① 經濟基礎和上層建築的關系哪個重要
經濟基礎決定上層建築，經濟基礎比較重要吧，就和房子似的，基礎打不好，整個房子都不會牢固的。
② 經濟基礎決定上層建築，上層建築對經濟基礎有反作用。怎麼理解
美國經濟基礎：資本主義私有制 上層建築：資產階級專政的資本主義制度中國經濟基礎：生產資料公有制 上層建築：人民民主專政的社會主義制度經濟基礎就是統治階級的利益獲取的途徑和它得以統治的經濟形式，這種形式就是為統治階級的統治服務的因為經濟決定政治和文化，所以經濟基礎對於統治的影響最大，上層建築就是包括制度、法律的社會性管理體制，為維護統治，就要維護經濟基礎，要維護經濟基礎，就要求統治者利用政權的力量來設置體制（上層建築）包括法律法規、政體等等，從而有利於經濟基礎的鞏固，經濟基礎鞏固了，國家經濟來源有了保障，統治就更加穩固了……經濟基礎決定上層建築就是統治者的不同性質（體現了資產、無產階級）的經濟利益的來源不同，所以上層建築（統治方式、政體等等）的不同，後半句話的意思是，只有統治方式也影響經濟基礎的實現，合理則興，不合理則亡，決定就是一定，反作用有兩個方面~~~ 追問： 繼續..不過我認為在制度下才可能有這經濟基礎而且這些基礎都是階級所為的 回答： 不準確，實質上是追求經濟利益，他鞏固他的統治目的還是獲得自身利益，反過來，它沒有經濟基礎（自身的統治地位實力），他弄一套上層建築誰又會聽呢？所以，經濟是最重要的，經濟是第一，首位，沒經濟就沒統治，即上層建築。 補充： 例如孫中山弄「三民主義」，因沒經濟基礎，最後不是讓軍閥們實權派們就是所謂的有經濟基礎的人奪取勝利果實，他無可奈何。還有，為什麼袁世凱掌權後讓自己的心腹擔任經濟、軍事、外交等重要部門的要職，而讓革命黨出任農林、水利、教育等冷部門，不就是要控制經濟和權利命脈，這是最關乎統治階級生存的因素。。。
③ 是經濟基礎決定上層建築還是上層建築決定經濟基礎
我個人認為是經濟基礎決定上層建築。如果一個家庭沒有良好的經濟基礎，那麼就無法搭建上層建築物，只有一個家庭有源源不斷的經濟基礎之後，才能決定上層建築物的高低。自己在讀書的過程當中就已經明白了這一點，在我們的這個社會當中，如果想讓自己的家庭變得有希望，同時也讓家庭每一個人學習到知識，這個家庭就必須要有良好的經濟基礎才可以。
自己作為過來人成長的經歷在我的心中刻骨銘心，由於自己年少的時候沒有學習太多的知識文化，導致自己沒有良好的知識基礎，所以自己的經濟基礎一直無法搭建起來。但後來隨著自己的文化基礎越來越雄厚，自己的認知和見識變得也越來越廣闊。自己的一些固有認知也慢慢發生了改變，所以良好的經濟基礎決定了上層建築物的高低，這是整個社會的運轉規律，如果上層建築能決定經濟基礎，我認為這句話是不對的，因為必須要從基礎做起才能決定以後的人生高度。
④ 通俗解釋經濟基礎和上層建築是什麼
上層建築是建立在經濟基礎之上的意識形態以及與其相適應的制度、組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。 上層建築通俗的講就是你只有吃飽飯了，才有心思去做你喜歡做的事情。
經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和，是構成一定社會的基礎。經濟基礎通俗的講就是你有錢了，才能解決最起碼的溫飽問題。
名詞解釋：
1、經濟基礎是指一定社會發展階段占統治地位的生產關系各個方面(即所有制形式、交換形式、分配形式)的總和，只有社會主義經濟(它包括全民所有制和勞動人民的集體所有制)才是過渡時期的經濟基礎。
