Ⅰ 學《易》第一天：易學基礎
學易第一天，當然應從基礎知識開始。
易學基礎知識
1.什麼是易經
易經，單從名字來看，變動不居為易，聖哲彝訓為經。易經的英文名，既是Book 0f Change。依據傳統的說法，易字有三層含義，即變易、不易、簡易。世間一切現象都在變化中，是為變易;變動中存在永恆的真理，是為不易；而掌握規律，以簡御繁，是為簡易。若從文字結構的角度來看，易字上日下月，象徵了陰陽的交替變化。易經，就是這樣的一本書。
2.周易跟易經的區別
老實說，這兩個概念在平常經常會被混用，不過我們還是稍微做一些區別吧。古人雲：古有三易，曰連山，曰歸藏，曰周易。古人又雲，易更三聖。一般來說，我們把孔子之前的，不包括易傳的易，叫做周易，而把孔子之後的，加上了易傳的易，叫做易經，是比較准確的。畢竟按照從唐代開始的書籍四分法，易經是歸於經部的嘛。(經為 儒家經典)
3.易經的 體例
每一都由三部分組成，卦畫、卦辭、爻辭。
首先，卦畫。
每一卦都有自己獨特的卦畫，這些圖案被易學家看做比卦辭、爻辭更有象徵意義和表現力的部分，是每一卦的核心。這就好比一幅畫和一段文字給人的感覺，就算都是描述同一種東西，畫也會常常給人更多的退想和發揮。每一卦由六爻組成，下面三爻組成下卦，又稱內卦，上三爻組成上卦，稱為外卦。
其次，卦辭。
每一卦也有自己獨特的卦辭，就是卦畫下面的那句話。如果把卦比作一種葯，那麼卦辭就是其獨有的「說明書」。後世學者沒有三聖作易演易的大德，靠的就是卦辭爻辭來理解易經這部天書。
最後，爻辭。
每一卦都由六個爻組成，自下而上分別稱為：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同時由於偶數屬陰，奇數屬陽，易經在稱呼每一爻的時候以「九」表示陽爻，「六」表示陰爻。這樣，如果初爻為陽爻，那麼就是「初九」，為陰爻就是「初六」；同理，五爻為陽爻，稱「九五」（所謂九五之尊），為陰爻，稱為「六五」。
緊跟在「初六」、「上九」這些東西後面的那句話，就是爻辭。每一爻都有自己的爻辭，可以說是這種葯的成分指南，正是每個爻本身和相互作用，組成了一卦的豐富內容。
舉個例子來說，水火既濟卦是由上卦「坎」卦、下卦「離」卦組成，自下而上為初九、六二、九三、**、九五、上六。「《既濟》:亨，小利貞。初吉終亂。」就是本卦卦辭；「初九:曳其輪，濡其尾，無咎。」就是初九的爻辭。
4.卦序歌(熟悉易經的好方法)
新人或許會對如何記住這么多生僻拗口的卦名卦序而煩惱，不要擔心，其實古人早就幫我們想到這個問題了，這就是卦序歌。作為易學入門的基礎，如果你記不住卦名卦序，最好就背下這些東西吧~
《八卦取象歌》
乾三連，坤六斷。
震仰盂，艮覆碗。
離中虛，坎中滿。
兌上缺，巽下斷。
《上下經卦名次序歌》
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恆避兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益決垢萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
《分宮卦象次序歌》
乾為天，天風垢，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，天大有。坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風澤中孚，風山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆;地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。坤為地， 地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夫，水天需，水地比。兌為澤， 澤水困，澤地莘，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
