1. 創新能力的基礎是什麼
1、學習能力。獲取、掌握知識、方法和經驗的能力，包括閱讀、寫作、理解、表達、記憶、搜集資料、使用工具、對話和討論等能力。
2、分析能力。把事物的整體分解為若幹部分進行研究的技能和本領。事物是由不同要素、不同層次、不同規定性組成的統一整體。
3、綜合能力。強調把研究對象的各個部分結合成一個有機整體進行考察和認識的技能和本領。綜合是把事物的各個要素、層次和規定性用一定線索把它們聯系起來，從中發現它們之間的本質關系和發展的規律。
4、想像能力。以一定知識和經驗為基礎，通過直覺、形象思維或組合思維，不受已有結論、觀點、框架和理論的限制，提出新設想、新創見的能力。
5、批判能力。表現在兩個方面，在學習、吸收已有知識和經驗時，批判能力保證人們不盲從，而是批判性地、選擇性地吸收和接受，去粗取精、去偽存真。
6、創造能力是創新能力的核心，它是指首次提出新的概念、方法、理論、工具、解決方案、實施方案等的能力，是創新人才的稟賦、知識、經驗、動力和毅力的綜合體現。
7、解決問題的能力。包括提出問題和凝練問題，針對問題選擇和調動已有的經驗、知識和方法，設計和實施解決問題的方案，對於難題，能夠創造性地組合已有的方法乃至提出新方法來予以解決。
8、實踐能力是特指社會實踐能力。提出創造發明成果,只是創新活動的第一階段，要使成果得到承認、傳播、應用，實現其學術價值、經濟價值和社會價值,必須要和社會打交道，實踐能力就是為實現這一目標而進行的各種社會實踐活動的能力。
9、組織協調能力的實質是通過合理調配系統內的各種要素，發揮系統的整體功能，以實現目標。對於創新人才來說，要完成創新活動，就要協調各方，當擁有一定資源時，就可通過溝通、說服、資源分配和榮譽分配等手段來組織協調各方以最終實現創新目標。
10、整合多種能力的能力。創新人才的寶貴之處不僅在於擁有多種才能，更重要的是能夠把多種才能有效地整合在一起發揮作用。整合多種能力的能力是能力增長和人格發展的結果，這需要通過學習、實踐和人生歷練。能否完成重大創新，擁有整合多種能力的能力是一個關鍵。
2. 創造的基本含義和本質特徵是什麼
想出或作出古今中外前所未有之事物即為創造。
創造有絕對創造和相對創造之分。
前者是指全部前所未有，後者是指部分前所未有。
創造具有相對性本質和綜合性特徵。創造的相對性本質表現為：
創造性思維是產生出新穎、獨特產品的思維過程，新穎主要是指不墨守陳規、破舊布新，是相對於歷史而言的；獨特主要指不同凡俗、別出心裁，是相對他人而言的。新穎、獨特性是創造的基本特徵，新穎、獨特是相對於現有和已知、相對於他人而言的，創造具有相對性的本質。
創造的創新性、突破性、開拓性都是創造相對性本質的體現。創造是相對於常規和傳統而言的，是相對於已有認知成果和現有產品而言的，創造本質上基於對原有局限的克服和突破，基於問題解決困難、障礙的克服，基於觀點、觀念、意識的突破。離開了創造的相對性，創造性也就無從談起。從內容來說，新現象、新的認知領域的發現是創造性的；從產品和成果來說，新概念、新理論、新觀點等新知識的提出是創造性的，新技術、新工藝、新產品的開發也是創造性的；從思維方法來說，創造性認知方法是相對於常規邏輯認知方法而言的，聯想、想像、類比是溝通已知和未知的橋梁，它們都是創造性的認知方法；從思維方式來說，發散思維相對於收斂思維、求異思維相對於求同思維、逆向思維相對於正向思維這些常規思維方式來說，也是創造性的。創造是相對於常規、傳統、現有和他人而言的，創造的相對性是創造的本質體現，創造具有相對性的本質。我在聽一位老師講課的時候，在講到學術上如何創新時，他說「創新就是不再去follow（別人）」，他的這句話簡明扼要地說清楚了創造的相對性實質。