2、經濟基礎是指在一個時期全社會的經濟總量規模、結構關系及政府調度資源並投入建設的經濟可行性由此可以測度社會的經濟能力與政府的經濟能力。
3、市場經濟的基礎按照馬克思歷史唯物主義的基本原理，經濟基礎主要是指人們的物質生活和生產的基本狀態，即人們衣食住行的狀況。
4、經濟基礎是指占統治地位的生產關系的傳統解釋在公有制經濟與非公有制經濟的關繫上實現了由「對立論」、「補充論」向「共同發展論」的轉變。
⑤ 經濟基礎決定上層建築，還是上層建築決定經濟基礎
馬克思理論認為，經濟基礎決定上層建築是毋庸置疑的。上層建築總是建立在經濟基礎之上的，有什麼樣的經濟基礎實際上決定了上層建築的形式和架構。
⑥ 如何理解「經濟基礎」和「上層建築」的關系
人類社會里的東西，除了人之外，其它的東西，可以分為軟體和硬體兩類。軟體是指制度、人與人之間的關系（生產關系）以及意識形態方面的文藝、教育、法律、宗教、軍事等。硬體是指資源、生產力、技術等。社會科學研究的是軟體，自然科學研究的是硬體。軟體里的東西，又可分為經濟方面的東西和政治方面的東西。經濟方面的東西指的是與經濟相關的，即與生產、經營、分配相關的策略、計劃、制度等。馬克思說的「經濟基礎」里的「經濟」專指的是與經濟相關的制度。政治，說白了就是管理人、結交人，對內管理，對外交往，而研究社會的軟體通常都是針對一個社會來談的，談的是社會內的，不談外交，所以政治方面的東西指的是文藝、教育、法律、宗教、軍事等。所以馬克思那句話的意思就是，如果把人類社會的軟體系統比作一幢大樓，那麼經濟方面的制度就是這幢大樓的基礎，其它的政治方面的東西就是這個基礎上的建築，有什麼樣的基礎就有什麼樣的建築，經濟基礎決定了上層建築。那麼這句話究竟對不對呢？
先舉個例子。
假如有一個村莊，這個村莊附近有一片森林，這片森林是遠古就存在的，是無主的，村民都可以自由到森林裡打獵、砍柴。後來，張三一下子把這片森林據為己有了，他規定，誰到森林裡去打獵、砍柴，都得分一部分給他。這樣張三就不要勞動了，過著剝削掠奪人的舒坦日子。這個時候，經濟制度就變了。原來這片森林是無主的，誰都可以去打獵、砍柴，而且這個時候變成張三私有的了。這個時候，生產關系也變了。原來大家都是平等的，都有權力到森林裡去打獵、砍柴，而且誰都不剝削誰，而這個時候，大家就沒有權力去了，而且受張三的剝削了。所以，這個時候經濟基礎就變了。
可是，張三這么做，其他村民答應不答應呢？肯定要反抗。那麼張三要想使村民不反抗，乖乖聽他的，任他剝削，就必須建立武裝力量，還要制訂法律，誰要反抗，就抓誰就殺誰。然而光用武力還不行，還要來文的。例如雇傭人贊美張三偉大、仁慈、英明，大家都要尊敬張三，聽張三的話，接受張三的領導；教育大家要知法守法，維護安定團結的良好局面；還要說那片森林本來就是張三的老祖宗傳下來的，本來就應該歸張三所有，等等。宣傳教育的形式是多樣的，可以給村民上課，也可以編成大家喜聞樂見的文藝節目、小說等。而且張三還建立考試制度，誰對他教的內容學的好的，就可以當官。這樣的宣傳教育，可能剛開始沒有用，可是時間長了，老人都死光了，沒有人知道真相了，後輩們就會認為那片森林本來就是張三家的，他們從小就到張三的森林裡去打獵、砍柴，所以交稅給他是應該的；也會認為張三是最偉大、最仁慈、最英明的了，受他領導是應該的，村民打心裡就不想反抗，這樣張三的統治就穩固了。
這個例子充分說明，經濟制度是基礎，經濟制度決定政治制度，決定政治的內容，文藝、教育、法律、宗教等的內容都是由經濟制度決定的，都是建立在經濟這個基礎上的。