5.先天八卦與後天八卦的區別
先天八卦和後天八卦是一個基礎性的課題，大概可以寫一本書或者畢業論文，我也不在這湊熱鬧了。
傳說中先天八卦是伏羲作的，故稱伏羲八卦；後天八卦是文王作的，故稱文王八卦。對於初學者來說，最實用的莫過於八卦方位了。如圖。
先天八卦圖
6. 爻與位的簡單關系
易經六十四卦三百八十四爻，每一爻並不是孤立的，而是處處相通的。
單就一爻來看，根據該爻所處的位置，有當位和得中兩個重要的觀念。
所謂當位，又稱得正，是指爻所處的位置與自己的爻性相匹配。古人以奇數為陽，偶數為陰，所以初、三、五位為陽，二、四、上位為陰。當陽爻居陽位或陰爻居陰位時，即是當位。例如初九，上六。而如果反過來，就稱為不當位，如初六，上九。
所謂得中，是指爻居二、五之位，因為二五分別居下卦與上卦的中位，不偏不倚，無過
無不及，所以一般得中的爻，爻辭都很好，這也告訴了我們一種做事的態度。
7.爻與爻的簡單關系
說完了爻與位的關系，再來說說爻與爻的關系。在一卦中，爻與爻的關系大概可以分為兩類，即承乘和應與。
所謂承乘，是指相鄰兩爻的關系。下承上，上乘下，這是種類似於直接領導與直接下屬的關系。
所謂相應，是指初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻之間的關系。由於他們在下卦與上卦中所處的位置相同，所以他們雖然並不相鄰，卻仍有感應。當相應的兩爻為一陰一陽時，由於異性相吸，他們會發生強烈的感應，這就稱為相與了。
8.卦與卦的簡單關系
下面來講一下卦與卦的簡單關系，相信大家都聽過這樣一個詞「錯綜復雜」，但在你學習易經前，你一定不知道這個詞是從易經來的。
錯卦，又稱正對卦，是指將一個卦的六個爻全部變為相反的爻所形成的卦。例如乾變坤，革變蒙。
綜卦，又稱反對卦、覆卦，是指將一個卦整個翻過來所形成的卦，如屯變蒙，剝變復。
互卦，是指將一卦的三四五爻所組成的卦作為上卦，二三四爻所組成的卦作為下卦，所形成的卦。例如否卦三四五爻為巽卦，二三四爻為艮卦，他的互卦就是風山漸卦了。
9. 與易經相關的易學門類
我們知道，研究紅樓夢叫「紅學」，研究浮士德叫「浮學」，研究易經的就是易學。
狹義上的易學，就是關於易經這部書的學問。比如對卦爻辭的訓詁、音義考證;比如卦辭的來歷、爻位、卦序的研究等等。可以說，十翼就是最早的對周易的研究成果。
另外，人們口中的易學還包括其他一-些門類。比如「梅花易數」、「六壬」 、「奇門遁甲」、「太乙」、「納甲(六爻)」、「四柱八字」，其實這些都應該包含在「術數」一類的，並不是直接跟易經相關，只是他們有一些相同的根基，比如五行生剋、陰陽學等，而這些通常被認為起源於易經。
10.占卜方法
現存易經最古老的方法是「揲蓍法」。這種方法是周朝至東漢人常用的方法，由於程序相對繁瑣，後被京房的納甲取代，成為主流。.
揲蓍法，"揲」， 就是數數的意思;「著」 就是「著草」的意思。所用到的工具是五十根「警草」，(警草和龜被認為是有靈性的)，現在著草已經不常見了，人們多用五十根竹簽代替，甚至牙簽、圍棋子、筷子都能用來占卜。
首先，在開始之前前，對著蓍草提出自己的問題，可以在心裡默念，也可以說出來，都隨意。重要的是心緒平靜，心誠則靈，所以最好不要被打斷。
在默想問題後:
第一步，把五十根蓍草取出一根放在一旁，自始至終這根蓍草都是不用的，只是放在那裡，象徵不變的太極。
第二步，把剩下的四十九根蓍草握在手中，-分為二，左手、右手各拿一部分。這個動作不需要什麼講究，強調的就是隨心。只有下意識的分開49根蓍草才有效。.