創造性思維具有綜合性特徵。創造性思維涉及到邏輯思維和非邏輯思維的綜合應用，涉及到多種創造性思維方式和方法的綜合應用，涉及到直覺、靈感、頓悟等不同創造性思維形式的參與，涉及到獲取新信息、新思維材料和思維加工的有機統一過程， 涉及到發現、發明、創造過程的統一，涉及到認知創造性、問題解決創造性和發明創造性的綜合，涉及到創造性思維、創造人格和創造環境的有機統一。因此，創造具有綜合性的特徵，創造的綜合性是創造的一個基本特徵。
創造性思維不是單純運用一種思維形式、一種思維方法就能實現的，創造性思維需要綜合運用人類已有的認識和實踐成果，需要綜合運用各種思維形態、思維方式和方法，創造性思維是多種思維形式、多種思維方式和方法的綜合運用。從思維形態上來說，它是邏輯思維與非邏輯思維的綜合應用；從思維方式上來說，它是發散思維與收斂思維、求同思維和求異思維、正向思維和逆向思維、橫向思維與縱向思維的綜合運用；從思維方法上來說，創造性思維是聯想、想像、類比移植、抽象遷移等思維方法的綜合應用；從創造性思維的基本形式上來說，它是直覺、靈感、頓悟等不同創造性思維形式的綜合，創造的綜合性是創造的一個基本特徵。
3. C語言被創造出來的基礎是什麼它的主要結構是什麼
C 是一種簡單的語言。它真正提供的只有有宏、指針、結構、數組和函數。不管什麼問題，C 都靠宏、指針、結構、數組和函數來解決。C是一種相對低級的語言，這就是說它可以處理對機器的一些操作。C的指針提供了獨立於機器的地址算術。 C沒有很強的類型機制，雖然標准C加強了類型檢查，但是比起Java或者C++，它的類型機制都不強。這帶來很大的靈活性的同時也帶來了很多的問題。 C不提供直接的如字元串，集合，列表和數組等復合對象的操作。它不能處理整個數組或者字元串的操作。例如不能直接對整個數組進行比較。除了由函數的局部變數提供的靜態定義和堆棧外，它沒有任何存儲分配工具；也不提供堆和無用內存的回收。也沒有輸入輸出工具，沒有read和write語句，也沒有內部文件訪問方法，所有這些都必須由函數調用來完成。幸好標准C函數庫提供了這些函數，要不然使用C的難度真的太大了。 由於它真正提供的東西很少，很多事情我們必須自己考慮。如內存的操作，數據的抽象和組織。而C++除了宏、指針、結構、數組和函數外，至少還提供了函數重載、預設參數、自定義操作符、內聯函數、引用、模板、異常、名字空間，等等。所以用C++比用C 具有更寬廣的空間，因為設計時有更多的選擇可以考慮，因此C++也稱為更好的C。 但這樣簡單的C卻給我們帶來很大的靈活性，可C語言的難也就難在了它的靈活。人們說指針難，數組難操作，其實根本還是在於它太靈活。對於數組和字元串操作，C++提供了模板，對於一些C語言里容易出現的錯誤如：數組越界，字元串結尾的空字元丟失等，C++可以定義類和重載解決這些問題，但在C語言這一切必須依靠我們的經驗和細心。 因此對於我來說我並不推薦學習的第一門語言就是C語言，我希望在得到一些結構化編程的訓練後再去學C語言。這樣當你在學習的時候就可以專注於C的那些煩人的陷阱和討厭的低級操作。而不用費很多心思在結構化編程的細節上，比如：循環次數（初學者很容易出現少一次或多一次這樣的錯誤），清晰的選擇結構（即使是編程高手也不見得把程序寫的很清晰）。如果你想直接學習C，那麼也是先把它的語法熟悉，然後再去深入它的低級特性。 總結的說來，學習C語言就是要多寫程序，多調試，多看代碼，理解它的特點和工作方式，然後用C語言思考問題。最後推薦幾本書： 《C程序設計語言2e》 Kernighan 和Ritchie著（重點推薦，請好好做上面的習題） 《程序設計實踐》 Kernighan 和Rob Pike著 《數據結構（C語言版）》 嚴蔚敏（清華） 《c程序設計》 譚浩強 華大的學生應該知道這個人的
