A. 如何學好中醫基礎理論
聯系實際,結合臨床加深理解
結合生活實際,融深奧醫理地淺顯生活常識之中.中醫基礎理論重於思辨、抽象、實踐性強，但弱於直觀、具體、可操作性差。因此，在學習中，注意結合自己既往的文化知識及生活常識進行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關系，並由此理解濕性粘膩的致病特點。結合既往臨床實踐，融抽象理論於常見病證之中。如人體皮膚受涼之後，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒症狀，中醫給以宣肺解表葯物治療後，感冒痊癒。以此說明肺主宣發、開竅於鼻、在體合皮的醫學道理。
結合養生保健知識，融醫學理論於預防保健之中。結合現代醫學理論，加深對中醫理論科學性認識。2.歸納異同，總結規律，幫助記憶。
歌訣記憶法：將一些難以掌握的內容編成歌訣，進行憶憶。
歸納記憶法：對於相關或相似章節的內容，注意從整體把握，找出其共同規律，以幫助學生進行記憶。
比較記憶法：對於有些容易混淆的內容，則注意鑒別，找出其異同。圖表記憶法：將內容繁雜、形式相近的知識進行歸納，繪成圖表，既簡單明了，又有助於記憶。總而言之，在學習班 要注意緊扣教學大綱，注意聯系生活及臨床實際，做到將深奧的醫學理論融入淺顯的實例之中；並及時總結歸納，幫助記憶。如此，便能達到在較短的時間內，既能深刻理解，又能牢固掌握的目的。
B. 學習中醫的方法
一、堅持終身學習——完善知識結構，不斷更新知識 年輕中醫在校讀了很多書，畢業之後走上工作崗位，要把學校所學的知識轉化為實際工作能力，仍然需要讀書，仍然需要繼續學習。
1.學好基礎理論：縱觀歷代名醫的形成，都是在學好中醫基礎理論之後，通過拜師學習而成名的。因此，畢業之後，要重溫教科書，包括中醫基礎理論知識、臨床各科知識和現代化科學及西醫學有關知識。
2.學好經典著作：古代的經典著作是醫學發展的源頭和基石，是中醫學知識寶庫的核心內容。因此，學中醫，精讀經典尤為重要。《內經》、《傷寒雜病論》、《溫病學》、《神農本草經》等經典著作，是古代醫家的智慧結晶，也是從醫者必讀的典籍。由於這些著作文簡理奧，只有反復閱讀，才可能理解透徹，掌握其要義，才可能從「心悟」到臨床有所得。同時，對後世歷代名著也要進行泛覽，在其泛讀的基礎上，可擇其優而從之。
3.學好哲學：哲學是各門學科的思辨基礎。中醫葯學中蘊含著極其豐富的哲學內涵。如中醫基礎中的「天人相應」、「形神合一」理論，中醫認識疾病的「司外揣內」、「比類取象」、「由臆達語(心悟)」法，中醫診斷疾病的「四診合參」法，中醫治療疾病的「辨證論治」、「同病異治、異病同治」等方法，都具有一定的哲學內涵。這種思維方式作為說理工具，已經融化在中醫學理論中。正因為如此，才有 「沒有中國古代哲學就沒有中醫葯學」的說法。所以，一代名醫朱良春講，「繼承中醫傳統文化的思維方式，是造就一代名醫的鑰匙」。
4.學習中醫醫案：歷代名中醫的醫案，是老前輩畢生從醫經驗的積累和總結，如《名醫醫案》、《臨證指南醫案》等，思路獨特，療效卓越，各有特色。學習這些經驗對年輕中醫的成長和發展是非常重要的。臨床上，只有精讀名醫醫案，才可能揣摩到歷代名家的臨床技巧。
5.向病人學習：病人是醫師實踐的對象。病人對疾病的感受、對症狀的演變、對治療效果的感覺、對毒副作用的體會等，都是極為重要的第一手資料。所以，每一位中醫師都要關心病人。在尊重病人的實踐活動中得出新體會，解決新問題。帶著臨床實踐中出現的問題再去讀書，才能得到更大的收獲，成長更快。
6.學習邊緣學科知識：包括人文科學和自然科學知識兩個方面。如中醫史學、中醫心理學、社會醫學、行為醫學、心身醫學、環境醫學、中西醫比較學、醫學方法學、醫學哲學、醫學文化學、醫學生態學、計算機、醫學統計學等。泛覽以上知識，可以拓寬醫者的視野，激活醫者的思路。可以在不同學科之間互吸所長，互補所短。可以將不同學科的理論與技能或滲透、或交叉、或融合，這些方法是年輕中醫創新思路的源泉。