第三步，放下左手的蓍草，從右手的蓍草中抽出一根(方便起見，稱作A)，放在面前桌子上；然後將右手中剩下的蓍草四個四個數，直到剩下四根或者不足四根為止，把手中剩下的這幾根(稱作B)和剛剛抽出的那一根(A)放在一起;最後拿起左手的那部分蓍草，不用抽出一一根，直接四個四個數，也把剩下的4個或者不足4個(稱作C)和A、B放在一起。
第四步，把49根蓍草數出ABC之後數剩下的部分合起來拿在手中。重復上面的第二步和第三步，一分為二，先數抽出一根右手的，四個四個數;再數左手的，這樣又得出一堆蓍草。然後再把第二次數剩下的著草合起來，重復第二步和第三步，得出一小堆著草。現在總共得到三堆著草，把它們（就是數出來的三組ABC）放在一邊不管，數剩下的那些蓍草，得到一個數字，比如24， 記下這個數字。
這個數字將會轉換為一爻，下面會講轉換方法。
得到一爻之後，按照上面的方法繼續用49根蓍草，重復揲蓍，共得出六次數字，就是得到六個爻，比如它們依次是: 24、28、32、32、28、28。怎麼用數字變成卦象呢？就是用這些數字都分別除以4，得到6、7、8、8、7、7。我們知道奇數為陽，偶數為陰，所以把奇數用陽交表示，偶數用陰爻表示，自下而上分別裝上初爻到上爻，一個卦就出來了。
按照這個例子為:風水渙卦。這個卦稱為本卦。
風水渙卦：
通過實踐我們會發現，每一次得到的數字除以4之後，只有6、7、8、9四種可能。規定6為老陰，7為少陽，8為少陰，9為老陽。卦中少陰少陽是不會變的，而老陰、老陽則是會變的，就是通常說的動爻、變爻。
我們把動爻變一下(陰變陽、陽變陰)，得到的另一個卦，稱為變卦，或之卦。上例中，只有初爻為變爻(6為老陰)，可以變為陽爻，於是變卦為:
風澤中孚
合起來，本次占卦得到的卦象為，渙之中孚
諜著法的解卦方法：
如果一個爻動，就按照動爻的爻辭占(我通常還參考本卦卦辭)。
如果是兩個爻動，就按照兩個動爻的爻辭和卦辭合占，通常兩個動爻之間會有一些聯系。比如陰和陽的互動承乘和應與的關系內卦外卦的不同位置這種聯系往往給我靈感很大。
如果是三個爻動，稱為之悔相爭，按照本卦和變卦的卦辭合占，當然動爻前後往往能夠體現占者心理的微妙變化和心中的真正傾向，尤其是你遇見一個超猶豫或者特糾結的事情時，特容易出現這種卦象。
如果四爻動、五爻動的話，我就沒有遇到過了，這些都是眾說紛紜的，有人按照不動的爻占，有人按照動的佔有，的按照變卦爻辭占，但是一個原則爻動必有因......