4. 創造美好生活的前提和基礎是什麼
有一個健康的身體，俗話說，身體是革命的本錢，說的也是這么一個道理的
5. 什麼是創新的基礎
擁有創新的軟體和硬體
軟體是指創新的環境，氛圍
硬體是創新型人才
6. 中國技術創新的基礎是什麼
答：中國技術創新的基礎
1、堅定的信心
擁有堅定意志，頑強奮斗。當創新活動誤入歧途，需要調整方向時，它能夠強迫自己「轉向」或「緊急剎車」。擁有足夠的耐力和耐心，創新不僅探索的周期長，還要冒失敗的風險，需要有長遠的戰略眼光。
2、人才
創新關鍵在於人才。要把科技人才及質量人才資源視為企業戰略資源和提升企業競爭力的核心因素，進一步營造鼓勵創新的環境，注重培養一線的創新人才和質量管理人才，使企業創新智慧競相迸發，各方面創新人才大量涌現。
3、創造意識和科學思維
擁有創造意識，要敢於標新立異。擁有創新精神，有敏銳的發現問題的能力，有敢於提出問題的勇氣。對事物要有興趣，要適合所從事的事業。擁有發散思維、逆向思維、側向思維、動態思維。
4、質量
質量是創新的基礎。質量是一切創新的基礎，是經濟含金量的試金石、發展方式轉變的晴雨表、企業生存發展的生命線。
7. 什麼是創作基礎
你有充足的題材，並已形成了主題，進而產生了強烈的創作欲了嗎？
8. 神話創作的基礎是什麼,創作方法是什麼,具有豐富多彩的什麼
神話跟文人的創作不一樣，神話是遠古人民在生產力落後的條件下不能很好的了解大自然和社會、疾病等等，而認為自然界萬物都是由生命的，並把想像加諸於世間萬物，才有那麼多神的出現，每個神都有特定的屬性，如山神，河神，旱神等等，然後再經由人們的口耳相傳的代代傳承下來，神話有一個很重要的特點就是人們在創作時，是以己觀物，以己感物。
一、中國古代神話為文學創作提供了豐富的素材中國古代神話是遠古人類藉助想像以反映自然和社會生活為內容的故事，反映了原始人類特有的意識形態，它通過幻想的形式，反映了那個時代人類的生活和理想。像《盤古開天地》、《女媧造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《誇父逐日》等，體現了原始人探索的意圖，反映了人們對大自然成因的理解。像《後羿射日》、《精衛填海》、《鯀禹治水》、《愚公移山》、《嫦娥奔月》等，表達了遠古人類與自然作斗爭的決心與勇氣。像《黃帝擒蚩尤》、《刑天舞干戚》、《共工怒觸不周山》、《黃炎之爭》等，反映了遠古先民對統治秩序的挑戰。中國古代神話是中國文學史的開端，是中國文學史的第一頁。這些神話除了被後人直接載錄外，還為後代各類文學創作提供了豐富的素材。像《詩經.大雅.生民》中後稷的種種神跡、《楚辭》中諸神的出現、戰國時期莊子筆下《逍遙游》中的鯤鵬的變化、三國時期曹植作品中洛水女神宓妃形象的塑造，均是對神話意象的妙用。中國古代小說、戲曲利用神話素材進行再創作的例子也是舉不勝舉。唐代李威小說《柳毅傳》、明代吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》等，其中就有大量令人賞析的神話情節。遠古神話故事中的素材，經後代作家們發掘、改造，給人的感覺總是常出常新。