7.更新知識：年輕中醫除了不斷積累知識外，還應不斷地更新知識。更新知識的方法有三種：一是看最新出版的專著，因為圖書是系統、全面、成熟的知識；二是讀原始論文期刊、核心期刊，因為科技期刊是新知識的來源；三是要參加學術會議，因為參加學術會議和閱讀會議資料是走向學科前沿的重要途徑。
8.學習如何利用醫學參考資料：醫學參考資源有詞典、術語、網路全書、年鑒、國內外醫學文獻、會議文獻等。可以通過計算機檢索，從浩瀚的文獻中獲取有用的東西，了解需要的專業知識，解決工作中的各種難題。
9.學習醫學文獻的寫作和作學術報告的技巧：學習醫學文獻的寫作利於寫出優秀的科技論文，學習作學術報告的技巧利於進行學術講座和科普宣傳，利於帶徒和講課。因為，吸收知識是為了創造知識，學術交流是吸收知識和創造知識的紐帶。一個年輕醫生只有掌握了學術交流的方法，才能進入醫學知識的大循環。總之，作為一名中醫，在當今知識社會里必須持之以恆地終身學習。只有把學習和積累知識的過程擴展到一生，才可能有所成就，在學習中創造，在擴展中加深。
二、堅持終身實踐——練就扎實的基本技能，積累豐富的臨床經驗 醫學生大學畢業之後進入社會，成長為一名獨立工作的醫生，要有一個實踐的過程。這一成長過程就是提高實踐工作能力的過程，成為有能力解決實際問題的過程。
1.拜名師：中醫學自古以來，多是以師帶徒的方式傳授。因為，中醫學的許多實踐技能不是全然規范化可以照本宣讀的「技術」，而是高度個體化、靈活性很強的「技藝」。因為，中醫學的思維方法是直覺體悟、取象比類，如果沒有大量的實踐經驗，這種思維方式就無法進行。所以，師承是年輕中醫師成長過程最重要的一環。首先要找名師。我們要謙虛請教，勤奮學習，堅持臨證抄方，有疑必問，有聞必錄，認真分析體悟老師的辨證思路和用葯特色，往往能舉一反三，得到真傳。湖南省岳陽市中醫院的尚品潔醫師說得好，年輕中醫要放下科班出身的架子，虛心向本地區、本單位威望高的老中醫學習臨床經驗，哪怕是一技之長也好，積少成多，終成大器。拜名師不一定只拜一位名師，在條件允許的情況下，多拜名師是我們成才的一種理想選擇。因為多拜名師，可多有收獲，可多得真傳。清代名醫葉天士先後拜師達十七人之多，現代名醫陳可冀院士，先後拜冉雪峰、趙錫武、岳美中等名家為師。當然，拜師要與自己所學專業方向一致。縱觀歷史，不論是古代名醫，還是現代名醫，只有多拜名師，方可能匯各家之長，才可能成為中醫大家。
2.接受正規的住院醫師培養：醫學生畢業之後，最好能在一個正規的教學醫院接受幾年有計劃的住院醫師培養，在有經驗的醫師指導下從事醫療實踐。一般而言，正規的教學醫院，有豐富的圖書資料，有較為先進的設備，更主要的是有一套比較完善的以中醫葯為主的中西醫結合治療的方法和經驗。在這樣的環境里鍛煉幾年，實踐幾年，肯定能在實踐中強化中醫基礎理論、基本知識和基本技能，就能基本掌握臨床診療程序和技術操作方法，就能學習一套處理常見病、多發病的經驗，就能在觀察、思考、推理、判斷方面養成嚴謹求實的作風，就能使自己逐漸成熟，盡快步入成才的道路。同時，也可以避免一些純中醫只可坐門診，不能管住院病人的弊端。
3.接受專科專病培訓，進行專科專病研究：名醫的最重要的指標是臨床療效，但臨床療效必須體現在治療某一種或某一類疾病的獨特經驗上。所以，選擇好自己的專業發展方向，接受專科專病培訓，終身堅持專項或專病的研究和實踐，是成為中醫大家的必經之路。接受專科專病培訓，可以到國家中醫研究院或省級中醫醫院的國家重點專科進行培訓或進修，選擇的醫院在本專業領域內一定要有權威，治療上一定要有優勢與特色。總之，一切解決問題的能力，只能來自實踐，必須把實踐放在第一位，離開了實踐，就不能真正懂得前人實踐中所總結出來的經驗，更不能掌握知識為自己所用。
.