以上是我自己的經驗，最終一句話：卦爻辭的本身條件和時位通常是決定因素，爻之間的互動和關系是極為重要的影響因素，爻動之前和之後的形式變化也會給人啟發。斷卦是要把事情和卦結合起來看，而不是單單說卦。如果你腦子突然靈光一現，覺得開竅了一樣，得到的答案，一般最准確。
Ⅱ 如果想學習《易經》，有什麼好的入門方法
我覺得這個問題很好，今天正好得以良機，分享給更多想學《易經》的人。
我先來普及一下「易學」的概念。
廣義來說：所謂「易學」，最早就是描述《伏羲先天六十四卦方圓圖》的學說，後經世人不斷推演、完善形成的其它派生著作，內容涉及天文、地理、宗教、法術、軍事、中醫、預測、風水、管理學、人生修養、處世智慧等方方面面的內容，用於指導實踐的宇宙觀和方法論，統稱為「易學」。是古人思想、智慧的結晶，被譽為群經之首、大道之源，是中國文化的根之所在。
領會了這些之後，再結合看【清】李光地的《周易折中》和老子的《道德經》，這兩本書作為輔助理解的參考書。《周易折中》遍采各家易學研究大家之長，收集了261家大儒學說，可以說是最全面、最適合新手學易的一部輔助圖書了；而《道德經》算是一定意義上真正將伏羲易的精髓與魅力傳承發揚下去的一部傳世名作。
學了這些之後，你就算邁進「易學」的門檻了。
總結一下，最後的推薦清單就是：
從認識自己命運入手，先看【易解人生】。輔助理解的書看【周易折中】、【道德經】。
《易解人生》裡面已經有《伏羲先天六十四卦方圓圖》、《易經》和《易傳》了。這樣就是一本工具書《易解人生》，一本教輔《周易折中》，另一部傳世的易傳《道德經》。
「易」構成了中華民族認識主觀世界和客觀世界的獨特模式,為中國傳統自然科學和社會科學的創立與發展提供了理論依據和思維範式。
中華文明的歷史如同一條奔騰咆哮的洶涌大河,數千年來跌宕起伏,經久不衰。易則以自己獨特的思想魅力和實用價值穿逶歷史,哺育了歷代人傑,直至今日易開創了燦爛的中華文明,這絕豐非偶然。
所以，學易的價值是認識社會，認識人性，認識生活，而不是學算命。我們後人該當人人學易、知易、用易，只有這樣，我才覺得對得起古聖先賢，也符合當代人當下的需要。
如果您真正想學習易經，歡迎在下方留言或與我私信！
Ⅲ 周易基礎知識有哪些如何入門
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，周易所蘊含的知識是博大精深的，以下是由我整理關於周易基礎知識的內容，希望大家喜歡!
周易基礎知識 一、學習易經陰陽道理
陰陽概念是貫穿傳統易學 文化 ，陰陽是宇宙的總劃分，是對自然現象規律辯證的學問，陰陽理論總根源就是時空學，時間為陽，物質自然為陰，其次就是動為陽靜為陰等等。
劉恆對於陰陽的具體劃分：
動者為陽，靜者為陰
表為陽，里為陰
散為陽，聚為陰
熱為陽，冷為陰
左為陽，右為陰
上為陽，下為陰
紅色為陽，黑色為陰
白天為陽，夜晚為陰
開為陽，闔為陰
男為陽，女為應
六腑為陽，五臟為陰
周易基礎知識 二、易經三才概念三才思想縱列於世界文化，包括各種哲學與神學
易經有三才：天人地;
佛學有三寶：佛法僧;
道家有三寶：道經師;
耶穌有三靈：聖父、聖子、聖靈;
人活在三天經脈上：任脈、督脈、沖脈;
人有三性：天性、秉性、習性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三災八難：天災、人禍、疫癧;
人有三我：過去我、當下我、未來我。
三才體系應用於各門預測學，包括八字學、六爻學、風水學、奇門遁甲學等。
周易基礎知識 三、易經五行學說五行學說是人們對宇宙世界規律的認知體系，人們以辯證的思維去看待宇宙變化，從中感悟到的自然規范，而具體化五行思維，劉恆老師深入解悟五行原理，真正辯證五行理念，徹底揭開五行秘訣。
人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水
儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土
佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎
五行西遊：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水
五行五方：木東方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(劉恆老師：合者同也，課堂具體講解三合原理以及應用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖(劉恆：沖者反也，意思是說地支六沖就是兩個五行之氣完全相反的兩個月份)
其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬後人杜撰之說辭，沒有任何研究與易學實用價值。