二、中國古代神話在表現方式、創作手法等方面為文學創作開辟了廣闊的空間中國神話在構造上和基本意識上的特性，成為決定中國抒情文學構造和風格的最根本要素。神話的原始的質朴性、地域性、時代性，為中國文學敘事抒情的傳統奠定了牢固的基礎。它奇特幻想、生動的情節以及誇張手法的成功運用，都對後世作家產生了深刻的影響。如莊子創作的《逍遙游》、《德允符》、《大宗師》等散文，都出現了很多幻想，筆下的蟬、斑鳩、小雀、樹、蛇、魚，都會說話，這些豐富了古代神話的浪漫主義創作手法；屈原《離騷》純潔高大抒情主人公的出現，大膽地將神話傳說、歷史人物和自然形象地糅合，發展了古代神話的浪漫主義，使之成為中國文學浪漫主義的直接源頭。唐代李白的詩歌，借鑒神話中的浪漫手法，將誇張、比喻、象徵等方式，使作品在內容與形式上達到高度統一，成為中國古典文學史上的又一里程碑。他借用大膽的誇張，「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」、「白發三千丈，緣愁似個長」借有形之體，抒無形之情，讓奇情壯採得以淋漓盡致地表達。宋代的蘇軾以神話中的浪漫主義為基調，借用想像與誇張，將豪邁的情感、坦率的胸懷表現得歡暢通透，成為宋詞豪放派的創始人。魏晉的志怪、唐宋的傳奇、宋元以後的小說戲曲，不僅繼承了神話的浪漫精神，而且吸取了神話的素材和藝術經驗，後代的文學創作不斷走向輝煌。
三、中國古代神話宏揚民族正氣的精神影響了後世的文學創作。在中國上古神話中，許多著名的大神均具有始祖神的身份。這些始祖神在為中華民族大家庭的發展與壯大、在民族的重大變故中，起到了積極的推進的作用。他們成為本民族始祖神的先決條件也決定了他們作為大神的責任與義務。如開辟大神盤古在完成了天地開辟任務之後，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五嶽，將血脈化成了長江與黃河，將毛發化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。女媧，她在完成了補天、造人的大功之後，也將自己的身體化成了萬物。所以《山海經》中雲有神十人，乃女媧之腸所化。
9. 什麼是創作的基礎題材是作品的前提
什麼是創作的基礎？題材是不是作品的前提？這里有兩個問題。我們一個一個說。
創作的基礎是生活。因為我們所有的知識積累都來自於生活。看起來差不多的生活。每個人的體驗不一樣。所以，創作的作品也不一樣。因此。創作的基礎僅僅是生活還是不全面的。應該再加上靈感。
我們都說，作品的創作源自生活，但是又高於生活。也就是作品裡面輸出有生活的影子。卻不是生活的完全真實的寫照。他有對生活的提煉。莫言說。他的創作的源泉是飢餓與孤獨。這就是我所說的。生活和靈感的結合。生活的經歷是吃不飽飯。沒有朋友。在莫言的感覺中。這就是飢餓與孤獨。
題材是不是作品的前提。不完全是。剛才說了。所有的作品都來自於生活。所以生活是作品的前提。從生活中作者選取的題材，那就是作者的靈感。還是拿莫言來說吧！按他自己的說法。他選擇了生活中的殘酷和丑惡。選擇的理由也很清楚。因為。他不想跟隨「粉飾現實的虛假文學」。就是他的想法。也就是他寫這些作品的宗旨。而他所選擇的題材。救援出於他的作品的宗旨，也就是她的內心的想法。
題材是選擇的結果。而選擇的目標是為了作品。盡管作品尚未成型。但是品的意義已經存在於作者的心中。題材是為作品服務的。