C. 如何學習入門中醫
如何學習中醫？這取決於你學中醫的原因，以及你想達到的目的。大體來講可以概括為以下三個方面：
一、只是作為興趣愛好
如果說你只是對中醫感興趣，只是想對中醫有所了解，而不是說准備給人開方看病，那在這種情況下，入門的話是不需要非常的系統的。因為一開始上手就去看非常專業的書籍，是非常困難的。那麼從自己感興趣的，與中醫或者中國文化有關的書入手是個不錯的選擇。比如中醫中葯、針灸的一些掌故、典故、傳說、傳記等等，這些書通常淺顯易懂，而且讀起來非常有意思，同時也能對中醫有個初步的了解。
二、以保健養生為目的
第二種就是希望學好中醫以後，可以幫助自己、家人或朋友調理身體。這樣的話，你入手可以先看一些特定疾病的中醫科普書，比如說「中醫是怎麼治療糖尿病的」，或者是「高血壓中醫調治多少招」之類的。這類書籍在市場上非常多，那怎麼選擇呢？一是看書的出處，是不是靠譜的醫生寫的，或者是國家級學會編的，比如中華醫學會，或者是中國中醫葯學會；二是看出版社，人民衛生出版社和中國中醫葯出版社出的科普書相對比較靠譜。經過這樣一段時間的閱讀以後呢，對相關的概念不陌生了，你可以進入一個教科書的階段。但是對於這些只是感興趣的朋友，不建議去系統的讀教科書，你可以根據自己的興趣點選擇你要看什麼書。比方說對葯膳或者食療感興趣，可以去讀一下《中醫葯膳學》或者是《中醫食療學》。如果是對養生感興趣，可以讀《中醫養生學》。同時建議至少先通讀一下《中醫基礎理論》，因為基礎理論是這些所有的這些學科的基礎。
三、系統學習中醫
那麼如果要系統的學習中醫，這個門徑就比較多了。從大體上來說我們可以有三個思路。第一個思路，就是從經典的四小經典入手。常來說我們認為的四小經典是《葯性賦》、《湯頭歌訣》、《瀕湖脈學》、《醫學三字經》。這幾本書雖然是古文，但是淺顯易懂，而且讀起來朗朗上口，不存在閱讀上的障礙。第二，從教材入手，就是看我們中醫本科教學的中醫專業的教材，以五版統編教材為佳。推薦從大學教材入手的原因是，首先教材的錯誤相對來說比較少，其次教材面對的對象就是普通的高中畢業生，因此能比較容易被我們理解和接受。對初學者來說，不需要把所有的教材都買回來，先買四大教材就可以了，也就是所謂的理法方葯，分別是：《中醫基礎理論》、《中醫診斷學》、《中葯學》和《方劑學》。第三，直接從中醫的四大經典入手。四大經典我們通常認為就是《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《神農本草經》。然而，這些經典古籍都晦澀難懂，閱讀起來十分枯燥，很難堅持。如果你有比較深厚的古文功底，那將會給你帶來莫大的便利。所以人們常說，「秀才學醫籠里捉雞」，就是這個道理。
D. 2019年中醫執業醫師考試基礎科目如何復習
考試題目比較簡單，問法比較直接，是提分的科目。考試題目各個單元均有涉及，重點集中在陰陽、五行、臟腑（五臟六腑）、六淫、虛實真假、體質等，最後的防治和養生兩個單元也都有涉及，防治和養生是中醫的重要內容，每年的復習都不能忽視。
中醫基礎理論難題考查很少，比如陰陽簡單的考了四季陰陽的劃分和屬於陽的症狀，而不會考查互根、對立這些較難的知識點，但是以後的考試要注意復習。對於簡單科目復習的時候要全面，易混的知識點需熟練掌握，尤其是B型題，簡單但易錯。