一個村莊是這樣，一個社會也是這樣，社會問題就是這么簡單，不要以為那些皇帝及資本家們比張三高尚。現在社會問題看起來很復雜，是一些人故意把水攪渾。
封建社會時期，皇帝佔有全國的資源，每個人都等於是租用皇帝的資源，都要向皇帝交稅進貢。皇帝為了鞏固這樣的局面，維護自己的利益，一方面用法律、武力威懾，一方面對人民進行愚弄，進行洗腦。文藝上，戲曲、小說都是贊美皇帝、表彰忠孝的。課本也是贊美皇帝、表彰忠孝的。看起來很嚴肅很正統的理論文章也是贊美皇帝，表彰忠孝的。宗教、迷信等宣揚皇帝是龍鳳轉世，是天子，本就應該統治人民，也是為了鞏固皇帝的統治地位。所以封建社會的經濟上的制度就決定了封建社會的政治內容。
資本主義社會，皇帝時期特有的經濟上的制度不存在了，所以迷信這一套就用不著了。但是這個時候，地主、資本家仍然佔有大量的資源，所以還要把張三的那一套，皇帝那一套一部分搬過來。資本主義社會和封建社會在經濟制度上沒有多大的區別，都是私有制，無非就是封建社會里皇帝佔有全國資源，而資本主義社會沒有了皇帝，地主、資本家不再是租用皇帝的了，把一個西瓜切分，徹底裝到自己的口袋裡了。資本主義時期，因為地主、資本家仍然佔有資源，所以就能向張三一樣，坐收資源的成果，享盡榮華富貴。但是這樣的局面、這樣的利益是要維護的，所以仍然一方面用武力威懾，一方面對人民進行愚弄。看起來很嚴肅很正統的理論文章，極力論證資本家沒有剝削僱工，資本家的財富都是自己奮斗得到的，地主、資本家不僅沒剝削僱工，反而養活了僱工，僱工要感恩；還極力宣揚私有財產神聖不可侵犯；還極力宣揚安定的重要。文藝上也是極力顯示資本主義制度的優越，展現的都是個人奮斗，然後是美女、香車、豪宅，似乎人人努力之後都能過上這樣的好日子。課本上教的都是私有制、市場經濟的內容，並極力宣揚私有制、市場經濟的優越。所以，資本主義在經濟上的制度就決定了資本主義的政治內容。
社會主義是要建立公有制的，所以社會主義一方面要用武力威懾反公有制的人，一方面要對人民進行教育，正統的理論文章、文藝、課本都宣揚公有制的優越、私有制的罪惡。
可以簡單地從下兩方面來看。
一 上層建築有保護經濟這個基礎的作用，也有破壞經濟這個基礎的作用。
上面幾個例子，都說明上層建築是保護經濟基礎的。但是，上層建築也能破壞經濟基礎。封建社會，如果武力專政的對象錯了，威懾到皇帝並威懾到君主制度了，那麼皇帝建立的這個經濟基礎也就危險了；如果宣傳教育的內容錯了，醜化皇帝、醜化君主制度了，那麼皇帝建立的這個經濟基礎也會危險的。資本主義社會和社會主義社會都是這樣。
二 上層建築是經濟制度的開路先鋒。
張三要佔有那片森林，就得先做前期准備工作。如先建立武裝力量准備去奪，同時宣揚那片森林是他的，給村民先造成一個印象，這些都是政治方面的事情，也是上層建築。這些方面做好了，才能把那片森林占為己有，才能建立那個經濟制度。
任何社會都是這樣。資產階級要推翻君主制度，建立資本主義的經濟制度，那麼就得先准備武裝力量，同時宣揚封建制度的罪惡、資本主義經濟制度的優越以擴張力量，弱化對方。把對方的政權，也就是上層建築打垮後，要先把自己的上層建築建立起來，如軍隊、法律、文藝宣傳隊伍，然後才能建立所要的經濟制度。社會主義要推翻私有制，就得先准備武裝力量，同時揭露私有制的罪惡，宣揚公有制的好處，以擴張自己的力量，弱化敵人。把敵人的上層建築打垮後，要先把自己的上層建築建立起來，然後才能建立公有制。所以要先建立上層建築，然後才能建立經濟基礎，上層建築是經濟制度的開路先鋒。這幢大樓是倒著建的。