十二月建：
立春 —— 驚蟄 、建寅
驚蟄—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒種 、建巳
芒種—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二時辰大約北京時間劃分
23—1 子時、1—3 丑時、3—5寅時、5—7 卯時、7—9 辰時、9—11巳時、11—13 午時、13—15 未時、15—17 申時、17—19 酉時19—21 戌時、21—23 亥時
日與日的交界點是子時，確定具體時辰以出生地太陽起落為准。以正午12點與半夜零點為軸心，以日出為卯時，日入為酉時。 冬至 附近白天一個時辰不到兩個小時，夜晚一個時辰兩個多小時， 夏至 則相反。
周易基礎知識 四、先天八卦與後天八卦原理作者：劉恆
1、八卦分為先天八卦與後天八卦，據說是伏羲創造力先天八卦，周文王設立了後天八卦，這只是 傳說 ，劉恆：其實先天八卦與後天八卦是同時產生的，就像自然陰陽道理一樣，並沒有先後，陰陽本是同時產生的。先天八卦為陽，代表了宇宙運行的規律，後天八卦為陰，代表了自然化生萬物的狀態，這是兩個截然不同的理念;先天八卦為陽所以有順序，後天八卦為陰所以八方確立;
2、陰陽的符號：“——”陰爻(爻：螺旋運動的象形字)“一”陽爻;三個爻位組合一個單卦，分別象徵“天、人、地”乾卦為三個陽爻組合，所以乾卦為至陽，陽極生陰，乾卦一變轉化為巽卦(長女)，乾卦二變轉化為離卦(中女)，乾卦三變轉化為兌卦(少女);坤卦為三個全陰的爻位組成，所以為至陰，陰極生陽，坤卦一變而成震卦(長男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此為先天八卦始成。
3、震屬陽木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽水，乾屬陽金，兌屬陰金，艮屬陽土，坤屬陰土。既知道八卦的五行所屬，那麼，我們也就能知道八個方位的五行所屬：
東方屬震，故其五行屬木;東南方屬巽，也是屬木。
北方屬坎，五行屬水。
南方屬離，五行屬火。
4、先天八卦知識
先天八卦卦序(劉恆：先天八卦因為屬於陽，所以只有卦序，而沒有八方方位之說)
乾兌離震、巽坎艮坤
易經 風水知識
1、風水基本概念“砂水”
高一寸為砂，低一寸為水。
屬於外部砂自然環境：高山、土墩、堤壩、大樹、樓房、土坡、公園、假山
屬於外部水的自然環境：江河湖海、廣場、田地、小河、池塘、水系、低窪之處
2、風水二十四山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二陽山為：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二陰山為：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山與朝向正好一百八十度(以最大的、採光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
Ⅳ 學易經從什麼開始學最容易入門呢。
我作為學易8年的學長，結合本人學易的心得體會，給你作如下建議：
1、我先跟你談下我學易的背景，我對中國古代神秘文化帶有與生俱來的濃厚興趣，所以很小就接觸過《周易》這本書，自認為古文功底還不錯的我曾經多次很努力的想看懂這本書，但都被書中枯澀難懂不知所雲的文字圖案所擊敗，嘗試看過多種白話解，也是雲里霧里，都解釋的不如人願。但我一直沒有放棄對《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易經雜說》的書之後，有一種豁然開朗的感覺，以前不懂的一下子都懂了，可以說《易經雜說》是我打開易學大門的鑰匙，後來才知道該書的作者南懷瑾是一代易學大師，在此我首先給你推薦我學易的啟蒙之書《易經雜說》，現在可能新華書店沒有賣的了，但網上都有下載的。
2、幾年前CCTV10百家講壇台灣師范大學曾仕強教授用大白話講解的《解讀易經的奧秘》很多內容都是沿襲《易經雜說》的，曾仕強教授用大白話講解的《解讀易經的奧秘》也是一本不錯的易經入門之作，通俗明了，新華書店都有賣的。
3、我在此給你推薦以上兩本書來探究初學《周易》。
你首先要弄清楚最基本的三個方面內容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。你只要用心讀過我給你推薦的兩本書，相信一定可以弄明白這三個問題。
最後一點提醒知主就是一定要弄清自己學易學的意義，學《周易》有基本的兩項意義，一是學占卜算命；二是學易理，從易學中探求做人做事的智慧。本人是易理派的，屬於學易明智、怡然自樂型的，如果知主也是學易理的，以後可以相互學習。
最後祝你學易愉快！