第一、改變學習觀念。很多學生認為中醫基礎理論學容易。事實上卻是學習不夠系統，那麼在學習別的課程時，因為對於中醫的理念認識不夠，導致後面的課程不能理解，死記硬背又任務太過繁重，所以，有的學生學習很努力，卻年年不能取得滿意的考試成績。就有這方面的部分因素。
第二、中醫基礎理論是中醫課程的基礎，是中醫理法方葯體系中圍繞醫理講授的一門課程。同學們在學習時要注意通過理解的方法去學習。道理是沒辦法單純靠死記硬背掌握好的。
第三、學習中醫基礎理論還不要忘了用辯證的思維去學習。中醫基礎理論中有很多矛盾概念是雙向性的，就像陰陽，既有絕對，也有相對。對於這些概念的掌握要靈活。
第四、中醫基礎理論的理論絕大多數來自《內經》。《內經》成熟的時代距今久遠，我們現在對於《內經》的理解都是後代醫家的註解，所謂仁者見仁，智者見智，大家在學習時要以考試大綱為准，注意考試和臨床的區分。同時，因中醫執業醫師考試容易逆向考學員對《內經》原文的理解，大家在學習過程中要有意識的去掌握這一點。
第五、中醫基礎理論的難點在陰陽學說、五行學說、臟臟關系和治則中，大家在學習這四個知識點的時候要多花些精力。
更多備考方法可以到官網查看。
E. 學習中醫基礎知識首先從哪部開始學習
剛來學中醫的話首先看<中醫基礎理論>這是最基本的,這看得懂也能理解的話,其它中醫書集都很容易看懂了.因為<中醫基礎理論>里本講到中醫最根基的：1、"陰、陽五行"世界萬物最離不開陰陽、五行。2、藏象學，人體各氣官的功能，及常見病變。3、經絡學：是研究人體經絡的生理功能、病理變化及其臟腑相互關系的學說，是中醫學理論體系的重要組成部份。4、「辨證論治」不管是中醫還是西醫「辨證論治」都是最重要的環節。 道先看懂，理解了《中醫基礎理論》看其它醫學書集就不再那麼難了，因為其它名著也好，臨床書集也好，都是在《中醫基礎理論》里過渡的，這本書看不懂，其它名著看起來也難了，特別是」經絡」和「陰陽五行」這部份，〈黃帝內經〉，也好〈傷寒論〉也好，《瀕湖脈學》也好。 另外，可以看看〈中醫診斷〉裡麵包含基本的診斷，和辯證．學醫要從易到難，不可一步登開哦！急的話，學不好的，這是個人經驗！加油哦！朋友！
採納哦
F. 如何學習中醫（中醫入門）
中醫學隨著時間的推移，越來越被一些工作繁忙的白領和過著安逸退休生活的老年人所喜愛。也有許多人喜歡看一些關於中醫的書籍，同時一些相關的中醫養生節目也同時應運而生。對於有時間有精力來學習中醫的人，這些書籍和節目會給他們帶來多大的裨益呢？因為本人很少關注這些節目，閱讀這些書籍，所以也沒有多大的發言權。但對於即將步入之門的中醫系學弟學妹還有試圖系統了解中醫的人們，我還是有一些個人意見和建議的。有人說讀中醫就要讀經典，這是至理名言。但是未曾入門的人不可能讀得懂經典的，就好像一個不會走路的嬰兒，你不可能用訓練劉翔的方式去訓練他跑步。能夠將中醫經典中的一部融會貫通的人，必定是一位醫術高超的醫生。所以，初學的人讀經典，一本書讀二三十遍不知所雲都是有可能的。那麼初學中醫的人應該怎麼去學中醫呢？ 首先任何技術都必須要有理論的基礎。中醫基礎理論對於一個學中醫的人來說是必不可少的。不知道陰陽五行、不了解六淫七情、不知道五臟六腑的生理特點、不明白經絡走向的人很難明白和理解中醫。