因為要先建立上層建築，然後才能建立經濟基礎，所以這就很容易引起人的誤解，認為馬克思的那句話是錯的，應該是上層建築決定經濟基礎。那麼應該怎樣正確理解上層建築和經濟基礎的這種關系呢？比方說，一個人喜歡吃羊肉，要養羊，那麼他就要先建羊圈；建好羊圈才能養羊。那麼是羊決定羊圈還是羊圈決定羊？還是羊決定羊圈，因為他是為了養羊才建羊圈的，不是因為建了羊圈才養羊的，是羊決定了他要建羊圈而不是馬圈。人為了建立某個經濟制度而先建立與這個經濟制度相適應的上層建築，就是經濟基礎決定了人要建立的是這個上層建築，而不是那個上層建築，所以還是經濟基礎決定上層建築。
⑦ 上層建築決定經濟基礎對不對
不對啊，經濟基礎決定上層建築，這是馬克思說的，這是我們政治裡面非常常用的一句話，所以你說上層建築決定經濟基礎，這是非常不對的一句話，非常明顯的一個錯誤。
⑧ 什麼是經濟基礎和上層建築
經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和，是構成一定社會的基礎；上層建築是建立在經濟基礎之上的意識形態以及與其相適應的制度、組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。
一定社會的基礎是該社會的經濟關系的體系,即生產關系的總和,主要包括生產資料所有制、生產過程中人與人之間的關系和分配關系等三個方面，其中生產資料所有制是首要的、決定的部分。而一定社會的上層建築是復雜龐大的體系，由該社會的觀念上層建築和政治上層建築兩個部分組成。觀念上層建築包括政治法律思想、道德、宗教、文學藝術、哲學等意識形態。政治上層建築在階級社會指政治法律制度和設施，主要包括軍隊、警察、法庭、監獄、政府機構和政黨、社會集團等，其中國家政權是核心。觀念上層建築和政治上層建築是相互聯系、相互制約的。觀念上層建築為政治上層建築提供思想理論根據，政治上層建築為觀念上層建築的傳播和實施提供重要的保證。政治上層建築作為思想的"物質附屬物"是通過人們意識自覺建立的，它一經形成又強烈影響觀念上層建築，要求一定的觀念上層建築與它相適應。恩格斯指出：國家政權等是"第一個支配人的意識形態力量"，"國家一旦成了對社會的獨立力量，馬上就產生了新的意識形態"。在階級社會，上層建築具有階級性。同一社會形態存在著不同階級的政治組織和意識形態，它反映著社會經濟基礎的復雜性和經濟關系的對立性。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料；統治階級的思想則是該社會占統治地位的思想。在無階級社會，經濟關系不具有對立性，上層建築也不存在階級性。
⑨ 經濟基礎與上層建築的區別
經濟基礎是指一定社會中占統治地位的生產關系各方面的總和，生產資料歸誰所有，人與人之間的關系等，是實際的經濟生產生活中的制度狀況等。上層建築是建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和，可以說是用來管理經濟活動的，當然要與經濟基礎相適應，不然管理就是一句空話。也就可以得出經濟基礎決定上層建築 上層建築反作用於經濟基礎。
⑩ 經濟基礎和上層建築的辯證關系及其意義
（一）1、經濟基礎決定上層建築。
2、上層建築反作用經濟基礎。（上層建築師和經濟基礎就推動經濟發展：反之則阻礙經濟發展）
3、上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律。
（二）首先，這一規律為我們進一步深入認識和研究社會歷史的本質提供了理論依據。其次，這一規律對無產階級政黨制定路線、方針、政策具有指導意義。再次，經濟基礎和上層建築的矛盾運動規律，是我國政治體制改革的理論基礎。