在講變易，也即行話中的「活法」。目下而言，山區農村若選擇較有餘地，自以形勢派為主，兼顧方位；平原水鄉特別是城鎮，自以理氣派實用，形勢巒頭有的話也需考慮。總以形勢為體、氣數方位為用方為合宜。所以，古農耕時代形勢派被捧作圭旨自有其因，而近現代工業興起，平川城鎮發達，理氣派逐占上風似也屬情理之中。焉能分出你強我弱？要說兩者之間的區別，形勢派重「勢」而理氣派重「氣」。兩相結合，便成風水術的「截拳道」。
2、風水之核心：「氣」。有些書特別是某些外國人寫的有關風水書，將「氣」當作「空氣」解，大謬!「氣」乃古之「炁」字，是一種無形之內氣，用現代科學術語就是「場」，但為何我們一定要生搬硬套呢？就叫氣好了。不過，氣有旺衰吉凶之別，看風水就是設法使有形之物（陰陽宅）收聚無形之氣為己用，以達趨吉避凶之目的。「氣」盡管是個很不好解釋的東西，但你如果對易經、中醫、氣功等稍許有點了解，就不難理解了。它是一種無形的又被科學實驗證明客觀存在的能量。論風水如不講氣，那麼你就是一個俗師，最多算個匠人。
3、風水基本定律。「山環水抱必有氣」、「遇風則散，界水則止」和「曲則有情」等，是重要的風水定律。如古都西安就是最好的例證。西北方向三面有連綿之環山，而東南方向見曲折之黃河，故其成為十朝都城並不足奇。另外如北京、洛陽、南京、杭州四大古都同樣也符合這些定律，這是從大處著眼。小處而言，一幢住宅、一座墳瑩同樣需要遵守這些定律。物物皆太極，道理是一樣的。但是，現代之工業社會，特別是在一些大的城市，水盡管少但還看得到，而真正的山恐怕是難見了。那麼就沒有山可言了？不是的。平川之域，地勢高的就是山，高層建築也為山。那麼水呢？縱橫交錯的街道算什麼？算水，一些人也知道。那大城市的高架公路又算什麼？對於住宅層高於它的無疑算水，而住宅明顯比它低的，那它既是水又是山了。這就要變通，但變通也不能跳出「高者為山，流者為水」這一大前提。如果一個業師在這種新問題上只知死啃書本，人雲亦雲，不懂變易之理，往往就會束手無策，只好敷衍了事，這是需變而不知變。還有一種不該變而濫變的現象，且廣泛性、危害性更甚。比如港台及國內一些沿海發達城市興行的所謂摧官法、摧財法，畫符念咒，神神叨叨，整一個現代巫婆神漢，而與風水學無關。真正的風水改運，可以「時空調整」四字概括，除此無它，更無神秘可言。
4、最後特別要提的是，目前在港台滬粵特別流行的玄空風水學。因余初學形勢派數載，後隨師習研玄空風水十餘年，還略懂一二。其學屬於理氣派，發端於平洋，又兼顧形勢一脈，故其理法在城鎮風水中更實用，這也是近些年來其後來居上的原因。由於歷史之故，玄空派初創至清末並非是正統和主流，多在東南一隅民間流行。故玄空風水之書籍極少，而其理論又比形勢派更晦澀難懂。流行較廣的有清之《沈氏玄空學》，算得上比較正統而集大成者，但也有不少原則性的錯誤。就算明代大師級人物蔣大鴻，對玄空大卦挨星秘訣之解釋，也只屢言「天機不可泄漏，恐遭無遺。」不可泄乎？是不能釋也，卻要面子，只好拿此混話搪塞。
近幾年風水業中言必「玄空」，坊間冠於「玄空」之名的書籍日趨流行。然也是名不符實者居多，且大多為無書號的黑書。難得見到有點水準的，也不出《沈氏玄空學》之右。拾人牙慧，那有明心直指之作？余不忍玄空一門就此將錯就錯，誤入歧途，今擇其要簡述一、二，以正視聽。
時間和方位乃玄空風水之根本。此「玄」字作何解？都以為是玄妙之「玄」，非也。實為黑中帶紅之色——黃昏之色也，這兒乏指時間；「空」指空間，在此即指方位也。
時間概念是玄空有別於形勢派風水理論的第一原則。也就是說，風水的好壞都是有時間性的，俗語所雲「三十年河東，三十年河西」也即風水輪流轉之謂也。確切而言，它的變化規律應符合三元九運說，即一元三運，一運二十年，凡一百八十年，周而復始。如現在(2004年)開始為下元八運的第一年。即東北艮位氣旺。也就是說，任何一個風水寶地，最多二十年的旺氣，如順其自然不作調整，旺氣一過就會走向衰氣、死氣而變成廢地。如果某個風水師說某某地或某某宅保你百年吉利，那他不是無知便是騙人，不作信也。要保長久吉利，一是擇時「換天心」，俗稱改運；二是破舊立新，也即重選山向再動土新建。從經濟角度而言，換天心無疑是最實用的，也是玄空派的不傳之密，除非口授心傳，非一般門人能知。故余不甚清楚，業內那麼多「玄空」大師，知道「換天心」的有幾位？
原則之二就是方位，也即山向。如坐子向午、坐卯向酉之類。這一點也可以說是風水業（不管是形勢派還是理氣派）最混亂不清的。關鍵之處，在於首先要弄清二十四山之陰陽屬性，如以目下一般風水理論，起碼三分之一的方位有誤。若是陰陽誤判，縱是學富五車水平了得，還能有多少正確性呢？吉地凶向，凶多吉少也。其次是弄清「替卦」和「每向必兼」是否可行的問題。據余所知，「替卦」有時絕不可用，而「每向必兼」更是中了自清之後所謂正統風水理論（其實就是乾隆偽書）的餘毒。坐向有可兼和不可兼之別，只要相信「陰差陽錯敗無窮」和「出卦家貧乏」兩句風水前賢之古訓，便可知吾言不虛也。恕余不能在此多言，要知端的，請有緣者一覽余之《玄空風水絕學》。