《中醫基礎理論》教材當然是學習中醫基礎理論的權威著作，但不得不說，一般作為教材的書籍，可讀性都相對比較低。我向學弟學妹們推薦的是秦伯未先生的《中醫入門》，這本書的可讀性是比較高的，而且秦伯未先生綽號「秦內經」，對於中醫經典著作倒背如流，這本書是帶領大家步入中醫之門不可多得的一部著作。此外，方葯中先生的《中醫基礎理論通俗講話》同樣也十分具有可讀性。 中醫基礎明白之後，就要學習一下中醫的診斷學。中醫診斷是最為復雜最為難學的一個科目。因為中醫最吃功夫的就是辯證論治。學習這門學科，最為系統的就是《中醫診斷學》的教材了，其中編撰最好的是被稱為五版教材的上海科技出版社出版由鄧鐵濤先生組織編寫的《中醫診斷學》，但是同樣可讀性不高。焦樹德先生的《從病例談辨證論治》和方葯中先生的《辨證論治研究七講》可以彌補可讀性的問題，但是這兩部書，都需要讀者擁有一定的中醫學知識。 中葯的學習是中醫學習的一個重點，《本草備要》是一部不錯的著作，薄薄的一個本子。可讀性遠遠高於《中葯學》的教材。此外《葯性歌括四百味》《葯性賦》都是歌訣形式的中葯著作。如果是學習中醫的學弟學妹們，這兩本書背一背，對中葯的應用有很大的裨益。至於聞名天下的《本草綱目》可讀性很高，但是見過全本《本草綱目》的人基本上都望而卻步，人名衛生出版社最近出版了金陵版的《綱目》絕度有防身的效果，足足有十多斤重，絕度不是兩三年可以讀完的東西更不要說背下來了。我覺得《本草綱目》可以作為字典一類的工具書來應用，不適合當做學習書目來閱讀。 方劑的學習其實是一個漸入佳境的階段。中葯爛熟於心的話，對於中醫的處方會有一定的理解。方劑學歷代初學者推崇的是《湯頭歌訣》，這部書的作者和前面提到的《本草備要》的作者是同一個人——清代的汪昂。汪昂本身不是醫生，而是一個富人。他組織了當地一大批名醫為他編寫醫書，最後以汪昂的名字署名出版。雖然如此，他組織編寫的許多書都是中醫入門的很好著作。《湯頭歌訣》詩歌的形式編寫使讀者便於背誦，當代《方劑學》所附的方歌大多數是出自《湯頭歌訣》，還有一部分是根據湯頭歌訣改寫的。晚清名醫大多入門時都曾經背誦過汪昂的《湯頭歌訣》。 讀過上述書籍的話，基本上已經可以說一隻腳步入中醫之門了。對於並非學習中醫的人來說，懂了這些，再找中醫看病的時候，你至少可以分辨出醫生的優劣和處方的合理性了。如果是學習中醫的人呢？這些遠遠不夠，還沒完全入門呢。中醫院校的學生，讀過這些書就可以認真學習中醫的內、外、婦、兒了。學習這些科目時，有一本書是值得閱讀的，那就是《醫宗金鑒》。《醫宗金鑒》是乾隆朝由皇帝御批，由當時太醫院使（相當於院長）吳謙帶領太醫院編寫的一部教科書，供清代學醫的人學習。這本書基本代表了當時最高的醫學成就，除了晚晴系統出現的溫病學外，基本包括了中醫學除祝由科（醫學心理學）之外的所有學科，可以說是醫學的集大成之作。建國之前，許多醫生以《醫宗金鑒》為本學習中醫，並且成為名醫。此外，清末民初時河北張錫純著《醫學衷中參西錄》被譽為「中醫第一可法之書」，就是最可以效法的書籍，同樣值得一讀。 對過這些書之後一個中醫學徒就可以勉強出師了，即使不能葯到病除也應該不會出現誤人性命的問題。如果想葯到病除怎麼辦？系統學習《黃帝內經》這是中醫學的「祖經」，還要系統學習《傷寒論》《金匱要略》《溫病學》（這幾部書在《醫宗金鑒》《醫學衷中參西錄》中都有系統闡析），這些是中醫的經典著作。此外便是涉獵歷代醫家的著作，特別是「金元四大家」即劉完素、李東垣、張從正和朱丹溪的著作。如此學習的話，就向著名醫的道路邁進了。讀過這些書，還有一部分書是要讀的，那就是醫案。中醫不同於西醫，醫案是中醫著作的重要組成，其中《臨證指南醫案》可以說是醫案中的一朵奇葩。當今中醫學界得泰斗鄧鐵濤先生曾經說過這部醫案教育了數十代的中醫。可見《臨證指南醫案》的價值。 學基礎→學臨床→學經典→學各家→做臨床→學醫案，這是一條中醫應該走的路，而作為一個對於中醫有愛好的人，同樣需要學習基礎，而並非人雲亦雲，需知有些中醫保健書籍是對的，還有一些不過是騙騙稿費罷了。知道中醫基礎才可以去偽存真。
G. 大一的我 ，怎麼學好《中醫基礎理論》這門課
如何學好《中醫基礎理論》課程
谷鑫 李丹琳
《中醫基礎理論》是闡釋和介紹中醫學的基本理論、基本知識和基本思維方法的課程，屬於中醫學的專業課，其內容涉及到中醫學體系的基本特點、哲學基礎、藏象、經絡以及病因、病機、治則等方面。通過該課程塑造出的認知結構為其後各科課程的學習提供了自我組織、同化的能力。但此課程的授課對象是大學新生，僅憑借他們以往的思維模式來學習是遠遠不夠的，只有加速思維的發展、夯實相關基礎，才能學好這門課程。
一、促進抽象思維的發展
初次學習《中醫基礎理論》的學生，對其中抽象的概念產生似懂非懂、「霧里看花」的感知，這是因為人在進入青年期之前的思維主要是動作思維和形象思維，剛入校大學生正處在青年前期。而抽象思維是思維的一種高級形式，其發展較晚，一般成長到青年期之後，才有比較發達的抽象思維。且中醫基礎理論的思想畢竟跟現代人的思維方式存在一定的差距，正是這種差距導致學習中醫基礎理論的障礙。因此，需要在新生原有思維的基礎上，促進其抽象思維的發展。
1. 接受——抽象思維的養成——理解
對於一門新的知識，都有一個接受的過程。從陌生、熟悉到掌握，對待知識的態度隨知識的深入而改變，同時接受知識的能力也不斷提高。所以，對初學中醫基礎理論的學生來說，不妨先接受它的內容，在頭腦中產生感性認識，熟悉它所闡述的觀點和主張。以此為基礎，再來促進抽象思維的養成。
為什麼要接受了中醫基礎理論的內容後才來促進抽象思維的養成呢？主要原因有兩點：一是根據學生的接受能力所決定。學生在進入中醫葯院校以前，雖然在思想上對中醫已有大體的了解，立志為中醫學事業的發展做貢獻。但在理性上對中醫的認識還很模糊。表現為「兩性」：①盲目性。不清楚中醫學理論的內容和主張。②被動性。學習目標不明，也沒有明確的思維概念。這兩方面的因素促使學生應在很長時間內培養自己的接受能力。二是為養成抽象思維做准備。人的高級思維的養成，需積累一定的理論知識。醫學生隨著年齡的增長和學習的深入，除應及時、主動地充實自己已具備的思維形式外，更要注重用抽象思維去理解中醫基礎理論的概念。
2.養成抽象思維的重要性
由於受環境的影響和認識的差距等諸因素的制約，古代學者對事物本質的認識跟現代人的認識不相同，建構了一套獨特的中醫概念。如「心藏神」的定義與現代醫學有異。現代醫學明確認識到腦是人的精神、思維和情志的器官，而中醫強調心主管人的精神、思維和情志。可見，中醫基礎理論的部分概念是很抽象的。學生在學習過程中，應該避免已有的思維和抽象思維的沖突，必要時還應剔除現代觀念對學習中醫基礎理論的束縛。
3.抽象思維突出「悟」性
隨著抽象思維的發展，對知識的理解也要上升到更高的層次。不僅要掌握書本上的內容，更要有一種「悟」性。學生用抽象思維分析書本上的概念時，會用自己的認識去理解，而這樣的認識恰恰是在對知識的深刻理解後「悟」到的。作為理解知識的主體，學生能自己「悟」出一些對中醫基礎理論的看法，這對學習幫助很大。例如，在學習「病」、「症」、「證」三者的聯系時，可以「悟」出以下三條結論：①症是客觀表現出來的，證候是主觀歸納的；②當出現了症後，才能判斷出某症相應的證候；③證候是對病理的綜合概括。當然，在對知識進行深刻地領悟後，會發現掌握知識的程度比原來更深了。
二、思維過程
中醫基礎理論講求以整體觀念為基本特點，通過陰陽、五行辨證各個臟腑的生理特點、病理表現，論證病因、病機，從而尋求「防」和「治」的原則。學生在學習時應注意使思維順著一條主線，提綱挈領，掌握知識的漸進性，使學到的知識為己所用。
1.歸納總結
學生在學習中醫基礎理論時往往看重的是重點內容，忽略了細微的知識點。如果在每一章節學完之後，進行歸納總結就能抓住這些細小的知識點。比如在 「五行相乘與相侮」的章節中，由於木的亢盛而引起的相乘稱為「木旺乘土」。但類似「木旺乘土」的五行相乘、相侮的名詞術語在中醫基礎理論的學習中有很多。這時應及時歸納。把它們一一羅列出來，找出規律進行記憶。
當然，歸納總結的形式要新、方法要巧。盡量避免抄書羅列。可以用列表、作圖等方法把一些復雜的知識點變得生動、一目瞭然。
2.比較辨析
比較、分析是思維的基本過程。運用比較辨析很容易分析出兩個相似名詞或術語的異同。在比較「營氣」與「衛氣」、「津」與「液」、「痰」與「飲」的實例中。拿「營氣」與「衛氣」作比較，通過從它們的含義、生成、分布和功能上進行辨析，加深記憶，深刻理解：「營氣」和「衛氣」都是由脾胃運化的水谷精微化為水谷之氣的某些部分化生。不同的是，前者由「精專柔順」的部分化生。後者由「僄疾滑利」的部分化生。而且一個是行於脈中，具有營養作用的氣，另一個是行於脈外，具有保衛作用的氣。
三、夯實思維模式的基礎
1.擁有文言文知識
眾所周知，中醫理論形成和發展的主要時期是在古代。古代醫家的思想大多是以醫古文的形式流傳下來。學生在學習時，必須有一定的文言文知識。《中醫基礎理論》中引用了許多古代醫學著作的精闢論述。如果沒有堅實的文言文基礎，就不會理解這些論述的觀點。
2.積累醫家名句
《中醫基礎理論》中引用的句子是對知識的總結，對內容的分析往往起到「一針見血」的效果。例如在講到「五行相乘和相侮」時，引用了《素問·五運行大論》中的一句話「氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之」這句話是對五行相乘與相侮產生的原因及其相互關系所作的充分說明。因此，學生應注重記憶一些醫學著作中的名句，去更好地掌握《中醫基礎理論》中的內容。
為了學好《中醫基礎理論》，師生需要在教與學的過程中不斷探尋方法，總結經驗。本著一種發揚、創新的精神，繼承中醫基礎理論的思想。只有對《中醫基礎理論》學習的主觀能動性得到充分發揮，產生強烈興趣的時候，才能全面深入地掌握基礎理論知識。
>>